史念海先生百年诞辰纪念——人文情怀、社会责任和史念海先生的历史观

史念海先生,字筱苏,1912年6月24日出生于山西省平陆县。平陆位于中条山南麓、黄河之滨,人文传统颇为深厚,而先生家族一直有尚古学之风。先生生前曾言及其家学渊源,云：“先高祖邃于易学,垂老之年,犹时时讲授,为乡里所崇敬。远道来学者,前后相望。”而先生之父亦颇寄望于爱子承继中国传统文化而有所发扬光大,故取“苏海韩潮”之义而为先生取名及字。中条山瞰视晋南、豫北和陕东,     

唐琴小春雷考略

正寒舍有古琴一床,琴背镌有"小春雷"三字,遂以名之(图1)。琴乃家翁于上世纪40年代宦游江南所得,传家已70余载。本文结合文献,从三个角度审视"小春雷":1.琴内外清楚可见之铭款;2.琴之形制、漆色断纹、灰胎、音声;3.利用红外线透视龙池左侧被浓墨涂盖之"原始"腹款。一、龙池内题款及琴人徐达左30多年前,小春雷琴尝得张充和先生鉴定。当日先生用手电筒照得龙池右侧12字:"永乐庚寅二月松云生徐达左"(图2)。上六字"永乐庚寅二月"记时,为明永乐八年(1410);下六字"松云生徐达左",记藏主字号及姓名。惟"记时"与"记名"之书风不一,     

《一默如雷—吴静山书画展》序言

静山先生将展其近作于穗城,嘱余为序,未敢违命。然容庚、潘天寿、李苦禅、谢稚柳、陆俨少、徐邦达诸前辈已有勉励之辞在先,余岂可置喙其间哉?忽忆杜工部《戏题王宰画山水图歌》,有句曰:"尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。"此所谓"咫尺万里"四字恰可拈出,以标举静山先生所绘山水之妙。倘非大胸襟、大气象,而又能笼万物于笔端者莫办也。试观古来山水画之佳构,皆内蓄中央文史研究馆馆长袁行霈先生(右)与中央文史研究馆馆员吴静山先生饱满,而气势宏远,静山先生庶几近之乎?花鸟画亦其所长,举凡鹰鹫之雄悍,燕雀之轻盈,牡丹之富贵,芰荷之田田,神韵形貌,一一毕现,博采众家,自出机杼,颇有可观者。至于书法,则众体兼备,不拘一格。以     

晚年的许承尧先生

吴立奇先生在《许疑庵先生墓表》中深情指出:"先生爱国爱乡爱民之精神可垂于后矣!"这是大家共同的心声。先生名承尧,字际唐,疑庵是先生的别号,安徽歙县人,生于1874年,殁于1946年,享年73岁。     

早期古文字学者--鲍氏父子

奉宽 (鲍汴 ) ,字仲严 ,号远楼 ,蒙古博尔济吉特氏 ,前清属镶黄旗满洲二甲附属第十七佐领下人 ,元太祖成吉思汗 30世孙。清光绪二年 (1876 )六月二十六日 ,生于京师地安门方砖厂后马圈旧宅。病故于民国三十二年 (194 3)一月三日 ,终年 6 7岁。九岁以前由其父经文教习汉满蒙文 ,九岁以后受业于富正琴先生、鹤文亭先生、金兰圃先生 ,学汉书 ,而满文受业于多如山先生。勤奋好学 ,学风严谨 ,书法精颜体。对无圈点满文 (老满文 )、托忒字 (外蒙古 )、维吾尔字 (蒙古字之所出 )、西番字 (藏 )、加嘎尔字 (西番字式之梵字 )、巴思巴字 (元国书 )、…     

金文五则

一释何尊“佳王初(?)宅于成周”何尊铬文首句“佳王初(?)宅于成周”,关涉周成王时的重要史事,诸家考释分歧很大。兹试说之。“佳王初(?),宅于成周”,句读自杨宽先生考证后,已经得到解决,今即从其读。在此需要提出讨论的是(?)字的隶定及字义。 (?)字,唐兰先生起初隶定为(?)而释为迁,杨宽先生从之,谓“(?)字在《说文》为     

