敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经出世论考(上篇)——兼对古灵宝经出世时间下限的考定

敦煌本《灵宝经目》究竟是陆修静编撰于元嘉十四年的经目,还是属于其《三洞经书目录》中洞玄部灵宝经的目录,国际学术界一直都有很大的分歧和争议。我们通过对敦煌本《灵宝经目》形成过程及其内在结构的考察,认为这部经目与古灵宝经最核心的教义思想具有高度的连贯性。现存《灵宝经目序》和敦煌本《灵宝经目》则属于两种具有内在关联而且相互高度倚存的文本。因此,陆修静《灵宝经目序》所说的《灵宝经目》,其实就是指现存敦煌本《灵宝经目》。而敦煌本《灵宝经目》亦证明,在公元437年陆修静整理古灵宝经之前,所有古灵宝经均已出世。至于陆修静本人及其"身边的道士们"则均属于古灵宝经的尊奉者,并未参与过古灵宝经的创作。     

敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经出世论考(下篇)——兼对古灵宝经出世时间下限的考定

敦煌本《灵宝经目》究竟是陆修静编撰于元嘉十四年的经目,还是属于其《三洞经书目录》中洞玄部灵宝经的目录,国际学术界一直都有很大的分歧和争议。我们通过对敦煌本《灵宝经目》形成过程及其内在结构的考察,认为这部经目与古灵宝经最核心的教义思想具有高度的连贯性。现存《灵宝经目序》和敦煌本《灵宝经目》则属于两种具有内在关联而且相互高度倚存的文本。因此,陆修静《灵宝经目序》所说的《灵宝经目》,其实就是指现存敦煌本《灵宝经目》。而敦煌本《灵宝经目》亦证明,在公元437年陆修静整理古灵宝经之前,所有古灵宝经均已出世。至于陆修静本人及其"身边的道士们"则均属于古灵宝经的尊奉者,并未参与过古灵宝经的创作。     

敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经的分类及其内在关系考释——以《灵宝五篇真文》与《道德经》的关系为中心

目前中外道教学界对古灵宝经有两种分类法.本文通过对古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》关系的考证,证明了敦煌本陆修静《灵宝经目》有关“元始旧经”和“新经”的分类,更符合古灵宝经的本来面目.     

灵宝苹果演羲

灵宝苹果演羲王岳松河南省灵宝县盛产苹果、灵宝苹果皮薄、肉厚、汁多、甜美，以色香味俱佳而驰誉海内外，成为出口创汇的拳头产品。然而灵宝苹果的源头何在？知者寥寥。＂前人栽树，后人乘凉＂。在灵宝县这片空地上开创灵宝苹果种植业的＂前人＂是民国初年的李贡生。李贡...     

宋代汝官窑釉面冰裂纹的特征观察及机理探析

本文以河南汝州宝丰清凉寺出土的宋代汝官窑瓷片釉面冰裂纹为研究对象,采用能量色散x射线荧光光谱分析(EDXRF)、光学显微镜(OM)、扫描电子显微镜(SEM)等方法对汝官窑瓷片釉面进行元素分析、表观形貌及显微结构观察。通过对冰裂纹釉与直裂纹釉的对比分析,发现宋代汝官窑冰裂纹釉与直裂纹釉在化学组成上差别不大;直裂纹釉的胎釉结合处比较致密,而冰裂纹瓷片胎釉结合处为一条使胎釉之间发生分层断裂的晶体簇带;冰裂纹的偏转除受气泡影响外,裂纹萌发时在胎釉结合处受到应力方向和大小也是影响因素之一。     

乐山灵宝塔始建年代之我见

乐山灵宝塔始建年代之我见彭学艺灵宝塔位于乐山市城东南,在岷江、大渡河、青衣江三水汇合处的凌云山,因其地处凌云九峰之一的灵宝峰,故其名曰灵宝塔。又因筑成或修缮后,通体粉刷成白色,俗称白塔。也有大佛塔,凌云塔等别名。其实塔自铭曰“释迦舍利宝塔”。灵宝塔是...     

