达拉斯 活力四射

“自由生活、万丈雄心”,这是达拉斯的城市口号。这句口号描绘了这座城市无所不能的活力,也秉承了达拉斯的历史积淀。达拉这里有历史纪念也有时蟾娱乐,有先锋艺术也有运动活力,它就像策马奔腾在草原的帅气牛仔。勇敢、自由、永远活力四射。     

中共党史上的经典口号

在中国共产党80多年的历史中,提出了不少口号。北京市委党校党建研究所的杨德山选择了其中的80句口号并作了背景介绍,我们从中摘选出一部分,以飨读者。     

从“神话与历史”到“神话历史”——以20世纪“神话”与“历史”的关系演变为考察中心

"神话"进入中国学界后始终与"历史"相形相生。顾颉刚受民俗学的启发提出"疑古"口号,倡导多角度审视"神话"的独特性质,然"古史辨"极端派却将"神话"与"历史"完全剥离;钱穆、徐旭生等历史学家驳斥其"妄肆疑辨",认为神话传说中自有历史真实的因子;陈梦家、张光直等考古学家将神话学理论用于古史研究并取得新的进展。随着"神话历史"理论的提出,"神话"与"历史"经历了对立、交集、融合的百年发展,最终走向同一。     

“上山下乡运动”始末

“广阔天地,大有作为”,这句口号曾经响亮地流行了20余年。这口号是几近2000万人青春岁月的写照。抑或几乎整整一代中国人的历史印记。因为这句口号．“上山下乡”深深烙印进无数正值花样年华的知识青年的命运中。     

关于“均贫富”口号的教学问题

“王小波、李顺起义第一次提出‘均贫富’口号,表达了广大农民痛恨地主贪婪剥削,要求夺回劳动果实的强烈愿望,充分表明我国的农民革命已经达到了一个新的水平。”(十年制初中教材《中国历史》二册53页)课文高度评价了“均贫富”口号的历史意义。在教学中,怎样讲解“新水平”的具体含义,既讲清口号的本质意义,又使学生易于接受,却不是容易的事情。“均贫富”口号的提出,反映了北宋时期阶级斗争较前有了重大的变化。我们知道,封建生产关系的基础是封建土地所有制,封建社会的主要剥削方式是地租,而实物地租又是它的基本内容。但是,在封建社会的初期——秦汉时期,封建国家对广大农民的力役剥削,是封建生产关系中主要的剥削方     

民间传说与历史信息——夜郎竹王传说的历史视野分析

在历史上,民间传说是反映历史事实的一个重要组成部分。在那些看似荒诞无稽的民间传说背后,它却生动具体的反映了那个时代的一些基本的历史生活与社会状况。也就是说,一定的民间传说,在一定程度上反映与透露着一些真实的历史信息。关于夜郎竹王传说,虽其不可皆真实肯定,但也不能弃之千里。竹王传说的史料记载,对其今人研究和了解夜郎的历史有着重要的作用,那从竹王传说的史料记载中,我们又可以了解到关于夜郎历史文化的哪些历史信息呢,这将是本文所要论述的关键所在。     

“洗冤人”宋慈实有其人

大侦探福尔摩斯家喻户晓,可是生活中本无其人,他只是文学作品中的人物;而中国的福尔摩斯宋慈,却是有著作传世的真实的历史人物。     

土族古歌节会中的农业文化

要考察一个民族的历史身份,我们不能只盯着某一历史时期的文献记载和某些表面现象,而要从历史的角度考察它的风俗文化和生活样态,只有深入到民族的生活之中,我们才能确定它真实的历史上曾经的民族身份。     

“唯有总体的历史才是真历史”透析

“唯有总体的历史才是真历史”透析赵建群一研究历史首要的一点是真实地反映客观历史。这既是史学研究者孜孜以求的目标，同时也是一个至今仍悬而未决的学术问题。法国年鉴学派创始人之一马克·布洛赫在批判传统史学的过程中，基于他所生活时代的认知水平，曾提出一个全然...     

“尊王攘夷”与“扶清灭洋”辨

十九世纪后半期,位于东亚的日本和中国,分别兴起了一场轰轰烈烈的民族运动。在这两场运动中,又分别提出了“尊王攘夷”与“扶清灭洋”两个含义基本相同的口号。本文仅试图对这两个口号的相同点与不同点进行粗浅的辨析,以对历史教学起些参考作用。我们先看一下它们的相同点: (一),字面意思基本相同。“尊王攘夷”是日本的倒幕派提出的口号,“尊王”意即尊重天皇,实     

“农业要上去，干部要下去”口号的由来

“农业要上去,干部要下去”是20世纪70年代曾经传遍中华大地的口号。它虽产生于“文化大革命”时期,但口号本身是无可厚非的。它对促进领导机关作风转变、改变落后面貌、推动农业发展是有积极意义的。即使在今天,它对党中央号召的建设社会主义新农村,也仍不失其借鉴作用。考察这句口号的由来及其历史作用,仍有一定现实意义。     

