论西周汉语第三人称代词的句法功能

本文讨论了西周汉语第三人称代词“厥、其、之”的句法功能问题。认为“厥”主要作定语,其次是作主语,偶尔作兼语;“其”主要作定语,其次是作主语;“之”主要作宾语,偶尔作定语、兼语。“厥”和“其”的句法功能基本相同,两者是同义的新词和旧词的关系;“之”跟“厥/其”在句法功能方面则有分工。     

甘肃方言人称代词初探

甘肃方言主要指分布在甘肃省境内的汉语方言。第三人称代词大都有两套。人称代词复数形式复杂多样,有附加型、变音型、合音型三种。第三人称代词非“他”型的来源是多源的。大多数复数词尾的语义都与人集居之所有关。     

论上古汉语第三人称代词“彼”

本对上古有代表性的十二部典籍中的“彼”进行了穷尽的调查研究,认为“彼”的称代用法和指别用法是其与生俱来的固有功能,认为上古汉语第一、第二、第三人称代词是俱全的,其第三人称代词是自成一个完整系统的,办法是多个成份合作,各司其职,综合体现。即：“彼”(主要作主语,少量作宾语、定语)与“夫”(主语)、“其”(领属性定语)、“之”(宾语)等构成了上古汉语第三人称代词的完整系统。     

甘肃兰银官话方言代词简

甘肃兰银官话属于官话方言。第三人称代词有“他”型和非“他”型之别,非“他”型的来源与旁称代词有关。人称代词复数的形式是在单数后加“们”。其他代词都与古汉语有渊源关系,指示代词为二分的,疑问代词形式比较复杂。     

西和方言代词简

西和方言属于中原官话秦陇片。西和方言第三人称代词有“非他”型,复数的表示在单数人称代词后加“几”;指示代词为二分的;疑问代词的形式比较复杂;非“他”型与旁称代词有关;“几”有表多数的意义,所以可以成为复数词尾。     

甘肃镇原方言中的人称代词研究

本文从语言事实出发,把镇原方言人称代词分为三身代词、己称代词、旁称代词、统称及分称代词四大类,描写了每类代词的用法,尤其对三身代词中第一、第三人称代词的各种形式作了对比分析,就其语音演变进行了追溯。     

天祝古浪方言代词简

天祝和古浪方言均属于兰银官话河西片。两地方言第三人称代词都有非“他”型,复数的表示在单数人称代词后加“们”。指示代词为二分的。疑问代词的形式比较复杂。非“他”型与旁称代词有关。“们”表多数的意义,所以表示复数词尾。其他代词都与古汉语有源流关系。     

文史精萃

她和伊她和伊在中国古代汉语里,第三人称代词多用"伊、渠、他"。现代普通话里只保留了"他",至于"伊、渠"只在某些方言里使用。王力《汉语史稿》:     

甘肃方言指示代词初探简

甘肃方言主要指分布在甘肃省境内的汉语方言。甘肃方言的指示代词一般是二分的,有的方言中远指代词内部又可分出两个层次。指示代词的形式大多为基本型再加词缀语素,形式复杂多样,且在使用中具有随意性。“兀”系的远指代词可能受蒙古语的影响,还可以用来做第三人称代词使用。     

春秋时代远指代词研究

春秋时代的远指代词主要有"彼(匪)"、"伊"、"夫"、"其"、"之"等。本文研究了这些代词的性质、语法功能、语法作用等问题,还探讨了它们之间的区别。     

她和伊

在中国古代汉语里,第三人称代词多用“伊、渠、他”。现代普通话里只保留了“他”,至于“伊、渠”只在某些方言里使用。王力《汉语史稿》：“第三人称的性别区分,最初由少数人提倡,     

