4个富得让人恨的老头子 从60年代摇滚到今天

滚石来了,崔健紧张得失声了;滚石走了,张晓舟两年来最精彩的一篇乐评问世了。在一片“啧啧”赞叹声中,中国摇滚圈里程碑式的洗礼,在上海大舞台超过9成的洋观众眼皮子底下结束。帮助崔健们完成精神上二次成长的洗礼,对很多非摇滚迷来说过于深奥,但当滚石很自豪地说“我们是最赚钱的乐队”时,一切都不深奥了。崔健说:“除乐队成员外,这个团队里所有人都是音乐家,都非常专业。”这些专业人士就像F1赛车团队一样,把滚石这辆老式赛车,保养成了价值连城的古董车——开着它永不过时。这次洗礼,     

林语堂会花钱

林语堂（1895—1976．中国现代著名学者、文学家、语言学家）看重钱,会赚钱,在20世纪30年代的上海文坛,人所共知。这与中国文人讲求的“君子固穷”背道而驰,成了很多人诟病林语堂的原因。不过,林语堂仍是该要的钱一分不少,该花的钱也慷慨解囊。     

声音

“……这位听众,请你以一种,团成一个团的姿势,然后,慢慢地比较圆润的方式,离开这座让你讨厌的城市,或者讨厌的人的周围。”——2009年12月23日早晨8点47分,上海电台动感101《音乐早餐》节目正在直播。与往常一样,两位主持人晓君和小畅在播放流行音乐间隙,使出浑身解数,用上海话聊天逗笑。一名听众给节目热线发了一条短信：“求你们不要说上海话了,我讨厌你们上海人!”晓君在节目中认真的回应了以上语调。此语一出,引发了网友关于地域歧视和“大上海主义”的广泛讨论。     

“红盖头”在法国成就的大事业

一个中国小伙,偶然的机会来到法国后,发现很多浪漫的法国人都特别喜欢中国传统的民俗婚礼。他灵机一动：我能不能把中国的民俗婚礼“卖”给他们赚钱昵？于是他在法国做起了专门帮助年轻人举办中国传统婚礼的生意,几年下来,他就成了法国的“有钱人”……     

潘柳黛结怨张爱玲

关露、潘柳黛、张爱玲、苏青曾是蜚声上海文坛的四大才女。潘柳黛是个心直口快、幽默、尖刻,能一针见血戳到某些人痛处的人,因此得罪了不少人,包括胡兰成和张爱玲。矛盾发生在胡兰成的一篇文章上。那时张爱玲在上海崭露头角,胡兰成狂热地追求张爱玲,并挥笔写了一篇吹捧张爱玲的文章《论张爱玲》,把张爱玲文章形容成“横看成岭侧成峰”,对张爱玲身染“贵族血液”更是大肆吹嘘一番。潘柳黛与她们过去都是有交往的朋友,见胡兰成如此吹捧张爱玲:“那时我也心血来潮以戏谑     

秦末农民战争中出现的成语

指鹿为马：秦始皇死后,秦二世即位,宦官赵高把持朝政。一天,他把一头鹿牵到秦二世面前,故意说：“这是一匹马。”秦二世笑着说：“丞相,您错了,怎么把鹿说成了马？”赵高说：“是马,不信,你问问下面的大臣。”秦二世又问下面的大臣,大臣们有的说是鹿,有的说是马,还有的人一声不吭。事后,赵高暗中就把说鹿的人都给杀了。“指鹿为马”就演变成了一个成语,比喻混淆是非、颠倒黑白。     

谎张三的故事(汉族)

很久很久以前,有一个穷汉叫张三,为人足智多谋,好打抱不平,对地主老财十分愤恨,善于捉弄他们。财主总是吃他的亏、上他的当,十分恨他。为了败坏他的名誉,在张三面前加了个“谎”字。后来,人们都称他“谎张三”。吃米粑谎张三的岳父是个大财主。他爱财如命,对穷人十分刻薄。但这人还见人三分笑,满口仁义道德。人们都说他是老虎戴佛珠——假充善人,所以背地里都喊他假善人。假善人早先把女儿嫁给了谎张三,待自     

