光绪兑票

光绪兑票张克云《中国钱币》１９９４年第４期俞鸿昌文“光绪会票”：“明清两代之汇兑取票方式曰会票”,“会票也是商人发行的一种异地支付凭证”。文章介绍的两种光绪会票形式：一为汇兑票,一为可辗转流通会票。笔者收藏一张“光绪兑票”（如图）,单联,为２１×ｌ３...     

《汪氏典业阉书》研究——清代徽商典当业的一个实例

《汪氏典业阉书》是研究徽商的新资料。其内容反映了徽州典商跨入近代社会门槛时资本运作的情况。阄书之“总帐”载明清代徽典资本构成为两部分：“承祖业分受财本”和“生息资本”。其中社会存款约占总资本的28％。“墨议”中“四典并无会票在外”一款说明徽典普遍经营会票,具有良好的商业信用。汪氏典业析产和徽典经营会票不能获利的情况表明,在当时市场条件下,徽商资本已难以壮大。     

信票

凭帖付钱始于隋唐,飞钱、便换是世界上最早的“支票”。明代有会票之法,在一地官肆中付钱取票,到目的地向其联号凭票取钱,会票具有汇票的性质。清代也有会票的使用。会票本是异地支付的命令书,但因发行的钱庄店号信用好,所以也能在市上辗转流通。现今多见的官票、私帖、钱票、银票都是不挂失票,只认票不认人的流通纸币,不具有会票的性质。彭信威著《中国货币史》中多处论述会票,但缺乏实物图片,是论其意而不能显其形。会票之名称有会券、执照、信票等等。光绪三十年之信票是清代会票,其形式富有古典格调,是清代会票的典型代表。信者,取信于人信用也;取信于物信物也;取信于票信票也。立票终需信,其名称就反映出信用货币的特点,是一种以信用保证的异地支付票据。     

俞鸿昌先生无偿捐赠清代会票实物

正近日,中国钱币博物馆接收了俞鸿昌先生生前无偿捐赠的57件(套)清代会票实物。俞先生是天津著名收藏家,长期致力于纸币、票据的收藏,出版《中国会票概论》一书,在《中国钱币》发表多篇学术文章。此次捐赠的实物大部分为《中国会票概论》一书中的原物,其中不乏清乾隆时期的会票等较为少见的实物,进一步丰富了我馆在票据方面的收藏。在此,中国     

千里之行 始于足下——读《中国会票概论》

一本专题论述会票的书终于出版了。这就是俞鸿昌著写的《中国会票概论》。读后第一个感觉是,会票作为中国古典票据,一向是比较深远莫测的,而今似乎就显现在眼前。它的身影隐现于近代票据之中,使数百年的历程顷刻犹如咫尺之间。上世纪90年代初,在北京月坛邮票交流市场上出现一些宣化乾顺兴店号信票,后来又出现一批河北东口福庆园、永兴货店兑票。后者数量很多,且系私家发行的汇兑票据,不同于银票、钱票,为藏家所漠视。唯独本书作者意识到这可能就是会票,及时收集,作为研究探讨会票的基础,并历经十多年的寻访,扩展品种,形成系列。这一漫长的过…     

新见徽商会票简介

徽商会票制度在明清金融业中占有重要 位置,本文在此介绍几张安徽省博物馆所藏 徽商典当铺会票。 道善典会票4张,竖式,内框高190毫 米,宽100毫米,其内容如下: 凭票会到 恒记名下典平司镜伍伯两整,言定每月 壹分贰厘行息,期至对周本利一并清还不 误。此据。 见会许晴川翁 经手凌式堂 　　许体仁 道光九年拾一月初七日立会许道善典 该会票在“凭票”二字上加盖“道善 典”椭圆形骑缝印,又在“伍百两”、“壹分 贰厘”、“许道善典”处加盖同形“道善典” 全文印见图。另有三张道善典会票格式如 上。道光九年十月十六日立…     

晚清“自强”口号的首倡者是魏源

周积明先生在《中国早期现代化的启动》①一文中指出,清末“自强”口号的首倡者是奕。该文的依据是：咸丰十年十二月初一日（１８６１年１月１１日）,奕会同文祥、桂良上《通筹全局酌拟章程六条折》,指出中国亟应“自图振兴”,“自强”的口号此时已具雏形;同年十...     

