西安地区出土的北朝隋唐石刻造像塔

佛塔源于印度,因用于藏舍利而被神化,受到佛教信徒的虔诚礼拜,多于其外刻浮雕。大塔一般露天建造,称露塔,小塔则在庙内供奉,称堂塔或塔庙。本文所论及的只是小型石刻佛塔。     

山西名塔纵览

塔,是佛教的一种建筑物。公元前5、6世纪时,古印度的释迦牟尼创立了佛教。释迦牟尼死后,弟子们将其遗体火化,火化后的遗体结成了许多晶莹明亮、五光十色、击之不碎的舍利子,弟子们就修建了用于保存和埋葬释迦牟尼“舍利”的一种半圆球形状的坟墓,也就是今日所说的塔。所以,也将塔叫做佛塔。后来凡是有名分而“德行”又较高的僧人,死后火化的遗骸大多建墓塔放置。古印度的塔有两种:一种是埋藏舍利、佛骨等的“窣堵波”,属于坟冢的性质;另一种是所谓的“支提”或“制底”,内无舍利,称作庙,即所谓塔庙。公元1世纪的东汉时期,随着佛教传入我国,…     

形形色色的塔

敦煌作为佛教圣地．有“三步两道桥,一里五座庙”之说。有庙之处必有塔。从古至今．敦煌到底有多少塔．没人能说得清楚．但敦煌的塔．不仅是一道历史的风景修塔．护塔更是一种千年不绝的风俗。如今．敦煌大地上仍有不少的塔．它们背后的故事．其实就是敦煌风俗的缩影。     

全真道龙门派第十三代陈来全墓塔有关问题探析

金塔县小叉庙塔是第二次全国文物普查中发现的一处宗教遗迹。小叉庙塔塔主为道士陈来全,是全真道龙门派第十三代传人。小叉庙塔产生和陈真人羽化时间大约在雍正十三年至乾隆二十八年（1735～1763）。由此推断小叉庙遗址可能是清代早中期全真龙门派在肃州地区传播的一处重要遗迹,对研究全真龙门派在该地区的发展传播具有重要意义。     

南部神坝砖塔

南部神坝砖塔(图),位于南部县神坝乡,清同治三年(1864年)建,高约14米,为七层六角形仿木结构浮雕砖塔。它在传统古塔的基础上有所改进,具有独特的艺术和风格。它既是一座“文峰塔”,又是一座焚烧字纸的“字库塔”。塔的第二层镶嵌着四通石碑,碑上镌刻着陕西汉中府城固县辛酉科举人王雨村撰写的序言。序中说:“恪遵敬惜字纸之训,勿弃字纸之文,小之判一身之功过,大之即关文运之盛衰……夫求木之茂者,必固其本,欲水之清者,必浚其源,今将为一方培文风,而先令一方惜字纸……以补去水来风,则文峰并峙,     

静宁州庙学建修述略

明代静宁州城内有两个庙学,一是洪武年间欧阳信始建的洪武庙学,二是嘉靖年间李时中迁建的嘉靖庙学,两个庙学的规模经过多次扩增修葺而成。本文对明欧阳信在州城紫极观初创庙学、郭增更新扩建、刘珫建乡贤名宦祠以及李时中迁建新庙学等相关问题进行了探讨。     

李渊是僧楼李氏的始迁祖

唐李渊是今河津市僧楼镇李家堡李氏的始迁祖。隋大业十一年(615),李渊率族众扎营龙门县汾阳地(今河津市僧楼镇)一带,将家安置在后土庙背后(今僧楼镇李家堡李家庙巷),翌年(616),李渊任太原留守,其子在龙门一带招贤纳士,网罗英豪。李渊驾崩后,李世民在僧楼为其父建寝庙(李家堡李家庙),史称唐高祖庙。     

关于隋朝舍利塔的复原研究

隋文帝杨坚在首都大兴城建造舍利塔,他要求绘制统一图样,同时在全国80个州开工建塔。舍利塔共分三次建造,计113座。时至今日,没有一座塔保存下来。据分析,这些塔全部是木塔。目前在国内许多地区发现建塔之碑,笔者据此推测研究了塔的原状。     

一曲爱国主义的颂歌--记台湾古迹岳武穆王庙

台湾宜兰县岳武穆王庙是全岛唯一奉祀宋代抗金英雄岳飞的专祠,建于1895年,1999年被定为古迹。该庙“建庙启”和“修复记”两通碑,明确记载了甲午战争后清庭将台湾割让日本,当地民众不甘奴役,爱国抗日义愤高涨,促成建庙的过程,是一曲爱国主义的颂歌。同时,由于地域和历史的原因,该庙还具有两大特征：一是正殿供奉的岳飞像,有武将、王、帝君三种形象,殊为难得。二是该庙实行庙堂、鸾堂、善堂三位一体的制度,完整地保存了大陆已经消失的鸾堂制度和“三献释奠大礼”,具有很高的化价值。     

