北宋曹洞宗复兴初期的弘布及其时空过程——以芙蓉道楷行迹的复原为中心

北宋中后期,禅宗之一的曹洞宗开始复兴。芙蓉道楷是曹洞宗复兴过程中的一位重要僧侣。宋末,自随州向北至东京一带,成为道楷及其法嗣弘法的重要区域。受道楷影响,其法嗣占据了大量名寺名山之法席,彻底扭转了宋初曹洞宗衰败之势。虽然芙蓉道楷在东京与士大夫缔结了深厚的关系,但是由于与宦官谭稹的交恶,导致了最终被贬淄州。从长远的时间来看,道楷被贬使得大洪山寺僧人最终失去了宋廷的青睐,曹洞宗也逐渐失去了东京这一重要的化区。     

福州怡山西禅寺佛教与岭南天然函昰系(一)

<正>福州怡山西禅寺是闽中著名的千年古刹,最初名"信首寺",创于梁陈间而毁于隋。唐咸通年间,大安禅师从湖湘回闽来怡山重兴佛寺,"大化闽城",法侣云集,促使南禅宗在福建的兴盛,怡山成为当时福建南禅宗最有影响的道场之一。此后,怡山名僧代不乏人,但到了明末,佛寺衰败,沦为民宅,岭南曹洞宗禅师宗宝道独随缘受请住持,怡山得以中兴。宗宝道独的嗣法弟子天然函昰的法脉绵延久长且影响广大,道独之后,其在怡山曹洞宗     

忻州翠岩桥的建筑结构与艺术

忻州市西南20公里处的庄磨镇翠岩山上,松涛滚滚,果木郁郁,古刹座座,苍山、劲松、寺庙、古桥融然一体,令人醉心,如今开辟为桃桃山风景区。站在山下,株株蘑菇状苍松,座座红墙之殿宇已入眼帘。菇松人称伞树松,古寺名为伞盖寺,仰天观松,痴情看桥,一派奇特天景。身临佛境,五爷庙西侧之松,人们总要抱抱,两人楼抱,未必搭手,确属翠岩之最。盘陉而上,再去无梁殿,曲径通幽,柳暗花明,弯曲的山路上“弯弯飞桥出,敛敛半月彀”,一座小巧玲珑、精美别致、古朴庄重,雕刻极精的石券拱桥,虹架于山谷两坡,屹立于山光绿丛之中,点缀着自然,     

远去的马尾松

那是建国10周年前，贵阳隆重渲染：全市最高的建筑一一邮电大楼将在国庆10周年前竣工。跟着，贵阳饭店、民族商店拔地而起，延安路作为贵阳首条带有“街心花园”之路出现了…… 贵阳这个喀斯特地区，代表性植被当数马尾松群落。它是一种常绿乔木，树冠在壮年期呈狭圆锥形，老年期则开张伞一般形状，树干可以采割松脂，树叶可以提取芳香油。     

瑶家迎新娘趣谈

送亲伞的秘密 送亲伞,送亲伞,花花绿绿新崭崭,遮住新娘半截身,要想瞧她难上难。——瑶家婚俗歌 瑶家送亲姑娘用花伞遮住姑娘,送出了门向新郎家走去。为何用花伞遮住新娘,秘密何在?     

弘法传情 广结善缘──中国藏语系高级佛学院佛教文化交流团访日纪实

今年３至４月间,应日本爱知县佛教协会和名古屋净土宗想念寺邀请,中国藏语系高级佛学院佛教文化交流团赴日访问,先后走访了名古屋、京都、鸟取、东京等地５个宗派（净土宗、净土真宗、真言宗、曹洞宗、黄檗宗）的２２所寺庙,以及有关的佛教团体和新闻出版机构,与日本...     

泸州油纸伞,百年古镇的楠竹香

泸州,四川省地级市,这里的分水油纸伞已有400多年历史。2008年,分水油纸伞制作工艺被评为国家级非物质文化遗产,其独特技艺也被誉为“中国民间伞艺的活化石”。在伞界,“中国伞王”有两个含义,既是一把1500斤重的油纸伞,也是一位固执的老师傅。四川泸州有个分水岭镇,世世代代制油纸伞的人会称自己为“伞帮”。     

洞山古道禅师

江西宜丰县的洞山有一片原始森林,古木参天、藤蔓密布、飞瀑鸣泉、云雾缭绕。沿着山边一条小路拾级而上,过了良价禅师悟道的逢渠桥,前行数百步,进入一个小山口,景色豁然开朗．林木扶疏,稻花飘香,山丘上坐落着一座普利禅寺,这是中国佛教曹洞宗的租庭。营洞和临济是目前禅宗两个最大的宗派,曹洞弟子遍及全球,在日本就有     

关于中日天台宗的几个问题

在隋唐时期成立的具有鲜明民族特色的佛教宗派中,天台宗成立最早。天台宗对后来陆续成立的佛教宗派有程度不同的影响,并通过中外文化交流传到日本、朝鲜。在日本,天台宗是平安时代(794—1192)最有势力和影响的宗派,甚至被称为“日本文化之母”。在镰仓时代 (1192—1333)所成立的新佛教宗派中,净土宗、真宗、日莲宗以及临济宗、曹洞宗的教祖都     