让孩子走进生活

我为女儿不能在班上“出类拔萃”而着急。她的作文,总在65分左右沉浮;她的数学,居然出现“小学生身高108米”的笑话。“你真笨真笨真笨!”我气得只差对她动武了。看到她眼里“金豆儿”一颗接一颗往下滚,我的心又软了,“嗨,就这命!”我嘴上说泄气的话,心里却不认输,就把她的试卷、作文本送给我中学时的一位老师看。他看了之后说了三点看法。一是说我女儿学习是勤奋的。他说她的作文六篇中就有四篇写的是自己刻     

左右的人

一个事业成功的人,左右都有许多朋友、部下等。这些所谓"左右的人",必然有忠奸好坏之分,有逢迎拍马者,有屈躬谄媚者,有忠言直谏者,有规劝献计者。左右的人,最怕成事不足,败事有余。例如:一、搬弄是非。左右的人,最常见的问题是爱说是非闲话,是非闲话多了,让负责人不明真相,不知如何抉择。所谓是非,大部分都是把好的说成坏的,把坏的     

古浪有座甘酒石

甘肃人也很幽默。甘肃民间有笑话说,一个秦州人,一个兰州人,一个凉州人,一个河州人,同在一家鸡毛小店夜宿时,发现冷冰冰一铺大土炕,仅有一小块是热的。时值隆冬,四个人为抢占这点热窝儿,各不相让。后来他们想出一个解决办法：每人各说出自己家乡的一处名胜古迹,比一比谁家的“宝物”最“高”,那块热炕就归谁享受。秦州人说：“我们秦州有个麦积山,离天只有三尺三！”兰州人说：“我们兰州有个白塔,离天只有尺八！”凉州人说：“我们凉州有个钟鼓楼,半截子到天里头！”最后,该轮到河州人说了。可他想来想去,总想不起自己老家有什么值得一提的古董玩艺儿。他一急之下,索性来个“强词夺理”,说：“我们河州没什啥,这些烫炕我睡下！”……我想,如果把笑话中的那个河州人,换成我这个古浪人;即使敝乡无显赫“名楼”、“古塔”可资炫耀,我至少还能举出屹立在铁柜山下的那座“甘酒石”,也不致落得像河州人那样尴尬吧！“甘酒石”又名“甘州石”,是丝绸之路上颇有点名气的文物古迹。现存露于地面的石体,高约３．５米,最大围长９．５米,犹如一头饱经沧桑的石狮,孤零零雄踞于古浪峡东段３１２国道一侧的河岸上。千百年来,它目送着南来北往的旅行者,为人们留下多少浪漫神奇的遐想啊！...     

“老爸麻盐”

儿子去上海读书,这倒让我慌了手脚:那上海人爱吃甜,儿子能吃得惯么?左思右想,忽的想起了,应该给他炒一点儿盐带去。放假回来,儿子说,“爸爸,那叫什么盐来着,真是好吃,一下子全让同学抢光了,这回多弄点儿。”一听这个,我自然高兴,就一下子炒了一大瓶子。儿子看了说:“不够,还得多点儿。”我说:“盐,不可以吃得太多,多了对身体不好。”儿子说:“同学人多,分不过来的,得炒个三斤四斤的。”于是,我买了五斤盐和花椒面、辣椒粉、黑芝麻和烤肉的“孜然”,炒了一大锅,装了一大口袋。那天回家,看见桌子上     

“文革”中北京第一起打死人事件

每一个经历过“文革”的人,都有对那个时代的个人理解。今天写“文革”,绝大多数人都把自己说成受害者,鲜有人站出来承认自己曾加害于人。本文从北京女中学生的视角,回忆了“文革”中北京第一起打死人的事件。审视历史,反思既往,但愿“文革”这样人为的灾难永远不再发生。     

主宰上海滩舞厅的『弹性女郎』

交际舞又称“舞厅舞”（ballroomdance）,一种西方人喜爱的社会交谊手段,它是随着侨民一起进入上海的。早期被上海人译为“跳戏”,后来才改称“跳舞”,上海人只把它当作一种滑稽的“西洋镜”,是只看看玩玩的。     

