石壁金相 新昌大佛

“新昌名迹寺,登览景偏幽”。这是李白歌咏浙江新昌大佛寺的诗句。“石壁开金相,香山倚铁围”。是孟浩然对大佛寺石弥勒像的赞誉。大佛寺景区由大佛寺、南岩寺、十里潜溪三大景区组成,总面积25.5平方公里。作为中国早期佛教传播的发祥地,大佛寺始终以一尊江南最大的窟内巨型雕像饮誉海内外,并以此证明新昌大佛寺是中国的佛教胜地。     

张掖大佛寺的楹联和诗歌

张掖大佛寺的楹联和诗歌王瑾玉在丝路明珠的金张掖,有一座闻名遗选的古建筑,那就是大佛寺。大佛寺规模宏大,殿宇巍峨。大佛殿是大佛寺的主体建筑,内塑释迦牟尼涅磐像,是全国最大的室内卧佛。长３５米,肩宽７．５米,脚长５．４米。木胎泥塑,丰满端秀,头枕莲台,侧...     

千年贤举——清献河

在武夷山,提起儒家“爱民虑远”思想的恤民措施,人们自然而然地会想到朱熹,想到朱熹创办的五夫社仓。的确,五夫社仓开自救灾荒之先河,被称为“先儒经济盛迹”。其实,在武夷山还有一处时间更早、规模更大的“先儒经济盛迹”,那就是流淌近千年、至今仍造福武夷山人的清献河。     

彬县大佛寺的佛教艺术风格

陕西彬县大佛寺建于唐初贞观二年(628)，原名“应福寺”。唐太宗李世民为他指挥下的豳州浅水源和五陇坂大战中阵亡的将士祈福所建。北宋仁宗皇帝为养母刘太后庆寿时，改名“庆寿寺”，寺内有巨型佛像，故俗称“大佛寺”。     

家住内蒙古驻京办

今天位于中国美术馆的后面、大佛寺街的西侧,矗立着一座大厦,这就是京城著名的内蒙古宾馆,它建于上世纪70年代。新中国成立初期,这里还没有这座大楼,是由四合院和一栋漂亮的别墅小楼组成的蒙古族上层人士的私宅,即大佛寺38号院。1949年3月,内蒙古驻北平办事处在北新桥方家胡同6号成立,4月5日就搬到大佛寺38号院,一直到“文化大革命”爆发。     

蔡元培撰的一副佛联

浙江新昌大佛寺五层罩阁的石窟殿堂中有蔡元培先生撰并书的一副对联：“理哲家言,同源西圣;华严法界,现象南明。”行楷,内含刚骨,外显飘逸,仔细赏观,能体悟出先生的苦心励志和超凡脱俗的人格,可惜已毁于“文革”。1982年,大佛寺修复,由沙孟海重书。1987年．赵朴初莅临大佛寺,仰观此联,赞赏有加,作诗称道：“大雄宝殿曲园俞,高阁楹联元培蔡”。前一句指晚清国学大师德清俞樾所撰“大雄宝殿”的匾额,后一句指本联。     

朱熹和史学

朱熹在史学领域内有相当大的成就。他创立的“纲目体”和学术史体裁对古代史书编写有重大的影响;他在文献学上的疑古辨伪,成就是突出的;朱熹的直笔求信的史料学主张,值得重视;关于“正统”之辨,朱熹的认识不少是有积极的意义     

通俗有趣的朝代歌

广州千年古寺大佛寺于今年19月6日上午举行复建工程奠基仪式。复建工程将分三期进行,亚运前将兴建第一期“大佛寺佛教文化中心”,亚运后则将完成第二、三期-复建天王殿等在战争时期被毁坏的建筑,还原古寺传统格局。     

朱熹的民族气节——纪念朱熹逝世800周年

朱熹是我国南宋著名的理学家、教育家。朱熹思想是中国珍贵的思想文化遗产,它不仅是中国传统文化的瑰宝．而且是世界文化宝库中的一颗灿烂的明珠。介绍朱熹哲学思想、教育思想的文章可谓多矣,笔者试图从另一个侧面来谈谈朱熹,那就是他的民族气节。     

建阳,朱熹十年梦回

只要在闽北,就走不出朱熹的影子。那个影子太巨大了,已经罩住了闽北人的心灵。建阳之旅,被称为是“朱熹朝圣之旅”。朱熹的晚年,有十年住在这里,他死后葬在这里,这里和他有关的文化圣迹自然很多。     

朱熹及四川朱熹宗祠

“朱熹宗祠是全球唯一的以朱熹名字命名的朱氏宗祠”。这是世界朱氏联合会秘书长、华东师范大学博士生导师、朱熹第29世孙朱杰人教授先后两次到朱熹宗祠考察得出的结论。     

不妨把武夷玩大一点——建阳，朱熹十年梦回

只要在闽北,就走不出朱熹的影子,那个影子太巨大了,已经罩住了闽北人的心灵。建阳之旅,被称为是“朱熹朝圣之旅”,朱熹的晚年,有十年住在这里,他死后也葬在这里,这里和他有关的文化圣迹自然很多。     

