外国人的姓名——(四)阿拉伯人的姓名

阿拉伯人都是父系家族,极重视男子血统,在命名法上也反映了这一原则,一般把祖、父、本人三代的名字列在一起,其顺序如下: ①本人名……甲 ②父名……乙 ③祖父名……丙 ④家族名,就是姓……     

俄罗斯人的社交习俗

俄罗斯人的社交习俗高明雄称呼用语俄罗斯人名由三部分组成：名字、父称和姓。如,安东·巴甫洛维奇·契诃夫。安东是人名,巴甫洛维奇是父称,而契诃夫是姓。通常成年人之间,与年长者、同事之间或不太熟悉的人交往需称呼其名字时,需用名字加父称形式。如要称呼俄国著名...     

雪域大地的一簇新绿——记自主创业的民营企业家卓玛次力

藏族的人名里,“卓玛”一般是女性的名字。但站在我们面前的卓玛次力却是一位不折不扣的安多男性,是一位自主创业的藏族企业家。     

明代党项人的党项姓和蒙古名

蒙元时期进入中原的一部分党项贵族喜欢取蒙古语的名字,表现出对蒙古当权者的依附心理。明代的一些党项官员继承了这个传统,他们的名字采用了"党项姓/汉姓+蒙古名"的形式,目的是宣示自己的社会地位高于汉人。明刊本西夏文《高王观世音经》的发愿文里出现了 24个这样的人名,是罕见的用西夏字译写蒙古语的记载。正确解读这些人名,可以为西夏覆亡之后党项人的文化认同提供史料依据。     

卜卦者满江

满江,是个颇大气的名字,人却长得,取名"满失望"还差不多。但他招女孩子。这是个不得了的事情。我们认识那会儿还在青春期,看到女孩那眼都是绿的。这小子貌不惊人,怎么就……后来琢磨出门道了。也没什么神秘的,他会算命,且不是一般的段位。所以我们开始叫他"妖人",后则改称"大仙"。     

书中有我

镜子可以反射出一个人的外表,书却可以折射出一个人的内心。书中的故事往往是社会的缩影,不是有这样一句话吗？“历史只有人名是真的,小说只有人名是假的。”书中的话语往往是人们的放大镜。放大人们的良好品质,更放大人们的错误,过失。     

正蓝旗主德格类又名费扬古及其史事考

满族、蒙古族同名者颇多,常令治史者头疼,不知指的哪一个人,稍一疏忽,便可能张冠李戴。导致史事系人之误。费扬古是满族人取用非常多的一个人名,尤其应该注意,费扬古的满文是Fiyanggfi(罗马字母标音),其义为：一、五指中最小的小拇指。二、末生子,即民间俗称的老疙瘩。所以末生子所取费扬古是个很普通的名字,它也是作为兄弟间如老二、老三之类的排行性称呼。人关前,见诸史籍名费扬古者有七八个,其中清宗室中就有三个,一个是舒尔哈齐第八子,曾长期充任本镶蓝旗的固山额真,他的名字在汉文史籍中译称较乱,或译费扬古,或译为费扬武、篇古、芬古。一     

《清史稿》中的多尔济

《清史稿》中的多尔济扎昆《清史稿》是二十五史中卷数最多、篇幅最长的一部巨著,共有五百三十六卷,八百五十万字左右。同时它也是二十五史中涉及人物最多的一部书,全书有名字记载的将近四万人,而且其中有很多人为重名,如两个多隆阿、四个成德等,不经过认真辨别考订...     

朱瑞与人民解放军炮兵的创建

对于朱瑞这个名字,今天的年轻人已经陌生了。一般人只知道,这位东北军区炮兵司令员是解放战争时期我军牺牲者中级别最高的,2009年被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。一般人不知道的是,朱瑞曾经是一个大战略区的一把手,后来却成为林彪手下的炮兵司令,且还不是直接带兵之人,在这中间他经历了怎样的磨难,进发出怎样的光辉？     

华少“中国好舌头”炼成记

他很庆幸有两个名字——本名胡乔华和艺名华少。“华少跟胡乔华是两个人。念书时老师问,主持人是不是在表演？我觉得是。上台后,语言、状态都是受过训练的,肢体也是,还常常讲—些连自己都不相信的话,都是受过训练的,当然是表演。”     

老支

老支不是人名,而是村里的头面人物。支者,支使、支配者也。老支是管事的人。具体做什么事情呢？农村婚丧嫁娶,办酒席、请个客什么的,都受有人操办,主持全面工作。     

“名”和“字”在古代不是一回事

正名字这个词我们再熟悉不过了,每个人都有属于自己的名字。不过在我国古代,名和字却不是一回事,名是名,字是字,但这二者之间又有着很多有趣的联系。字,又称表字,是古代的中国人在名字之外为自己取的与本名意义相关的别名。现在一般已经很少有人使用了。古时男子二十岁时取字,女子许嫁时取字。根据《礼记·檀弓》上的说法,人在成年后,需要受到社会的尊重,同辈人只呼其名显得不恭,于是需要为自己取一个字,用来在社会上与别人交往时使用,以示相互尊重。古人在成年以后,名只供长辈和自己称呼,自称其名表示谦逊,而字     