论历史真实

人们常说,史学的生命在于真实。在史学领域里,不论是精彩纷呈的记述,还是气势恢宏的议论,如果脱离了真实,就只能成为虚妄的东西,失去其应有的价值。但如何理解这种“真实”,历史真实的含义是什么,则需要加以探讨。历史真实的含义历史认识的特殊性在于认识主体和客体的分离,这就决定了:一方面,历史真实的内容比自然科学真实的内容更为复杂,它包括多方面的含义,我们要从广泛的层面上去理解;另一方面,历史真实不是绝对的,它具     

怎样记录和整理民间传说

民间传说,是民间文学中一个极重要的种类。虽然它与神话、故事、寓言、童话等,都属于劳动人民集体的口头创作,但它与这些民间文学样式相比,又有自己鲜明的特点。神话、故事、寓言、童话等,虽然都是从生活现实中攫取素材而创作出来的,它们都是生活现实在人类头脑中反映的产物,它们都有一定的生活真实,但是它们更突出的特点是注重虚构,作品中充满着神奇、美妙的幻想。传说当然也离不开虚构和幻想,但因为它是与一定的历史事件、历史人物、名胜古迹、自然风光、民族风俗密切相联的,它伴随着历史,是有所本的,所以,传说更具有历史的真实性和生活的真实性。历史传说中,如陈胜、吴广的传说,太平天     

新农村建设中古民居的保护

古民居是人类世世代代生存、生活的主要场所,是人类智慧的结晶。它积累了劳动者几千年丰富的建筑设计思想,带着浓厚的乡土信息,蕴涵着浓郁的历史文化价值。古民居是民族建筑的源头和根基,也是承载着各种历史信息的真实遗存。在我国新农村建设中,要遵循＂不大拆大建,不伤筋动骨,不推倒重建＂的原则,保护那段能看得见、摸得着的老百姓自己的历史,使古民居在新农村建设中发挥更大的作用。     

整顿乾坤岂偶然——中国共产党百年奋斗历程的启示

中国共产党在内忧外患中应运而生,为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心使命吸引了忧国忧民的先进分子入党,赢得了广大人民的拥护和支持,经过不懈奋斗,付出巨大牺牲,取得了革命的胜利和建设事业的成就。“历史选择了共产党”不是空洞的宣传口号,而是历史发展的逻辑。大历史没有“阴谋论”,用“阴谋论”来曲解中共党史不能得到历史的真谛。     

城市符号及文化传承探究 ——以郑州为例

一个城市的符号及其文化是城市生活最真实的写照,综合反映了城市中社会群体实现自我求知、生活娱乐、与人交往、自我价值实现等高层次需求的文化现象与文化因素。在现代城市文化建设过程中,文化符号是城市文化传统传承中的一个表象,自身富有特殊的内涵和意义,具有很强的抽象性。以文化符号形式将城市文化的历史内涵呈现出来,不仅能够实现城市文化的传承,还能够最大限度地挖掘城市文化的历史内涵,提升城市形象力。     

天下归心:“五一口号”背后的协商建国密码

正在2018年"两会"上,习近平总书记提到一个历史细节,格外引人注意:"今年是纪念‘五一口号’发布70周年。"而此前的2月6日,他在同党外人士座谈并共迎新春时,也曾提到过"五一口号",并宣布将组织中共中央发布"五一口号"70周年系列纪念活动。不到一个月的时间里,习总书记两度公开提及的这个"五一口号"究竟有着怎样的来头?内战正酣之时,中共发布这一口号有何深意?短短数行的口号又是如何推动建国大业的?     

“五一口号”与多党合作的新型政党制度

正历史资源的价值不仅在于其为制度的现实合理性作水到渠成的渊源注解,更在于其发展脉络、发展趋势为现实制度的发展走向提供了前瞻性启示和历史规定性。1948年4月30日,在解放战争取得节节胜利的历史转斩点,中共中央适时提出的纪念"五一"劳动节口号,有力地推进了新型政党制度——中国共产党领导的多党合作与政治协商制度的确立、发展。与旧式政党制度相比,以"五一口号"为历史节点,多党合作作为新型政党制度的"三个维度",即"利益代表维度"、"功能维度"、"效果维度",从     

历史·比喻·想象——海登·怀特历史哲学述评

怀特的理论作品始终围绕历史、比喻、想象三个概念展开论述。怀特希望在真实与虚构之间确立一个话语连续统 ,借助比喻理论寻找想象与历史之间的合理联系。这种比喻理论揭示出历史表现中语言的重要作用 ,它不仅在认识论的基础上为我们提供了分析历史实在与历史真实的新方法 ,同时也为我们思考史学的意义 ,构建旨在服务于“人类利益”的思辨历史哲学提供了新的思路。     

从黄东平的作品中看印度尼西亚华人与当地人的互动

黄东平的描写似乎是矛盾的,他一方面写出了华人的当地化进程,一方面又写出了对华侨身份的恋恋不舍和对故国文化的崇敬。这正好体现了历史的真实状态,也反映了和他一样的一群印尼华人的真实心态。黄东平在作品中所传递的倾向正是:和睦相处,有时候有一点差异和特色更能保持融洽的生活状态。