朱熹与淳安“三瑞堂”

宋孝宗乾道七年(1171)朱熹曾到淳安瀛山书院讲学传道,留下“三瑞堂”宝墨,现匾额仍悬挂在康塘村中央洪氏祠堂大门上.朱熹写“三瑞堂”其意何在呢?淳熙元年(1174)朱熹第二次来康塘村,时值阳春,“春笋恕发、蓬实体大、菱子如枕”.对此三异.朱熹认为“草木得气之先者也,和气致祥则动植之物先应焉哉!”是为祥瑞,恰巧,当年康塘村隐士洪志三个儿子长子守成,次子守引,三子守泽,赴京应试.皆得中进士.洪志为张大其门得誉,集资献银造起新祠宇,特请朱熹颜其堂名.朱熹应命,挥笔写下“三瑞堂”三字.并附之以联“三瑞呈祥龙变化,百琴协韵凤来仪”     

齐齐哈尔大乘寺小考

齐齐哈尔大乘寺,俗称“大佛寺”,位于齐齐哈尔火车站南五里许,铁路沿线东侧。是黑龙江省五教道德院院长孔玉书所建。始建于一九三九年,一九四三年建成。“大乘”之名,来自印度,是印度古文字“梵文”的意译。古印度佛教中流行的一些新的经典,     

浪漫的爱情圣地

NO.1塞浦路斯的那爱神诞生的地方 饮“芬芳之泉”,浴“爱神之汤”。聆“旷世之歌”,谒“真情之庙”。这里的每一限泉水,每一寸土地,无不氤氲着爱与美之神阿美罗狄忒的气息。[第一段]     

朱熹德育方法对高校少数民族预科德育的启示

作者通过对朱熹德育方法的概述总结,认为朱熹的教育思想对当今少数民族预科道德教育仍有很多的借鉴价值。朱熹倡导正面教育与防治并重;循序渐进、积善成德;注重德育的阶段性、层次性,关注差异,因材施教;“致知”、“践行”相结合及营造良好环境等方法对当代大学德育有较大启示。     

浅论 “大学之道”

一、问题的提出《大学》原是《小戴札记》中的一篇,后为宋人朱熹抽出,重新加以整理,与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”,且被列为“四书”之首。朱熹认为汉代人所传的《大学》,章句上有错简,他便另行考订,将《大学》分经一章,传十章,并认为《大学》之“经”为孔子之言。因此,今之《大学》有两种不同的版本,一种为戴圣所传,一种为朱熹所订。这两个本子除在文字排列方式上有较大不同之外,内容基本相同。《大学》开首第一段（即朱熹所谓的“经”）写道：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后…     

王藕第一个贴了反林彪的大字报

作家马识途著文称：舒赛（即王藕）是一块钢,在和邪势力的搏击中闪射出来的火花特别艳丽。她的事迹,应该记录下来传之久远。1966年12月7日的傍晚,寒风刺骨,市面冷落。呼啸着的警车停在大佛寺东街旁门5号。武装警察冲进这狭窄的平房院落,闯进了这里一间凸出的最多十余平米陈设简陋的居室。“你是王藕吗？”一位身材清瘦、目光犀利的中年妇女道：“我是。”“你被拘留了！在上面签字吧。”一个警察将1966（198号）《拘留证》放在桌上。这个妇女并不争辩,捋了捋她那乌黑的头发,拿起笔就在《拘留证》上写了两行字：“拒绝签字。因为林彪…     

朱熹是个“空谈义理”的理学家吗?──试论朱熹经世致用思想

长期以来学者专家们将朱熹视为空谈义利道德的理学家,虽然近来有些学者注意到朱熹经世致用的思想,但语焉不详,根据不足。本文依据《朱子大全》中有关资料作一统计,然后来论述朱熹的经世致用思想,以向持不同观点的学者专家们求教。所谓“经世”一词作为“治理世事”使...     

“应酬”与“先喝为敬”

古人喝酒时,主人必须先于客人饮酒,是为“献”。主人先饮,包含了向客人暗示“酒里无毒”,可以放心饮用之意（这一点,与通过握手表明双方手里都没有暗藏凶器的思路很接近）。主人饮过之后,客人亦须饮酒以回敬主人,是为“酢”,亦称“报”。之后,主人为劝客人多饮,自己必先饮以倡之,是为“酬”。客人在主人饮过之后也举起酒杯畅饮,是为“应酬”,即以此回应主人的厚意。这样的札俗慢慢延伸下来,就是今天我们所见到的“先喝为敬”。