辽东半岛公元前3000年前后考古学文化现象初探

辽东半岛其特殊地理位置是敏感的考古学研究区域。在公元前3000年及其前后所呈现的考古学文化现象:以渤海北部东北腹地辽河流域所呈现的"土著"文化"辽河文化圈",以渤海南部山东半岛地区的大汶口文化强势北进迁移,及龙山文化北迁发展为"龙山文化郭家村类型"。以此现象进一步分析文化发展的强弱态势,内在关系,及对以往的观点重新认识和再检讨。     

徐堡城址的性质问题

徐堡城址是豫西北地区一座龙山文化城址,大体上相当于我国历史上的唐虞时代.关于它的性质,迄今学术界尚未进行深入探讨.根据当时黄河改道洪水四溢的历史背景,加上城址北垣又被沁河冲毁,我们认为它同大禹治水有关,很可能是禹在覃怀治理洪水时的重要城邑,也是覃怀地区黄河文明的中心.     

二里岗文化渊源刍议

２０世纪７０年代,邹衡先生提出漳河型文化、辉卫型文化、南关外型文化为二里岗文化之渊源①,称之为先商文化的三个类型。邹衡先生认为,漳河型文化发展为辉卫型文化,辉卫型文化又发展为南关外型文化,最终由南关外型文化发展为二里岗文化。李伯谦先生指出南关外型文化不可能发展为二里岗文化②。张立东先生根据新发掘的资料,论证了辉卫型文化并非先商文化③。我们在《试论漳河型文化》一文中,论证了漳河型文化与二里岗文化差异显著,漳河型文化同样不能发展为二里岗文化④。另外,有些学者认为二里岗文化是由二里头型文化发展而来⑤。…     

山东新石器时代的自然环镜

山东地区新石器时代的自然环境袁有关专家学者已经进行过认真研究淤袁发表了一些很有见地的论著袁这对于推进环境考古学研究的深入进行发挥了重要的作用遥在此基础上袁笔者主要利用考古发掘所获取的环境信息袁再对该地区新石器时代渊后李文化尧北辛文化尧大汶口文化和山东龙山文化冤所处的自然环镜进行分析探讨遥一尧后李文化的自然环境后李文化因首次发掘淄博市临淄区后李遗址而得名于遥年代距今在愿缘园园耀苑缘园园年前后遥在对后李遗址的孢粉分析中发现盂袁样品均以草本植物花粉居优势袁最多可占孢粉总数的苑远窑猿耀怨员窑员豫遥在草本…     

简论大汶口文化到龙山文化之交海岱地区文化因素的南下

大汶口文化到龙山文化之交是海岱地区文化因素南下的重要时间节点。该阶段皖中腹地、皖西南、皖东、宁镇—太湖、皖南等地区都受到了海岱地区文化的影响,发掘中出土的主要器物有篮纹鼎、罐、高柄杯、豆、大口缸、鬶等。这些区域可划分为三个层次:直接辐射区、次级辐射区、末级辐射区。海岱文化因素南下很可能主要通过水路在中心聚落间的层层传递来实现,这一过程加速了中国东部史前文化的融合。     

从先商文化的主要来源看商族起源地

由考古学文化分析可知,先商文化的主要来源当是晋中地区的龙山文化,结合相关文献资料,这应与上甲微借师河伯伐有易氏有关.在文化面貌上,由于晋中地区的龙山文化和晋南地区的陶寺文化存在明显的一致性,而这种文化面貌在陶寺文化中自成序列,因此可视为陶寺文化大举影响晋中地区龙山文化的结果,而这一文化现象正与文献记载的商始祖契始居晋南相符合.     

先商文化渊源与播化

先商文化这一概念出现于本世纪60年代初期,而对其文化内涵认识的转变则是70年代末期在夏文化探讨不断深入的推动下完成的,特指在夏代产生的、以商族为主体创造的物质文化遗存。虽然学术界对于何者为先商文化及其来源问题认识尚不一致,但诸家所涉及有关考古学文化的分期特征和类型划分已大体廓清,这对于先商文化探索提供了十分有利的条件。本文籍此略述己见,以求专家评议。     

山东临沂市大范庄遗址调查

大范庄遗址是山东省东南部一处重要的古文化遗址。山东省临沂市博物馆对该遗址进行了多次调查 ,采集到大量的大汶口文化、龙山文化、岳石文化遗物 ,对研究这一区域内古文化的发展提供了重要的实物资料。     

以地层关系证实山东龙山文化渊源的史前遗迹——东海峪遗址

文章以日照东海峪遗址为研究对象,着重介绍了东海峪遗址的重大考古成果,发现了著名的三叠层、先进的台基式建筑及夯筑技术,以及蛋壳黑陶镂孔高柄杯等典型器物代表。所有迹象表明,东海峪遗址是一处重要的史前文化遗址,且已步入文明社会,对研究早期国家起源和形成具有重要意义。     

河南长垣宜丘遗址发掘简报

1998年春,郑州大学历史与考古系等单位对长垣宜丘遗址进行了考古发掘,出土了一批龙山、先商和晚商等时期的文化遗存,初步建立起当地考古学文化发展序列.尤其先商文化遗存的发现,为研究漳河型先商文化和鹿台岗遗址先商文化之间的关系提供了重要资料.     