雪域商人之王：仓环诺日桑布乔国师

仓环诺日桑布（仓环,意为商人之毛;诺日桑布,意为摩尼宝贤）,他的出生非常神奇,不仅大地动摇,瑞相频现,更神奇的是他右手一L握着一个青稞,青稞的大小和鹌鹑蛋差不多,而且发出五彩的光芒!出生当晚,他的父母亲同时梦见关老爷（即关圣帝君）来到自己的面前。关老爷对他们说道：“我赐给这个孩子的名字,叫摩尼宝贤,孩子右手握住的青稞,是摩尼宝贤,也是他的灵宝,此灵宝在他的身上不能离开。灵宝以后会一年比一年长大,等孩子18岁时,这灵宝会长成鸡蛋般大小,以后就不再生长了。这个孩子未来会成为商人之王,并且是第二佛陀宗喀巴大师的大施主,你们要好好保护此灵宝。”     

河南灵宝涧口遗址发掘报告

灵宝县位于河南西部,其地处陕晋豫三省交界处,地理位置十分重要。涧口遗址在县城东南2公里的伊庄乡涧口村西北地;其北距灵宝火车站仅0.5公里(图一)。遗址为一漫坡岗地,面积达10000平方米。     

浙江衢州乳浊釉瓷探析

<正>乳浊釉瓷为表面施一种不透明釉的瓷器。这种不透明釉是在普通透明釉中添加乳浊剂而形成的,因釉层中含有大量的微细气泡,所以形成乳浊现象。这种不透明乳浊釉可以掩盖胎体的颜色和缺陷,使器物更具凝重感,故又称"盖地釉"。我国传统青釉的乳浊釉以北方的钧窑产品为代表。而浙江金华县铁店于1983年发现有元代乳浊釉瓷窑址,后又分别在武义县泉溪乡水碓周、赵宅,浦江县礼张     

北京故宫博物院藏康雍乾黄釉瓷器赏析

<正>黄釉瓷器是颜色釉瓷器诸多品种之一。低温黄釉瓷器创烧于明初的景德镇御窑厂,以黄寓皇,仅供宫廷御用。北京故宫博物院藏清代黄釉瓷器11万多件,以帝后生活日用器皿为主,各式大小不一的黄釉碗、黄釉盘数量众多,余多为碟、杯、匙、瓶、壶等;亦有祭祀用的黄釉瓷器及陈设观赏用的黄釉瓷器等,由景德镇御窑厂生产,为皇家所垄断。以黄寓皇的黄釉瓷器黄釉瓷器是颜色釉瓷器诸多品种之一。"黄""皇"同音,金黄是至尊之色,中国古代很多朝代都以黄色为贵。早在《周易》中,就有关于黄     

釉起源的研究

<正>表面有釉层的石英或滑石最早出现在公元前五世纪期间。由于早期釉常见蓝绿色(与Cu2+相关)且最早有釉的石头恰巧发现在铜石并用时期的近东、埃及和印度河流域,釉的偶然发现被认为与古代铜的生产有关。然而,目前对于有釉石英或滑石的验证性试验仍无法解释釉的起源。为了找出石头上偶然出现釉层的原因,进行验证性试验并用SEM-EDS等方法作观察分析,为釉的起源提供一种可能的解释。     

乐山灵宝塔始建年代考

《四川文物》1995年第1期彭学艺先生所撰《乐山灵宝塔始建年代之我见》一文,谈到了对灵宝塔始建年代的看法,文中引述有误,今将我接触的史料和个人的看法陈述如下：灵宝塔又名凌云塔、凌云寺塔、凌云宝塔、大佛塔、九峰塔、九顶塔,一般人直称白塔,高踞于凌云九峰之一的灵宝峰之巅。凌云山有九峰,所以昔人又称九峰山、九顶山,因而灵宝塔又有相关之名称。灵宝塔为一密檐式方形十三级砖塔。塔的第四层檐下有匾额目“灵宝塔”,楷书,字竖行,可惜元年款。宋代靖康建炎年间（1126年一1130年）,嘉州隐士杨晕所撰《碧云亭记》一文中所说：…     

如何区别新老瓷器的釉(上)

<正>釉指的是覆盖在陶瓷表面的无色或有色的玻璃质薄层,是用矿物原料(长石、石英、滑石、高岭土等)按一定比例配合,经过研磨制成釉浆,施于坯体表面,经一定温度煅烧后所形成的。釉面能增加陶瓷制品的机械强度和热稳定性,还有美化器物、便于拭洗、不被尘土腥秽侵蚀等特点,其种类繁多,分类方式主要有以下几种:(1)按烧成温度,可分为高温釉、低温釉;(2)按外表特征,可分透明釉、乳浊釉、颜色釉、有光釉、无光釉、裂纹釉(开     