草堂随想录

纪晓岚听他的堂孙说,韩店史某穷得叮当响,他父亲病得将死了,家里值钱的东西只有一件棉袍,史某准备把棉袍来装殓父亲。他母亲说,家里穷得揭不开锅了,不如拿它去换点米,一家人还可能多活个把月,何必把它在土中沤烂呢!史某不忍心这样做,终于用棉袍装殓了父亲。这时,有一家丢掉了副银手镯,怎么也找不出来。一天,史某倒粪,竟在粪堆里发现了银手镯。人们说：这是老天爷偿还你的棉袍,旌表你这个孝子呀。丢失手镯的用六千钱赎回它,恰好等于一件棉袍的价钱。有人说：“这纯属偶然。”纪晓岚驳斥说：“如果把这说成偶然的,那么,王祥…     

不努力，现实永远不会改变

尽管每个人都在劝阻,2009年,张军还是把上海昆剧团副团长的工作辞了。“你将失去一切”,很多人对他说：对于成立国内首个以演员之名命名的民营昆曲院团——上海张军昆曲艺术中心,大家心里都是问号。     

姚明助阵观澜湖世界明星赛：全球巨星罗纳尔多、亨得利、李宁、贝克尔……10月相约海口观澜湖

6月20日,观澜湖世界明星赛上海新闻发布会。随着观澜湖集团主席兼行政总裁朱鼎健把一根1．9米长的特制高尔夫球杆送到姚明手中,姚明作为观澜湖世界高尔夫明星赛公益大使正式亮相。在新闻发布会上,“姚大使”与冯小刚、何平、曾志伟、任达华等各位嘉宾妙语连珠趣谈高尔夫,吊足了大家对“姚明挥杆”的胃口,也让人对今年明星赛更添期待。     

奥色密色(哈尼族民间创世史诗)

造地不知要多少时间?一、杀翻龙牛造天地忍住饥饿吧,要用左眼做太阳,要用右眼做月亮。、”很久很久以前,宇宙间茫茫一片,没有及和地,分不青黑夜和白天。造天的人要吃肋骨,造地的人说:“不行了忍住饥饿吧,要用肋骨造梯田。”没有草木禽兽,没有山峦河川,没有日月星辰,没有一个人烟。他们牵来一头大大的龙 牛,把龙牛杀翻了,要有造天造地的力气,要把龙牛当做充饥的菜 饭。 叹造天的人要吃牛腿,造地的人说:.“不行!忍着饥饿吧,牛腿要做撑地的柱 子。”造地的人要吃牛牙,造天的人说:“不行I忍住饥饿吧,要用牛牙做星星。”没有地无法生活,没有天无…     

西藏行纪(上)

西藏行纪卢明辉一、寻访“唐蕃古道”历尽艰辛,闯过“世界屋脊”青藏高原的人们是幸运者。只有有勇气和甘愿把骸骨留在唐古拉山巅的人,才能有毅力经受得住在严重缺氧、高寒、荒凉的冰雪高原上,死亡带给你的威胁。在平均海拔５０００多米以上,有的地区超过６０００多米...     

人为什么有智慧(纳西族)

善神美利董阿普要分智慧水给动物,好让所有的动物都有同样的本领。那时候,人叫本茨汝,跟动物住在一起,身上也有很多毛。善神先派乌鸦去通知本茨汝,乌鸦没有去,找个地方偷闲了半天,转回来在美利董阿普面前撒谎说:“我已经把事情说给本茨汝了。”尽管乌鸦撒了谎,全身长毛的本茨汝还是晓得了,他非常痛恨乌鸦,决定做一把桑木弯弓,要把乌鸦射死。     

萧放的《〈荆楚岁时记〉研究》

在民族传统节日成为文化热点之前,萧放是国内惟一以“时间民俗”作为主要研究对象的民俗学者。曾经有学者认为,把自己固定在这么“窄”的一个领域,往好处说叫“大材小用”,往不好处说叫“不思进取”。可是,没过多少年,时间民俗成了传统文化热潮中炙手可热的一张王牌。