先秦汉语处所代词研究

处所代词指的是表处所的代词。先秦汉语处所代词包括两类:指示类处所代词和疑问类处所代词。指示类处所代词主要有"此"、"是"、"之"、"斯"、"兹"、"彼"。疑问类处所代词主要有"恶"、"安"、"焉"、"何"、"曷"、"奚"、"胡"。先秦汉语中"於"、"爰"、"于以"也可以用来询问处所。"于以"既可用来询问处所,又可用来询问方式,它是"于何以何"的省略格式,主要用于《诗经》之中,出现的原因是受到《诗经》韵律格式的限制。     

关于日语地方语中第二人称代词的形意差异

现代日语共通语中第二人称代词只有〈あなた(あんた)、きみ、おまえ、きさま〉,而地方语中第二人称代词的表现种类却多达170个以上,并存在着形意差异.有的在此地用于第二人称,而在他地则用作第一或第三人称.日语的第二人称代词作为引导语与其他待遇语(称呼语)一样,引导制约着文末的结构变化和语气上的亲疏敬贬.本文将对第二人称代词在地方语中的同形异意现象和表现种类及称呼所指进行分类整理,并从通时态变化和共时态差异上对地方语中第二人称代词的使用情况做一比较研究.     

谈突厥语ol一词的历史演变

现代维吾尔语第三人称代词单、复数u／ular,在古代文献中常被写作ol／olar。本文运用历史语言学的方法,系统考察了ol一词的用法,认为该词的演变过程应为：in＊〉＊αν〉ov〉oλ〉o〉v。     

试论古汉语“大家”的意义演变

现代汉语的“大家”,当用为表示统括意义的代词时,不能明确地说出所指为何人,只是指具体场合中所有的人。究其语源来说,它应该是由古汉语的“大家”演变而来。起初,它并不是代词,而且其意义也和现在根本不同。 “大家”最早是指王之子弟及公卿大夫的封地: （1）以厥庶民暨厥臣,达大家。（尚书·梓材） 这应该是本义。在此基础上,大体有两个引伸的分枝。第一个分枝是由本义引伸为士大夫之家,如: （2）箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽,皆大家也。（左传昭公五年）     

春秋时代近指代词研究

春秋时代的近指代词主要有“兹”、“斯”、“此”、“是（时）”等。本文研究了这些代词的性质、语法功能、语法作用等问题,还探讨了它们之间的区别。     

谈西汉帛画《导引图》中的“猫蹶”

"猫蹶"一式,属于"垫上导引类"。古人席地坐卧,原不必作"垫上"与"站式"之分,这只是近人对民间导引的分类而已。从西汉帛画《导引图》看,垫上导引在秦汉时代占有一定的地位。此式原题名文字残损,可见"(?)"字样。释文作"懑厥"或"(亻劳)厥"等。后一字为厥,并无异议。由于古今中医病名有与"厥"字联缀的,医学界的考释者多疑前字     

篝火湮灭的柘厥关

电影《天地英雄》里有一个地名叫柘厥关,讲述的是一个有关唐代的故事,故事大约发生在公元700年左右。而今硝烟散去,柘厥关遗址却留在了天山南麓、塔里木盆地北缘的新和县。8月底的一天,我们驱车出新和县城,往东北方向行约17公里,在渭干河西岸的一片开阔地上,一座大理石纪念碑远远地进入视野,这就是柘厥关遗址纪念碑。碑身有原全国政协副主席赵朴初题写的碑铭:"唐柘厥关故址"。其     

《周易》“噬肤”发覆

《周易·噬嗑》卦记载了中国早期商业活动和政府对市场的管理办法,六二"噬肤,灭鼻"讲的是商人因违背"禁令"而受到了割鼻的处罚。《睽》卦六五中的"厥宗噬肤"不是一件值得炫耀的光彩的事情,《象传》将"厥宗噬肤"视为"有庆"的兆头,是错解了经意。     

速盘补释

速盘为西周重器,出土后,经李学勤、裘锡圭、王辉、何琳仪等先生深入细致的研究,使得铭文的释读问题得到了比较好的解决,但在某些文字构型的分析和词语的诠释上还存在一些分歧,至今尚无定论.本文就其中"盭和于政","明隋于德"和"幽明厥心"三个词语的训释问题进行补充证明.