绍兴越窑初探

越窑是我国古代著名的瓷窑体系,宁(波)、绍(兴)地区是它的发源地和主要产区,因这里在春秋战国时属越国,隋唐时又称越州,故名。考古资料表明,越窑的始祖“原始青瓷”始于商周时代。自东汉晚期成熟瓷器创烧成功以来,制瓷业发展十分迅猛,     

安顺城市文化景观溯源及文化特色探析

安顺拥有丰富的城市文化景观,这些文化景观是安顺城市历史文化的载体,是安顺历史文脉的延续。本文对《贵州通志》、《安顺府志》、《续修安顺府志》三本志书所载"安顺八景"进行溯源,认为安顺城市文化景观具有历史的传承性和时代的更新性,这是一个城市文化进行延续和发展的内在力量。在此基础上,探讨了安顺城市文化的地域特色,希冀安顺在保护城市文化特色的同时,能在城市新区的建设中,延续安顺城市文脉和地域特色。     

走向“近代”与“文学”——日本大众文学源流的再思考

大众文学是20世纪日本文坛独具特色的一种文学形态,因此日本学界对其理论研究可谓是汗牛充栋,论争不断。本文从其中的一个问题即产生的源流出发,在梳理日本大众文学源流研究的基础上,进一步剖析大众文学与日本的“近代”、“文学”等概念确立的内在关联。日本近代社会促成了大众文学的发生,而大众文学也起到了塑造日本国民精神与素质的重要作用;日本文学的近代性孕育于大众文学,而大众文学也承载了日本近代文学独特的生命力。至少在源流上,在日本是不存在大众文学与纯文学的界限之分的,二者的对峙图式只是其发生的一种建构而已。     

走近“文化遗产学”:问题与对策——贺云翱教授专访

近年来文化遗产学的学科建设颇为学术界关注。南京大学贺云翱教授认为:虽然文化遗产事业因为兴起时间及学科建设时间短暂、实践积累不足、原有学科存在一定的阻碍作用等原因,学术界不可避免地会对学科建设产生一些疑虑,但文化遗产学具有强烈的现代性、社会性、跨学科等特点,与考古学、文物学及博物馆学等相近学科有明显的差异,其学科建设具备符合国家现代化建设和中国国情发展需求的优势以及应对全球化的对策优势,教育主管部门、国家有关部委和高校应紧密结合,高校、科研机构与博物馆等应通力合作,充分借鉴先进国家特别是日韩等邻国的经验并勇于建设和创新,学术刊物积极发挥引领与平台作用,共同推进文化遗产学学科建设;并且,随着文化遗产学进入教育部学科名录,成熟的文化遗产学的大学科体系的建设将会得到有效推动。     

古越民族文化源流研究

古越民族文化有其自身固有的越系文化基因,它既吸收了吴、楚、徐、舒、中原等文化元素,充分体现它多源的文化姻缘。同时,它对其他民族包括东南亚诸多民族的文明起源产生过重大影响。     

徽州传说人物许宣平的文化意义

作为徽州历史上最重要的传说人物之一的许宣平,由于在南唐沈汾《续仙传》中的被仙化,以至于后人难以相信他是现实中的人物。那么许宣平究竟是不是现实中存在的人物?许宣平及其故事在徽州具有怎样的文化意义?     

环境史在欧洲的缘起、发展及其特点

环境史研究虽然晚至20世纪80年代才在欧洲出现,但成绩斐然。在一定程度上可以说,历史地理学、法国年鉴学派、汤因比的有关著作,为环境史在欧洲的兴起提供了理论基础。从总体上看,和美国相比,欧洲的环境史研究具有更多的跨学科研究的特色和全球史的视野,而且从一开始就重视城市环境问题。     

《贝奥武甫》的英雄观与英国文化传统

从文化的发展和起源入手来探析一个国家、一个民族和一个文明发展的轨迹和脉络,才能真正从学理和实践层面对当下有着实际的启示作用.本文通过对英雄史诗《贝奥武甫》的英雄观这一角度来探讨英国早期文化精神的起源与发展.一个异教的民族英雄变成了一个虔诚的基督教护教者的形象,但又保留了日耳曼民族的独特性格特征,这本身就能说明到了8世纪至10世纪,英国文化已经形成了一种新的形态,不同于日耳曼民族传统文化,也不同于欧洲大陆的基督教文化,这种新的文化形态传统直接影响着英国历史的走向.     

天皇制的起源及结构特征

日本天皇制起源于日本古代社会,在经历了种种变迁之后,逐渐形成了三大基本要素。一是皇统谱所代表的皇位继承制度,它保证了皇位传承的家族唯一性;二是等级身份秩序,它保证了天皇的至高无上性;三是神化,它保证了天皇的绝对性。由这三大要素造就的天皇,成为日本政治文化的类图腾,天皇制也因之而成为日本政治制度的典型标志。     

大遗址概念起源发展及共属性探究

大遗址一词出现于建国之初的经济恢复时期。在配合大规模基本建设进行大遗址清理的实践中,提出了“既对基本建设有利,又对文物保护有利”的“两利原则”。大遗址概念形成于改革开放后新的经济建设高峰期,受国外文化遗产概念启发,逐步发展成考古领域的遗址与相关环境结合的综合体概念。大遗址从起源来看属于工作概念,在文物知识概念体系内难于恰当定位,以现阶段研究的各种概念定义皆难于对具体遗址进行大遗址判定。大遗址也不太符合术语的透明性要求,“大”的义项不明确、界限不清。事买上,大遗址只有经国家公布才能得到认可,因此,大遗址尚处于工作概念阶段。