安禄山出生年代考

安史之乱头子安禄山在至德二年(757年)被其子杀掉,这是很清楚的。但他出生年代在两《唐书》中均无记载。新编《辞海》《中国古代史》分册和《历史地理》分册安禄山条也都缺其出生年代。其实其出生年代在姚汝能《安禄山事迹》卷下已有明确记载: 禄山以天宝十四年乙未十一月反,至至德二年     

简谈岁、祀、年、载及唐玄宗改“年”曰“载”

读唐史、唐诗，到唐玄宗李隆基改元天宝，会碰到一个改“年”日“载”的问题。评审地方史志也常常遇到这个问题。中华民族，上下五千年，都知道四季十二个月三百六十五日是以“年”计时。惟唐玄宗于天宝二年(743)的翌年(744)正月，改“年”日“载”，到天宝十五载(756)七月，太子李亨即位于灵武，尊他为上皇天帝，改元“至德(元年)”，经至德二载(757)到至德三载(758)二月，改元“乾元”，此后历代历朝再也没用“载”计年的。     

艺兼三绝 千古留芳——记临海市“郑广文纪念馆”

郑虔,字若齐,原籍河南荥阳,盛唐著名作家、书画家,诗书画兼优,被唐玄宗署为“郑虔三绝”,授以“广文馆博士”,在国子监“领生徒为进士业”.至德二年(757),无     

广东各市的设置和命名(二)

东莞市 东莞立县于三国吴时,原名东官。唐至德二年(757年)宝安移治倒涌(今莞城),更名为东莞县。因境内盛产莞草,且地处广州之东,所以更名(《广东新语》)。县名历代沿用。 1985年撤县设市。1988年升格为地级市。现管辖33个镇(区),市人民政府驻莞城镇。     

石佛寺修禅悟道梅花洲行桥流水

推荐地:嘉兴梅花洲北宋宰相蒋之奇的《日录》中,有一段简洁的记录:"宝圣石佛院在嘉兴县东南,唐至德二年于寺基掘石佛四躯,至今见存,天圣中赐名宝圣,人但呼‘石佛寺’。"文巾所载之"石佛寺",位于浙江省嘉兴市南湖区风桥镇梅花洲内。唐至德二年,即公元757年,这一年,石佛寺因四尊出土佛     

河南缘何“双庙”多

打开河南省地图 ,可以看到叫“双庙”的地名很多。南阳市有双庙乡 ,商丘市有“双神庙” ,偃师县有双庙村 ,博爱县、获嘉县等细数不下十来个叫“双庙”的村庄或地名。有“双庙”的地方都有“双神庙” ,两座庙宇并排而建 ,都祭祀着两位可歌可泣的为祖国统一而战的英雄 ,一位叫许远 ,一位叫张巡。许远为浙江省宁海县人 ,张巡为河南省南阳人。唐玄宗天宝十四年 (公元 75 5年 )安禄山叛乱 ,大搞潘镇割据。唐至德二年 (公元 75 7年 )许远任睢阳 (今商丘市 )太守 ,张巡任清河县令 ,先后起兵抗击叛乱 ,维护国家统一。许远是位虚怀若谷的人。他虽然位…     

“热洛河”究竟为何意?

唐代卢言《卢氏杂说》载:“玄宗命射生官射鲜鹿,取血煎鹿肠食之,谓之热洛河,赐安禄山及哥舒翰。”(《太平广记》卷234)清王士禛谓安禄山部下有骁勇善战之精卒谓之“曳洛河”,热洛河为“曳洛河”字音相近之附会(《池北偶谈》卷24)。今人王子辉研究唐代饮食,定热洛河为“唐代宫廷专用食品”(《仿唐菜点》第234页)。但都未说清“热洛河”究竟为何义?玄宗为何要将鹿血煎鹿肠取名为“热洛河”?据《资治通鉴》,“曳落河者,胡言壮士也”,     

《周礼》“三德”、“道艺”古义斠诠

《周礼》“三德”、“道艺”古义艹再斗诠丛文俊《周礼·师氏》述师氏“以三德教国子：一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为行本;三曰孝德,以知逆恶”,郑注释至德为“中和之德”,并以孔子“中庸之为德,其至矣乎”为证;释敏德为“仁义顺时”;释孝德为“尊祖爱亲,守...     

刘秩事辑考

一、刘秩的经历以“述作之盛”见称的刘秩,是唐代一位重要的史学家。他的父亲刘知几,字子玄,官至太子左庶子兼崇文馆学士。秩事迹附见两《唐书·刘子玄传》:秩,给事中、尚书右丞,国子祭酒。撰《政典》三十五卷,《止戈记》七卷,《至德新议》十二卷,《指要》三卷。论丧服制度、加笾豆、许私铸钱、改制国学事,各在本志(《旧唐书》卷一○三《刘子玄传》)。秩,字祚卿。开元末,历左监门卫录事参军事,稍迁宪部员外郎。坐小累,下除陇西司马。安禄山反,哥舒翰守潼关,杨国忠欲夺其兵。秩上言:翰兵天下成败所系,不     

隋唐桂州理定县考

本文对隋唐时期桂州理定县的建置沿革进行细致考辨,认为兴安县乃隋仁寿初析始安县西南地域而置,大业二年(606)废入始安县,唐武德四年(621)十一、二月间复置兴安县,在县境增设宣风县,贞观十二年(638)又省入兴安县;肃宗至德二年(757)更名"理定",宪宗时因不须避唐高宗讳复改为"治定",后人因唐以降避讳风尚而使"理定"广泛流传在官私史籍中,导致"治定"被湮没无闻。     