文史小常识:岭南学派

岭南学派,又称江门学派,中国儒家学派的一支,成形于明朝中晚期,发源于广东新会,由著名理学家"白沙先生"陈献章所创立,为明代较具影响力的理学流派之一。岭南学派强调治学要贵疑,主张面向自我和自得,学问不要为传统所锢蔽。岭南学派在理学的各派别中颇具进步意义。岭南学派主要人物有陈献章、梁储、李承箕、张廷实、林廷瓛、湛若水等。陈献章(1428-1500年),字公甫,号实斋,因曾在白沙村居住而人称"白沙先生",广东新会人,明代著名的思想家,岭南学派之创始人。他是岭南唯一诏准从祀孔庙的学者,有"岭南第一人"、"广东第一     

中国现代民俗学与历史地理学的开创与扭结——兼论顾颉刚先生对两学之贡献

20世纪初年,中国历史地理学与民俗学从传统文史之学中脱胎而出获得新生,渐次向现代意义之学科迈进。时至今日,由于归属不同学科,两学在肇始与开创之初的关联与扭结在各自的学术史书写中鲜被提及。选取顾颉刚先生早期学术活动作为个案,从其学术宗旨、治学方法、学术交谊等方面探知历史地理学与民俗学在现代学科生发初期之互动情况,并兼及两学在古代学科渊源、现代肇始背景、当代研究交叉等方面的重合与扭结,阐明两者学科关联,希冀引起学界进一步的重视与对话。     

惜人文地理之学殇 铸《人文地理》为金刚——西外人向吴传钧院士敬礼

学界坊下戏言凡举“名士”善长脾气,吴传钧先生在我们心目中犹如智者弥勒。2008年4月2H在学界蜂拥北京纪念吴传钧先生90华诞之际,《人文地理》编辑部特制《学科泰斗》四字的古朴蓝田玉贺品,先生点头称好。牛年春开的3月13日短信传来他已仙逝深感诧异。对于学界他驾鹤西去尤如对创建中的中国人文地理学之学殇。     

疑尊、疑卣及“栗成左”戈铭文补释

疑尊、疑卣铭文开头人的名号应释为"中義子父",金文中偶尔有这种"伯"、"仲"、"叔"、"季"与"父"之间有二字的名号。疑尊器底铭文第一行"于"下的字应依李学勤先生释为"卜",其写法与甲骨文中部分"卜"字相同,这可能与器主是西周早期商遗民有关。"卜鄂侯于盩城",即通过占卜的方式让鄂侯到盩城建都。铭文第二行的■字,释读尚需进一步探讨。《记一件新见铭文铜戈》公布的齐国铜戈,铭文第一字当释为"栗"。"栗成"即"栗城",盖即秦汉时之栗;后世之"栗城",在今河南夏邑县。此地在前286年后数年间曾短暂属齐,此戈可能即此时齐国铸造。     

人文主义地理学与地理学人本传统的复兴

实证主义地理学是通过"认识论翻转"确定均质化空间而保证其有效性的,这在根本上规定了实证主义方法论中人文世界的隐没。人类科学理性的缔造经过"认识论翻转",确保了其割裂人文世界的普世价值观,并随着实证主义在近现代的成功和学科建制化而得到制度保障。这一历程在显示实证主义对地理学神圣指导作用的同时,暗含了其对地理学分工的不适。在"认识论翻转"层面上,人文主义地理学对地理学研究传统进行了"否思":①重新评估了地理学的本体论问题,使人文世界定位于地理学研究领域之内;②发展了针对人文世界的整体主义方法论,但并非对实证主义的反判;③人文主义地理学的立足点伦理和价值是内在的而非实证主义外在的;④人文主义地理学讨论的知识论要求"本体论-认识论与方法论-价值论"的联通以获得具有人性的世界图景。     

黄侃私吞柳敬亭说书脚本趣闻

<正>黄侃(1886-1935)字季刚,湖北蕲春人,近代民主革命先行者,曾经拜章太炎为师,后与太炎先生并称为"国学大师"。他于1914年被聘为北京大学教授,讲授词章、训诂和经史之学。一生推崇文言,反对白话,其为人崇尚     

早陨的将星——记寸性奇将军

1941年5月7日,侵华日军发动了著名的中条山战役。 中条山东连太行,是晋、豫及晋东南抗日根据地的交通要道;西望潼关,乃陕西及西安之屏障;南有黄河,赖山川之险以阻日军南侵;北接吕梁,系北进抗日之跳板。日军对中条山图谋已久,自1938年2月起,曾12次计约数十万人进攻中条山,均被击退。1941年4月底,日军不惜血本调集第     