模范守法,清太宗自愿受罚

后金天聪之初,处于清王朝的草创时期,根本没有成文的法律,大小贝勒以至旗丁的法制观念均极薄弱,为了加强法制,天聪六年二月(1632年),礼部制订了汗王与大贝勒、贝勒往来的仪仗制度:君驾往来近地旗三对,伞二柄,校尉六人;大贝勒旗三对,伞一柄,校尉四人,诸贝勒旗一对,伞一柄,校尉二人,在期会处不用旗伞,只许校尉从。凡随驾及赴     

雨落桐竹香

提到油纸伞,现代的年轻人似乎很是陌生,回想起在哪里似曾相识,不过是那西子湖畔借伞传情的白素贞,亦或那一间雨巷,一位"丁香一样的结着忧怨的姑娘"。朦胧的境界,古典的氛围,传情与待情之间,这伞便呼之欲出了。伞是信物、是象征,而断桥雨巷的情景也赋予了伞浪漫的味道。正所谓细雨飘零处,意象浑然成。走在林林总总的八角世界里,沿着时光的隧道回望,才发现:油纸伞早已渐行渐远,最终消失在弯曲的巷陌,只留下一丝青竹的幽香,时有时无地引     

“万民伞事件”后面的政治图景

泗洪"万民伞事件"证明官员与民众之间的关系处在一个怎样古老的形态发生在江苏省泗洪县的"万民伞事件",引起舆论的强烈反弹。宣传干部的一篇颂扬性博客,为作者带来了"暂停手头工作"的     

倾斜的伞

正母爱是什么?是一杯温暖的白开水,是一盘美味可口的家常菜……在我心里,母爱就是一把倾斜的伞。在一个下着大雨的傍晚,我因为忘记带伞,只好和妈妈合撑着一把伞回家。走到半路,我无意间看见我们被路灯拉斜的影子。这时,我惊讶地发现,我们头顶一把小小的花伞竟然一直往我这边倾斜!刹时,一股泪水涌上我的眼眶。我眼中盈满了泪水,     

定州三盘山汉墓错金银青铜伞挺纹饰涵义考察

定州三盘山M122号汉墓中出土的错金银青铜伞挺纹饰繁复,四段纹饰展开图像中出现的羽人、飞马、双鹿、翼龙等皆具有导引墓主人灵魂升入仙境的非凡神力。而羽人与翼龙等神兽的组合图像的出现,正是西汉时期升仙观念的鲜明体现。通过对伞挺纹饰内容涵义的深入考察,本文认为伞挺纹饰既表达出汉人对死后灵魂升入仙境的渴望,同时又展现出汉人心目中对仙境的想象和向往。     

苏恒泰油纸伞的前世今生

正"风云变幻疾,四时无常理。兴衰更迭多少事,何曾被代替。晴时有谁理,逢雨身不离。泥泞之地行路人,皆以它护体。"这首《伞吟》的卜算子词牌,很形象地描述了伞在人们生活中的使用状态。或许是古人由荷叶得到启发,从而发明了伞,它的历史可以追溯至上古黄帝的华盖。据考,当时是以织物羽毛兽皮材料为主,所以它最早的汉字写做"繖"。     

民艺镜头

山村空场上绽开大朵大朵的嫩黄，它们是用最。耐磨的白棉布，葡上精心熬制的桐油所作的黄布伞。伞身硕大，正在为它涂油加色的工匠，都退成了小景。这种竹柄光滑，艳丽又结实的黄油布伞，在《清明上河图》中便有，几十年前还曾是人手一顶的家常物，只因笨重而终于落伍。制作油布伞工序细巧复杂，在伞坊匠人手中仍旧得心应手，可惜如今这门老手艺，只能为集镇小贩做遮阳大伞了。     

定州三盘山错金银铜车伞铤纹饰内容分析

错金银铜车伞铤是在1965年河北定县(今定州市)三盘山第122号西汉墓中出土的一件精美车饰。本文图版资料选自《河北出土文物选集》(图242)。现拟对错金银铜车伞铤纹饰内容做一分析考证。　　一、关于错金银铜车伞铤纹饰的内容三盘山出土的错金银铜车伞铤,长265、直径36厘米。柱状,中空,从中间分上下两截,以子母口套接。表面错金银纹饰,间用黑漆填补空隙;还镶嵌菱形绿松石和圆形红玛瑙装饰。每段设计菱纹4排8枚,圆珠4排12枚。自上而下以凸弦纹分为4段,每段纹饰的内容均不相同。第一段　主题是生翼黄龙、象舆和飞马。上下以金地黑齿纹和黑地错…     

青阳县首次发现西周称量货币——铜饼

1998年12月7日,一位串乡修理雨伞的工人带来一块铜质饼块,询问我这是何物?我即反问此物从何而来?他言道：是在乡下给一农户修伞,该户在屋后山坡植树挖坑时所得,修好伞后以此铜块作价抵我修理费用。是何物?我也不知也就没有     

笃信科学救国的曾国藩后人

曾昭抡(1899-1967)是曾国藩的曾侄孙,著名化学家、教育家,中国化学学科的奠基人和领导者之一.他自奉甚简,不修边幅,不注意小节,还有很多“怪癖”,很有一副名士派头. 某天乌云密布,曾昭抡带着伞出门,走了不久便下起了雨,且越下越大,他全身都被淋湿了,却仍然提着那把没有打开的伞一直往前走,直到有人提醒,他才把伞打开.有人看见他站在北大沙滩红楼前,和电线杆子又说又笑地谈论化学上的新发现,让过往行人不胜骇然.     

魏晋南北朝图像资料中的伞扇仪仗

根据图像与文献资料,探讨魏晋南北朝伞扇仪仗的历史演变与发展脉络。