安禄山祖籍为西域

关于安禄山的籍贯,两《唐书》《安禄山传》及《资治通鉴》都称其为营州柳城(今辽宁朝阳南)人。看来似无疑问,其实不然。其一,《旧唐书》的作者刘昫是五代后晋人,《新唐书》的作者欧阳修和《资治通鉴》的作者司马光都是宋代人,距安禄山所处时代较远,对安碌山的籍贯不可能了解得很具体,加上安禄山本身所具有的神秘色彩,更为这些史家增添了不少模糊印象。所以,我们若从与安禄山同时代的人对他的称呼进行明察暗访。不难寻出他的踪迹。     

陕西唐墓出土的胡人俑

唐代文治武功,均臻极盛,其时蕃胡,慕义向化,辐凑并至。上至审相、都督,下至烽堠守卒,都有胡人踪影,使唐都长安沉浸在一片扑朔迷离的胡风之中。在唐人意识中,有广义和狭义胡人之别,狭义者似专指西域人。《安禄山事迹》载安禄山曾谓哥舒翰:“我父是胡(安父为昭武九姓人),母是突厥女,尔父是突厥,母是胡(哥母为于阗人)”。高僧金刚智则自称“吾是梵僧,且非蕃胡”(宋《高僧传》)。可见     

新見史仲莒夫婦墓誌與姚汝能《安禄山事迹》新考

姚汝能以《安禄山事迹》一書聞名後世，然學界對其生平、宦迹、《安禄山事迹》成書背景及時間等問題均渺然難識。近年新發現的姚汝能於大中、咸通間所撰《史仲莒墓誌》及其夫人《杜氏墓誌》,不僅對其生年、科舉、官職除授和《安禄山事迹》作年等問題之考辨頗具裨益，且爲姚汝能依傍史仲莒門館時的政治形勢分析提供文獻支持，亦有助於梳理其與“芳林十哲”等同代文人的交往實迹。     

《安禄山事迹》的成书年代

唐人记载安史之乱的专书,《新唐书·艺文志》著录有姚汝能《安禄山事迹》三卷、包谓《河洛春秋》二卷等,《资治通监考异》引有佚名《蓟门纪乱》等,但留存至今者,仅《安禄山事迹》一种。     

推荐地：嘉兴梅花洲 石佛寺修禅悟道 梅花洲行桥流水

北宋宰相蒋之奇的《目录》中,有一段简洁的记录：“宝圣石佛院在嘉兴县东南,唐至德二年于寺基掘石佛四躯,至今见存,天圣中赐名宝圣,人但呼‘石佛寺’。”     

《新唐书·地理志》京兆府部分纠谬

《新唐书·地理志》京兆府部分纠谬吴松弟１．上都（第９６１页）：上都,初曰京城,天宝元年曰西京,至德二载曰中京,上元二年复曰西京,肃宗元年曰上都。据《会要》卷七十和《通典》卷一七三,开元元年十二月称西京,此云“天宝元年曰西京”疑有误。又《会要》卷七十和...     

“准伍伯文省”铅质钱牌在浙江首次发现

南宋都城临安府(即杭州)曾铸过一种长方钱牌,亦称銙牌。自建炎三年(1129年),金兵南侵,高宗迁都杭州,诏改杭州为临安府,至德祐二年(1276年)元军入侵杭州为止,杭州作为南宋国都前后共148年。钱牌的发行,未见记载。但《古钱大辞典》引《钱汇》记载“建炎三年诏改杭州为临安府,此牌金石契谓高宗行军缺用,此权济一时,非常法也,故     

乾元重宝拾摭

唐天宝十四年(755)冬,身兼平卢,范阳,河东三镇节度使的安禄山,在范阳起兵叛乱,占洛阳,破潼关,陷长安,玄宗逃成都避难,太子李亨逃朔方,在灵武即帝位,是为肃宗,改元至德。以李泌为谋臣,郭子仪为天下兵马副元帅,借回纥兵平叛。战争反复拉锯,黄河流域"人烟     

两唐书地名校误三则

<正> 《旧唐书》卷九二《韦斌传》云:“天宝五载,右相李林甫构陷刑部尚书韦坚,斌以亲累贬巴陵太守,移临安太守。”《新唐书》卷七四上《宰相世系表》韦氏“郧公房”亦记:“斌,临安太守。”然《新唐书》卷一二二《韦斌传》则云:“斌以宗累,贬巴陵太守,移临汝。”《旧唐书》卷二○○上《安禄山传》亦记天宝十四载十二月,“临汝太守韦斌降于贼”。再检《元和姓纂》卷二韦氏“京兆杜陵”房记韦安石次子“斌,中     

龙门所见两《唐书》中人物造像概说

古都洛阳,自唐贞观六年(公元632)号“洛阳宫”。显庆二年(公元657),以洛阳宫为“东都”。光宅元年(公元684),改东都为“神都”。天授元年(公元690),武则天革命称周,以神都为国都。神龙元年(公元705),中宗复位,改神都复称东都。唐玄宗天宝十四载(公元755)十二月丁酉,安禄山陷东京,经安史之乱的洗劫,繁荣的古都洛阳已呈一派荒凉景象,由陕西至河南五百里中“居无尺椽,(?)无盛烟,兽游鬼哭,”,“编户千余而已。”(《新唐书》卷149刘晏传)。自贞观六年至天宝十四载共123年,这是洛阳空前繁庶的时期,政治的安定、社会经济的发达、统治阶级对佛教的提倡,使龙门山佛教造像活动达到了最高峰。