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略论郑州地区的龙山文化李友谋河南境内的龙山文化遗存,早在30年代初就已发现。最初在河南发现的龙山文化属晚期遗存,是在安阳后岗发现的,故被称为“后岗期”龙山文化,后来又有人提出“后岗二期文化”,“河南龙山文化”之称。50年代中,在陕县庙底沟又发现“庙底... 相似文献
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20世纪后半叶与21世纪之初,在河南省登封市告成镇的王城岗遗址,先后发现了两座河南龙山文化晚期小城与一座大城,根据碳十四测定的城址年代数据,结合历史文献记载,可以认为王城岗小城为鲧作之城与禹避舜子商均所居的阳城,王城岗大城则是禹都阳城. 相似文献
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煤山遗址位于汝州市北部、北刘庄村西的一处土岗上,东临洗耳河,南面为汝河,面积约20万平方米,20世纪70年代以来已经过四次考古发掘。煤山遗址龙山文化墓葬是洛阳博物馆于1970年首次对该遗址进行考古调查时发现的[1]。由于墓葬已遭破坏,形制不清,墓内出土的随葬品均为小型明器,资料发 相似文献
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1977年,河南省文物研究所与中国历史博物馆考古部在登封王城岗遗址发现王城岗龙山文化时期的小城①,2002、2004年,北京大学考古文博学院与河南省文物考古研究所又发现王城岗龙山文化时期的大城②.关于王城岗遗址是否为禹居阳城,学者存在不同的观点.由于王城岗遗址关系到鲧、禹时期重大的历史事件,关系到夏文化的初始等重大学术问题,所以,王城岗遗址的性质需要深入探讨. 相似文献
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位于山西省襄汾县陶寺村南,面积300余万平方米,是一处重要的以龙山文化遗存为主的史前遗址,还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。遗址发现于20世纪50年代,1978~1984年进行了大规模发掘, 相似文献
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四、中国史前文化的年代和分期确定考古遗址和遗物的年代,是考古学的关键问题。安特生从发现仰韶遗址起,就一直试图解决仰韶遗存的年代问题。他正确地确立仰韶遗存为中国人的史前文化(见下节),并且还对绝对年代进行了考订。但是由于他的发掘方法上的问题(见下节),把仰韶文化和龙山文化的遗存搅到了一起,因此在年代上造成了不少混乱。龙山文化的发现,尤其是后岗三叠压层的发掘为认识这种混乱提供了依据,后来尹达在《龙山文化与仰韶文化之分析》一文中,把龙山文化的遗物从所谓的仰韶文化中剥离出来,在相当程 相似文献
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“后岗第二期文化”类型是依据最初发现于安阳后岗龙山文化遗存而得名的。安志敏同志在“我国新石器时代的仰韶文化和龙山文化”一文中做了详尽的论述,梁思永先生在“小屯龙山与仰韶”一文中作了简要的叙述,《新中国的考古收获》一书(以下简称《收获》)把这种文化类型也叫“河南龙山文化”。我们认为这种命名值得商榷,因为:1.根据《收获》一书中说:“它(指“后岗第二期文化”类型)主要分布在河南、山西和河北南部……”也就是说它不仅分布在河南,而且在山西和河北南部 相似文献
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试论河南龙山文化“王湾类型” 总被引:1,自引:0,他引:1
较长时间以来,考古学界一般将河南省境内发现的龙山文化及与该文化特点相近、地域毗邻的冀南、晋南、鲁西南地区的龙山文化统称为河南龙山文化(亦称后岗第二期文化)。随着新资料的不断增加,近年来人们根据新的资料对河南龙山文化又进行分析研究,区分出“王湾类型”、“王油坊类型”、“大寒类型”。还有同志主张把“王湾类型”改为“煤山类型”,再增加 相似文献
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从考古学研究角度分析,取“王城岗”之名弃“望城岗”之俗称,并不等于该岗上的龙山文化时期城堡就一定是王城了。从城址规模上看,王城岗城堡在龙山文化时期并不具备中心地位。王城岗城堡的夯土遗迹不足以说明,当时城内存在大型夯土建筑基址。王城岗遗址出土的青铜 残片,时代尚有疑问。王城岗城堡的使用期相当短暂,仅存在于王城岗龙山文化二期。把文献记载的禹居阳城(或都阳城)与王城岗城堡联系起来,还存在着诸多未能解决的问题。王城岗城堡的发现,填补了中国史前考古没有城堡的研究空白,有力地推动了中国古代文明起源的研究。 相似文献
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一、"昙石山文化"之界定及其文化内涵
"昙石山文化"因20世纪50年代最早发现于闽江下游流域的昙石山遗址而得名.昙石山遗址是闽江下游流域的一处贝丘遗址.自20世纪50年代进行第一次发掘以来,至今已经进行过八次发掘,总揭露面积约达1800平方米①. 相似文献
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论二里头遗址为夏代晚期都邑 总被引:3,自引:1,他引:2
在考古学方面系统地探讨夏文化,应从1959年夏季徐旭生同志在豫西调查“夏墟”时算起,至今业已二十八年。在此期间我国学术界确定了早于郑州二里岗期商文化和晚于河南龙山文化的二里头文化,属于河南龙山文化晚期的煤山类型;发现和发掘了河南偃师二里头、洛阳矬李、临汝煤山、登封王城岗、禹县瓦店、商丘坞墙、永城王油坊、淮阳平粮台、汤阴白营和山西东下冯等遗址,获得一大批重要考古资料;并召开两次全国性的学术讨论会,不少同志撰文著说,阐述自己对探索夏文化的意见和看法,发表许多有价值的学术见解。总之,近二十多年以来,经过有关 相似文献
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一 引言 龙山文化最初得名于1930年发掘的山东历城县龙山镇城子崖遗址。从那时到现在,已过去了六十余年。在这期间,全国各地发现了许多具有黑陶特征的龙山文化时期的遗存。由于人们最初对龙山文化面貌的认识不足,在很长一段时期内将许多具有黑陶特征的文化遗存统统划入了龙山文化,因而使龙山文化概念的内涵大大外延,造成了龙山文化的复杂化。五十年代后,随着工作的进一步开展与认识的不断深化,人们渐渐注意到了不同地区之间的龙山时期的文化遗存有一定的区别。五十年代末,安志敏先生就指出,山东地区龙山文化有独自特征,应与中原地区各类龙山文化相区别,而称之为“典型龙山文化”或“山东龙山文化”。此后很多人都认识到了不能将所有具有黑陶特征的文化遗 相似文献
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在中国考古学史上,自20世纪70年代后期登封王城岗城址发现确认以来,史前城址犹如雨后春笋,不断从田野考古工作中涌现出来。迄今见诸报道的史前城址已有50余座,其中得到学术界普遍肯定和确认的也有40余座。史前城址的大量发现与确认,不 相似文献
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龙山文化尹家城类型的分期及其源流 总被引:1,自引:0,他引:1
一、引言从1928年春吴金鼎先生在城子崖遗址发现龙山文化算起,迄今已逾60个年头。纵观龙山文化的发现与研究进程,大致可划分为三个阶段。前三十年为第一阶段,这期间在发现与确认龙山文化的基础上,进行了比较广泛的调查、试掘和初步综合研究。梁思永先生对龙山文化基本特征的归纳“三区说”与尹达“三期说”的提出,无疑代表了龙山文化研究第一阶段的最高水平,其中一些基本观点即使在60年后的今天,还仍然具有重要的参考价值。50年代后半期,在新资料 相似文献