清代单色釉瓷器赏析

<正>清代单色釉瓷器继承了明代单色釉瓷器的制作工艺,并在其基础上得到进一步发展。特别是在康熙、雍正、乾隆三朝时期,仅从瓷器制作工艺层面来看,无疑是中国单色釉陶瓷制作史上的高峰。单色釉瓷器由于施加在釉料中的成分不同,最终烧制出的颜色会有很大差异,如:有些釉里面含有特定比例的铁元素,这种釉烧制后     

陶博局及六博俑

陶博局及六博俑,1972年灵宝县张湾东汉墓出土,现藏河南省博物馆。博局与俑均为陶质,外施绿釉。通高24厘米,长28厘米,宽19厘米。置于坐榻之上。坐榻正中有一长方形盘,盘的一边为六支筹码,筹呈长条状;盘的另一边放着一个方形棋盘,棋盘两端各置六枚棋子,棋子为长方形。棋盘中间被称为“水”的地方,置有两“鱼”,“鱼”为圆形。从而构成了一套完整的博局。博局两边,二人跽坐,头戴平巾帻,身著短衣,双手前伸,     

敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经的分类及其内在关系考释之二——以古灵宝经“三洞经书”观念的传承为中心

中外道教研究者大多数都把“三洞经书”思想的创立归功于陆修静.而小林正美则把有无“三洞经书”思想,看成是“葛氏道派”所创作的“元始系”灵宝经和以陆修静所代表的“天师道三洞派”所创作的“仙公系”灵宝经最根本的差别之一.本文研究认为,古灵宝经“元始旧经”其实有非常完整的“三洞经书”思想.而较后出世的“新经”则继承了这一重要观念.至于陆修静的“三洞经书”学说,则是对古灵宝经的直接继承.因而,敦煌本《灵宝经目》原有的“元始旧经”和“新经”的分类,更加符合古灵宝经的实际情况.而古灵宝经无论是“元始旧经”还是“新经”,亦均为“葛氏道派”所创作.     

回忆闻名全国的灵宝县“精兵简政”

在“文化大革命”初期的1968年1月3日,河南省灵宝县。革命委员会（简称革委会）成立,4月县革委会实行了精兵简政。很快,灵宝县精兵简政的经验成为在全国推广和学习的典型。那么灵宝县的精兵简政到底是怎样的呢？现根据我掌握的情况．并适当参考有关文献资料,详述于后。     

所谓辽代釉下黑花器的年代问题

<正> 在以往关于辽代陶瓷的著述中,釉下黑花[包括青(绿)釉釉下黑花和白地黑花]往往被认为是辽代晚期受北宋磁州窑影响而生产出的新品种,这种看法是值得商榷的。目前为止被认为是辽代釉下黑花产品者主要有如下几例:1、传辽宁沈阳大东边门外辽开泰九年孙允中石棺墓出土的青釉黑花梅瓶;2、内蒙古巴林右旗林东镇西门外墓出土的绿釉黑花瓶;     

北京万泉寺遗址金代白瓷胎釉配方的锶同位素特征研究

北京丰台万泉寺遗址位于金中都遗址内,遗址出土金代白瓷样品在形制上符合金代定窑白瓷特征。白瓷胎体成分和锶同位素比值综合研究确定了三种制胎原料,其中:高铝黏土原料的锶同位素比值在0.73左右;白云岩化石灰岩原料的锶同位素比值在0.72左右且钙含量较高;草木灰原料的锶同位素比值在0.71左右,且锶含量在1 000 μg/g左右。通过釉层的成分分析及胎釉成分的对比研究,发现釉层主要使用高硅原料与白云岩化石灰岩配制而成,并受到了部分熔融胎体的强烈影响,根据与草木灰关联性较强的P₂O₅含量推断,釉层中可能也含有一定量草木灰。万泉寺遗址白瓷的研究丰富了有关金代定窑白瓷胎釉配方的认识,确认了白云岩化石灰岩为胎釉的主要钙质助熔剂,揭示了草木灰类助熔剂在胎和釉中可能存在各自独立的来源。     

清末醴陵釉下五彩瓷初探(三)

四醴陵釉下彩瓷的种类主要有以下几种:釉下五彩、釉下蓝彩、釉下绿彩、釉下墨彩以及釉下赫彩。釉下五彩:以五彩装饰占主要,瓷器烧成后为多种色彩表现于画面,其色彩淡雅。釉下蓝彩:用海碧、海蓝等釉下颜料加填料配成复色,属于复色彩料。釉下蓝彩与传统青花最大的区别在于青花是青中带紫,而蓝彩是蓝中带翠。青花偏于凝重幽静,传统味足;而釉下蓝彩典雅、时代感强。