十年来中国历史人文地理研究评论

在众多作者和读者的关爱之中,本刊编辑发行第一百辑了。史念海先生主编第一辑《中国历史地理论丛》问世于1981年,于今竟有三十年矣。32开188页、B5开160页、A4开160页的变化,最为体现的还是学者的追求一贯,学界的发展不断,以及母校——陕西师范大学的支持坚定。本刊自2001年实行匿名审稿规则后,刊名又广布于学界内外,所载论文或精雕细琢,或入木三分,兼具此二项神情者又所在多有,均可谓彰明较著之作。因由此故,本刊编者自感责任不轻,编务工作不能稍有懈怠,当努力将"把好稿子发出来"的办刊理念落在实处,为学术求得积铢累寸之功效。当此百辑号编辑之时,恰有中国人民大学华林甫、本刊编辑部主任王社教两位教授提出回顾十年研究的设想,一组文章从动议终变为文字作品,正可为一份礼物,奉献于本刊,奉献于学林文坛。     

山野柴扉 学人辈出——访“邹氏舆地世家”祖居纪实

访问我国清代道咸时期著名舆地学家邹汉勋(1805—1853)的故居(又称"邹氏舆地世家"之祖居),是笔者心仪已久之事。但"舆地学"之博大精深,却又使才疏学浅的我姗姗来迟。据悉,"地理"一语,最早见于我国先秦文献《周易·系辞上》:"仰以观于天文,俯以察于地理。"关于"地理"之诠释,以     

国民革命军陆军第三军军长唐淮源

唐淮源(1886-1941),字佛川,云南省江川县翠峰乡麻栗园村人。抗战期间,任国民革命军陆军第三军中将军长,率部驻守山西省中条山达3年之久。1941年5月中条山会战中,因陷敌重围,弹尽援绝,誓与阵地共存亡,于樊泉沟尖山之巅,举枪自戕,以身殉国。后被追晋为陆军上将。     

宁可劳而不获,不可不劳而获——忆先师筱苏先生

<正>"宁可劳而不获,不可不劳而获,以此存心,乃有事业可言。"这是顾颉刚先生在筱苏师受业时的训诲,也是筱苏师对我们的谆谆教诫,多年来我一直铭记在心。虽处当今物欲横流、科研成就以数量来衡量、职称和薪金乃至一切待遇都要与发表论著数量挂钩之时代,坚持起来颇为不易,但每每想到先生的音容笑貌和言传身教,终不敢稍有逾越。     

章太炎在苏州的两次讲学

"有学问的革命家"章太炎(1869-1936),名炳麟,字枚叔,因慕明末清初思想家顾炎武之为人,乃号太炎。先生系浙江余杭人,出身于书香门第。少年时代,在父(名濬,字轮香)兄(名炳森,又名篯)及外祖父朱有虔先生的躬自督读下,读书精勤,晨夕无间,遍览     

“一代天民”陈献章

正陈献章(1428-1500年),字公甫,广东新会白沙里人,明代心学宗师,世称白沙先生。《明史》称:"明初诸儒,皆朱子门人支流余裔,师承有自,矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履,谨绳墨,守儒先之正传,无敢改错。学术之分,则自陈献章、王守仁始。"[1]明清之际,思想家黄宗羲亦推崇陈献章,称其为先生,即"有明儒者,不失其矩矱者,亦多有之;而作圣之功,至先生而始明,至文成而始大。"[2]毋庸置疑,陈献章开启明代心学,他是宋明理学发展史上一个转变学术方向的重要人     

构建中国历史民族地理学体系的开拓之作——评安介生著《历史民族地理》

从传统的沿革地理学发展到现代历史地理学,从一门曾经被视为历史学附庸的边缘之学发展到今天蔚为壮观的崭新学科,中国历史地理学的研究者们走过了一条不平凡的道路。如果说以顾颉刚、谭其骧、侯仁之、史念海等先生为代表的老一辈学者奠定了中国历史地理学这座学术大厦的根基的话,那么在新的时期,一代中青年学者正在往这座大厦上添砖加瓦,为中国历史地理学的繁荣发展而努力。