汾阳地区宗教沧桑录

1986年5月间,我到孝义阳泉曲访友,在介休、汾阳访问了教会的几个学者,采访了汾阳天主教与基督教的经历情形,连同铭义中学的一些资料,摘抄辑录起来,以供阅览.     

阳泉与近代山西争矿运动

1905年至1908年发生的以反帝“保晋”收回矿权为宗旨的争矿运动已经过去近百年了,在这次争矿运动中所表现出的团结一致、共御外侮、坚忍不屈、敢于胜利的爱国主义壮举永载史册。这次声势浩大的争矿运动遍及山西全省,阳泉便是重点地区之一。     

永天通宝新考

永天通宝楷书小平铜钱为王荫嘉先生旧藏,国内仅见一枚。1940年9月由王先生首次披露于中国泉币学社第三次例会上,时附拓图一帧并注：“王(王荫嘉先生)：安南钱多种,有永天通宝,白铜,甚奇。”五年后,郑家相先生又在《泉币》杂志上专门撰文介绍了此钱,其文日：“日本泉币考遗载此钱,日‘右永天通宝钱,愚按此钱某侯所收,河宽斋日,尝见此钱,径八分,铜质颇精’。眉批钱图用富山侯古拓本。然则某侯即富山侯也。此品我国自来未见,惟王君有之。铜灰白色而厚重,文字纤利精整,自属正用品。”     

从博学书院到武汉四中——记武汉四中100周年

一、早期博学英国基督教伦敦会于1899年(清光绪二十五年)创办博学书院,校址在汉口后花楼居巷(今交通巷).创办筹划人——杨格非牧师,故英文校名为杨格非学院(GriffithJohn College).第一任院长马辅仁牧师.1907年伦敦会同人,借杨格非牧师来华传教五十周年纪念而募款,经汉口教会的教师李家兴先生介绍,以1800串钱购买韩家墩李姓地皮约200余亩,并协助马院长筹建新校舍.1908年新校建成后,博学书院迁入现址.花楼街旧址则让与汉口大同医学院.新校校园宽广,运动场地宏大,西式教学大楼中耸立着钟楼,悠扬的钟声,响彻周围农村,是当时颇具规模的洋学堂.     

阳泉建置时间考

阳泉,原名沙江口,在清代属平定州安平乡赛兴都小阳泉村。清末光绪三十二年（1906年）8月,正太铁路由振头（石家庄）分段筑至平潭村,并于9月通车。同时,在沙江口设立阳泉火车站,遂以站命地．将沙江口改称阳泉,仍属小阳泉村管辖。辛亥革命后,于民国元年（1912年）废州改县,阳泉站属平定县第一区小阳泉村。     

抗日名将范子侠阳泉战事

正2015年4月,山西阳泉旧街乡南沟村在草帽山抗战遗址,举行了范子侠将军纪念亭揭牌仪式。范子侠将军生前常说三句话:我前进,你们跟着我;我停滞,你们推动我;我后退,你们枪毙我。他曾立下震撼人心的抗日誓言:我们是中华民族的优秀儿女,我们是炎黄子孙,我们要为民族求解放、为祖国争生存,誓以头颅换回失去的锦绣河山,誓以鲜血粉碎万恶的汉奸敌人。范子侠,1908年出生于江苏省丰县一户贫苦农家,靠族人帮助读完小学,后投笔从戎,     

翼城大河口M1034所出叔骨父簋铭浅议

新近公布的山西翼城大河口M1034所出一件叔骨父簋,据墓葬年代及铜簋形制、纹饰判断,时代当在西周中期前段。铭记叔骨父曾得到过“侯”的作庙赏赐,后举行祭祖的■祭礼。可能为特意表达对侯的感激或恩赏之意,并延请侯莅临,然后又得到了侯的额外赏赐。铭文所言之“侯”或当指晋侯。簋铭的史料价值,主要在于为进一步研讨西周时期晋、霸之间的关系提供了新证据。     

蔡器铭与楚蔡关系新探

1955年发现于安徽寿县的蔡侯墓,出土青铜器近500件,特别是这一铜器群中有四篇较长的铭文,除甬钟铭文因锈蚀严重,多数字迹不清,有待处理辨识外,其余三篇铭文比较完整,笔划基本清楚,可以通识.其重要的研究价值,早为学术界所共认,先后有不少考释文字的文章发表.在疑难的文字中,争论最大的,也是最关重要的文字是蔡侯的名字 字,各家所释多岐.因而关于蔡侯的年代和哪一代蔡侯也出现多种不同的看法;有平侯、悼侯、昭侯、成侯、声侯、元侯,以及平侯之器昭侯之墓等诸说.近年来,有关蔡侯名字的考释,见解已渐趋一致.裘锡圭、李家浩先生认为 字当     

彭真为《阳泉报》题写报头

正为了使新闻工作更好地为改革开放和经济建设服务,1984年4月,中共阳泉市委决定从1984年10月1日开始,《阳泉报》由周三刊改为日报(周六刊),阳泉人民广播电台恢复播音,同时,筹建阳泉电视台。我时任阳泉市委宣传部部长兼阳泉报社社长、总编缉,这几项工作由我牵头,负责组织实施。在筹备《阳泉报》改刊的过程中,我和报社的几位领导都觉得应该换一个报头。因为《阳泉报》创刊以来,随着政治     

所谓“柿蒂纹”应为“侯纹”论辨

《考古与文物》2009年3期的《“侯”形制考》一文,主要论证战国时期天子射侯的“侯”的形制呈“×”型,其根据是依照出土物的图形和必要的计算,认为汉代郑众(先郑)的注释是正确的.后世都从郑玄(后郑)之说,直到清代戴震著《考工记图录》,所绘侯形还是依郑玄之说而来.后郑之注既错,唐代贾公彦之疏亦误,连带着戴震的“侯”形也就不对了.柿蒂纹是一个似乎被约定俗成的汉代纹样名称,这个纹样从战国时期到东汉末年,普遍流行于日用器物的装饰以及汉画像石、砖中.但细审此命名的由来和此纹样形式结构的流变历程,我认为本不存在“柿蒂纹”一说,正确的名称应当是“侯”纹.现谨论证如下.     