武汉招牌的变迁

人有人名,店有店号.除了一部分行商游贩外,商店都有自己的店名,叫做“字号”,俗称“招牌”.招牌不仅是商店的标识,还代表商店的名声、信誉、利益,在现代社会里,它是一种无形资产,所以有“金字招牌”的说法.起店名与起人名一样,无一定成法,可以纪实,可以象形,可以抒情,可以言志,五花八门,随心所欲.但由于习惯的影响和从众的作用,众多的招牌中又可寻出某些规律来.     

"南京路"史话

道路是城市有机体的血脉网络,它与人们的日常生活息息相关.在中国的道路命名中,通常是以人名、地名或历史事件为主,以地名命名方式为多数.以山川大河、省市县乡命名的道路比比皆是,遍布全国城镇乡野.然而有这样一条路,在全国很多大中城市都能找到,甚至在海外也有其名,尽管景致各异、长短不一,都拥有一个共同的名字——"南京路".     

卢杞这个坏蛋

唐德宗初期,有位奸相叫卢杞。此人长得相当不理想,史载其“貌陋而色如蓝,人皆鬼视之”,也就是说他还不是一般的丑,而是脸色泛蓝,跟活鬼似的丑,身为人类能长出这等模样,实在叫人匪夷所思。     

唐代渤海国人名及其文化内涵

语言具有文化性,是文化的镜像,其与文化相互影响相互制约。渤海国作为唐代的地方政权,偏安东北一隅,渤海国人名有"姓+名"及音译名字两种形式。在渤海国前期,虽以"姓+名"的形式为主,但音译名字占较高的比例。到了渤海国的中后期,渤海国人音译的名字逐渐被"姓+名"的形式所取代。渤海国人名字的某些用字反映了渤海国人对形容美的祈望、对德性美的追求、对福禄寿的憧憬及对儒释道的尊崇。渤海国人名的用字及其文化内涵充分反映了其对中原文化的"宪象"及认同。     

“张骨廖皮”

张廖家庙,位于台湾省台中市西屯区西平里西安街205巷1号,我第一次看到“张廖家庙”几个字,是在去西安街吃中饭。那时以为“张廖”是个人名。觉得没啥稀奇的。多少次经过那里都视而不见,后来才发现,张廖这个称谓并非人名,廖不是名,也是他家的姓。这就引发了我浓厚的兴趣,想要探究这个“百家姓”里的异类。     

国立八中校友会散记

2000年5月27日、28日,风和日丽,阳光灿烂。来自安徽、湖南等27个省、市和宝岛台湾省的近500人,从四面八方汇集到合肥,参加由合肥一中筹备召开的原国立八中校友会。他们中间的大多数人在80岁左右,最长87岁,最小的也有73岁。每人都怀着无比兴奋的心情,急切地盼望见到五六十年前的同窗好友。然而,当年风华正茂的少男少女,如今一个个白发满头,哪里还有昔日的踪影?有人一面报到,一面就查找自己熟悉的名字;     

行走间收获高尚

成为一个高尚的人也许根本不需要刻意地去做,也许行走间就遭遇了高尚、收获了高尚。了解王德涛的人总会这样感叹。王德涛何许人也?王德涛是个农民,是个成功的农民企业家。在"八仙过海"美丽传说的故里山东蓬莱,王德涛是一个家喻户晓的名字。说他有名不是因为他是亿万富翁,而是因为连田里的娃儿都说他是一个高尚的人!     

试谈长张

1978年8月石家庄市北郊发掘一座西汉古墓,在墓主人头部左侧发现一枚铜印。阴文篆刻“?且”二字(见《考古》1980年第1期)。对这两个字的考证,我们曾信访过故宫博物院罗福颐同志,他释为“长耳”,但长耳这个人名在历史上没有见过,我就联想到“长耳”是否就是秦汉之际一直在河北一带活动的张耳呢,是否当时假“长”为“张”呢?带着这个问题查找了不少古今文献资料。在许慎的《说文解字》内“长”与“张”二字都有,只是解释很简单,只说“长,久远也”,“张,施弓弦也。”既未谈到可以借用,也没有作为姓氏解。在另一些说文和字典之类的书籍中,未见“长”可以假借为“张”之说。在《中国名人大辞典》中,姓“长”的人名从古至今仅录五人,即长沮(春秋楚人)、长(片羊)(春秋魏人)、长息(战