永川明代铜塔

明万历四十二年(1614年)、寓居云南的永川人张翰言铸作了这座铜塔,并不远千里将塔运回永川,供奉于县城东南郊外的东山寺庙里。1950年,土地改革时,东山寺毁,塔又被移置在城中僧会寺。1966年破“四旧”,和尚被解散,庙产散失,塔被交送县废品公司,县文化馆闻知消息后,将塔索回收藏。现塔藏于永川县文物管理所。     

达县清代一佛塔

达县清代一佛塔张双,张全达县真佛山庙群后殿有一座“上德下化塔”。该塔供奉着真佛山青云派创造人蒋德化的骨骸舍利。清代道光２８年（１８４８年）僧众遵照蒋德化的遗嘱;在景市（今达县景市镇）又建造了“上德下化塔”的姐妹塔—一佛塔,并于道光３０年（１８５０年）...     

承德普陀宗乘之庙侵华日军刻字初考

普陀宗乘之庙位于承德市区北部．为清代皇家寺庙。清乾隆三十二年（1767）,乾隆皇帝为庆祝其母后钮祜禄氏八十大寿和自己的六十寿诞而修建了此庙。因普陀宗乘之庙系仿照西藏拉萨布达拉宫而建。故又称为“小布达拉宫”。1994年12月。普陀宗乘之庙与承德其他清代皇家寺庙和避暑山庄一起。被联合国教科文组织批准列人世界文化遗产名录。现在,普陀宗乘之庙是承德最著名的旅游景点之一,每年接待数十万游人。     

沉湎佛光——缅甸惊艳之旅

<正>蒲甘:多少烟云佛塔中蒲甘是缅甸最早统一的王朝——蒲甘王朝的京都,意为"胜利者的都城"。虔诚的国王以小乘佛教为国教,在富饶的依洛瓦底江边,不断地建造佛塔及寺庙。蒲甘王朝的建塔规模之宏伟,堪称缅甸建塔历史上的顶峰,建塔艺术几乎集缅甸建筑艺术之大成,使蒲甘城成为当时缅     

山西安泽县郎寨唐代砖塔

郎寨砖塔位于山西省安泽县城西南35公里的马壁乡郎寨村东。地理坐标为东经112°19′46″,北纬35°57′64″,海拔804米。一郎寨砖塔现状此塔建在村东口一土台的东南角,塔北侧约30米外即为山体,山体未发现有建造建筑的     

左南城故址小议

民和回族土族自治县满坪镇东一里许的集场村有座城隍庙,又名瑞昙寺,依台地而建,气势雄伟。据传,此地为西晋左南县县衙所在地,隍庙古建筑曾毁于清同治年间。隍庙东侧的一处地方现在仍叫做“衙门前”。     

印尼三宝垄的三保庙

印尼中爪哇的三宝垄,有座雄伟壮观的三保庙,它是为纪念我国明朝伟大的航海家郑和而建的。这个三保庙在印尼,以至东南亚已遐迩闻名。三保庙位于三宝垄郊外的一个石洞内,该洞以“石室”或“三保洞”著称。三保洞四周环山,树木扶疏,郁郁葱葱。入洞走近三保庙,首先映入眼帘的是巨大的拱门,门顶左右两条蛟龙盘檐,对着     

三门峡庙底沟唐墓陶器再研究

文章通过对三门峡庙底沟唐墓出土塔罐、无系罐、双系罐、盘口壶的类型学研究,排出这四种陶器的演变序列,并参考三门峡纪年唐墓、三门峡印染厂唐墓出土器物,将庙底沟唐墓分为八期。从分期来看,墓地埋葬是按一定秩序进行的,鼎盛期在唐末、五代。     

临汾市魏村牛王庙元代戏台修复工程述要

魏村元代戏台坐落在临汾市西北25公里魏村牛王庙内。牛王庙又称“三王庙”(牛王、马王、药王),该庙建自元初。除元代戏台外,保存至今的建筑还有正殿(元建清修)、献亭(明)、东耳房和部分廊庑遗址。早在1957年魏村戏台就被列为省级重点文物保护单位。由于年久失修,戏台出现许多险情,1977年国家拨款对其进行了复原性修缮     

金陵寺塔

金陵寺塔,位于蒲城县平路庙乡常乐村东南。当地群众称为“常乐宝塔”。塔为六棱形仿木结构空心楼阁式砖塔,共十三层,塔刹不知毁于何时,现存塔高28.5米。塔身每层各面均为三开间,有平座栏杆,中间为券洞或假门,两边为横格假窗。该塔作工精巧,造型端庄挺拔,玲珑秀丽,是一座典型     

敬畏文化——谈惜字楼

三峡发掘,有幸去了鄂西,看到了两座惜字楼。惜字楼,也叫惜字塔、字库、焚纸楼。在古代,人们认为文字是神圣和崇高的,写在纸上的文字,不能随意亵渎,即使是废字纸,也必须诚心敬意地烧掉。于是,就有了惜字楼。