张恺帆与民主人士

张恺帆同志(1908～1991年),在安徽省乃至全国都是一位闻名遐迩的人士.     

温县盟书的年分

温县武德镇出土的东周盟书,发掘简报(《文物》1983年第3期)根据盟辞“十五年十二月乙末朔”,以为在晋定公时。今由历法推算,因晋用夏正,晋定公十五年十二月,当鲁定公十四年二月,此月平朔己未,与盟辞之历朔相去甚远,必不可能。且盟辞不称十又五年十又二月,也不似春秋时体。《史记·韩世家·索隐》说:“《纪年》:魏武侯二十一年,韩灭郑,哀侯入于郑。二十二年晋桓公邑哀侯于郑。……韩山坚贼其君哀侯而韩若山立。”《晋世家·索隐》说:“《纪年》云:韩哀     

大清银行的货币发行与清末币制改革

光绪三十一年(1905),清政府设立的户部银行正式成立,这是近代中国第一家国家银行,清政府将其定位为中央银行.户部尚书载泽在奏折中曾明确指出:"户部银行,即为中央银行."[1]光绪三十二年(1906),户部改名为度支部.光绪三十四年(1908)正月,度支部奏请将户部银行改名为大清银行.大清银行成立后,资本金额大幅扩充,...     

西方传教士在安徽的早期活动

近代安徽,是西方教会势力渗透较严重的地区之一。据清末冯煦所编《皖政辑要》的粗略统计,光绪三十四年(1908年),全省共有大小教堂约五百所,其中最多的宣城一县竟达三十七所,连僻处大别山区的霍山县,也有十一所之多,在皖境活动的传教团体,除天主教耶稣会和基督教(新教)内地会这两个主要组织外,尚有圣公会、宣道会,公信会,来复会和美以美会等,传教士主要来自英、法、美、德、意、西诸国。西方传教士的大肆活动,给安徽近代政治、经济、文化的发展以深刻的影响:一方面,加速这样一个内地省份的半殖民地化;另一方面,又激起以近代反教会斗争为内容的人民反     

正太路阳泉设站100年

今年9月,是正太路(1940年10月改名石太线)阳泉设站100周年。这不仅是阳泉发展史上具有里程碑意义的重要事件,也是山西发展史上堪称浓重的一笔。100年,在历史的长河中或许只是短暂的一瞬;而对于经历了太多的曲折和坎坷、沧桑百寿的阳泉站来说,则是经过几代人的努力和奋斗,随着时     

具有百年历史的圣教书局

清咸丰十一年(1861年),汉口开埠以后,英、德、俄、法、日等帝国主义,除了用洋枪洋炮掠夺武汉领土,划分租界以外,还用鸦片烟和传教来麻痹武汉人民.这时,英国派出了杨格非(Reogirf-feth John)牧师来汉传教.不久,杨又把在上海《循道会》当牧师的同事郭修礼找来汉口,两人经过商量并作了分工.杨在长江一带传教,他将汉口、武昌教会工作安排妥当后,于1878年进入汉阳教区活动;郭在汉水一带传教,整个湖北省及武汉市控制在其基督教教区势力范围之内.     

任朴斋与建国后阳泉的早期建设

由于长期从事史志编撰工作,在收集和了解阳泉历史资料的过程中,我结识了任朴斋这位在阳泉建市初期曾担任过主要职务并为建国后阳泉的早期建设做出过重要贡献的老领导。     

读史札记十二则

笔者身边有中华书局标点本《二十四史》一套,遐时翻阅,偶有所疑,随手记下.今不揣浅陋,摘录其中12则,略陈愚见,以就正于方家.1.《汉书·田延年传》:宣帝即位,延年以决疑定策封阳成侯.(第3665页)按:“阳成侯”当作“阳城侯”,“成”乃“城”字音讹.阳城为“汉侯国,右汉省.在今河南汝南县界”.本书卷八《宣帝纪》本始元年载:“封……大司农延年为阳城侯”(第1册第240页),二年载:“大司农阳城侯田延年有罪,自杀.”(第1册第242页)并作“阳城侯”.又,卷十八《外戚恩泽侯表》也作“阳城侯”(第3册第695页).均可为证.     

哈埠华警初设考

19世纪末20世纪初,哈尔滨警察有俄警、华警之分。俄警是指1899年沙俄在中东铁路附属地设立的俄国警察;华警是指1906年(光绪三十二年)清政府在傅家店(道外,1908年后改称傅家甸)设立的巡警。     

吴作人没齿难泯的三位恩师

上个世纪80年代,吴作人(1908-1997)是中国画家在国际上获得两项殊荣的第一人:一是1985年法国政府授予文化艺术最高勋章;二是1988年获得比利时国王王冠勋章.在颁发后一个勋章时,比利时王国驻华大使代表博杜安一世国王在颁发仪式上说:"您(吴作人)是在学习研究并精熟地掌握了西方绘画的形神及技法之后,返回到您的根基——中国绘画上来.