一代影星阮玲玉遗书之谜

提起影星阮玲玉,人们便马上会想起“人言可畏”这4个字。因为鲁迅先生当年曾写过一篇著名的杂文《论人言可畏》,指出“‘人言可畏’是电影明星阮玲玉自杀之后,发见于她的遗书中的话。”几十年过去了,随着对阮玲玉的深入研究,却发现这封遗书是假的!而真正的遗书中并没有“人言可     

《文选笺证》校误

《文选笺证》校误将立甫胡绍《文选笺证》是研究《文选》重要参考书之一,朱右曾序此书“旁搜互考,正讹纠谬”,“其有功于《文选》大矣”。骆鸿称“前此选学诸家所未有也”（《文选学》）。本书四十多万字,是胡绍呕心沥血之作,自称几易其稿,历数十年寒暑而成。在其生...     

中国最早票号出于天津

票号起源的芸芸众说 票号的出现为中国金融业开创了走向辉煌的一页.中国最早票号出现于何时何地,却众说纷纭:其一认为在明末清初,传说当时商人就已经使用“会票”,进行小范围内的异地汇兑,有人认为这是票号的前身;其二认为在清朝初期,康熙十年(1671年)由著名学者顾炎武和傅山在山西创立票号.方闻《傅青主先生大传年谱》载称:“李自成陷京师,得勋戚文武诸臣巨金.吴三桂降清攻李,自成奔还京师,熔金为饼,每饼干金,约数万饼.     

也谈日报的“号外”

国内报纸的最早“号外”见于何时?至今说法不一,方汉奇的《中国近代报刊史》及其他论述者曾指出最先发行“号外”的是上海两家英文报纸《字林西报》和《晋源报》,时间是1883年;中文报纸最早的一份“号外”是《申报》于1884年8月6日晚6时发行的。但     

死之美的东方性——谈川端康成创作的一个美学特征

在川端文学中,死具有重要的美学意义。他曾描写过“死的秘密的纯洁”(《化妆与口笛》),“冰一样透明的死的世界”(《临终的眼》),“平稳如镜的海般的死”(《绿色的海、黑色的海》),“新娘一样美丽的死”(《禽兽》)。他也曾指出:“人之所以能活下去,是因为他觉得对死比对生更了解。”(《末期的     

论太极图的形成及其与古天文观察的关系

笔者曾撰文《试析八卦太极图及其科学意义》、《叙说八卦太极图》,指出:“太极图”的民间图案很多,且画法各异(图1).但《四库全书·子部》、《清经解续编》、《易经来注图解》、《周易参同契新探》、《易学哲学史》等书籍所载的“太极图”,都是配有“伏羲(先天)八卦方位”的“八卦太极图”(图2).     

两次打败洋拳师的少年蔡龙云

蔡龙云是我国名武术家和武术理论家,曾任国家体委武术研究院副院长兼中国武术家协会副主席。出版了《武术运动基本训练》、《华拳》、《少林寺拳棒阐宗》等十余部专。1953年11月,全国民族形式体育运动会,他以运动员身份参加比赛,他表演的“华拳”和“峨嵋刀”荣获金牌奖。故国家体委曾授予他“新中国体育开拓荣誉章”和证书。     

七擒孟获：《三国演义》的搞笑片

对于中国历史上的几部名著,曾有过这样的说法：真《三国》,假《封神》,《西游记》,哄死人。于是,“真《三国》”中的“七擒孟获”,就被相当一部分人当成了历史上真实发生过的事。本文作者依据其掌握的史料指出,所谓“七擒孟获”,不过是小说家的笔法,当不得真的。不知读者诸君以为然否？     

星川书院在平塘县

何静梧、杨经琦两同志的《明清两代的贵州书院》(载《贵州文史丛刊》1981年第1期),是一篇好文章,但其中也有失实之处,现指出如下:在“建置”二之(九)有“在都匀府城(今都匀市)的有南皋书院、星川书院”等语。经访问核查,星川书院不在都匀府城(今都匀市),而在平舟司(今平塘县城)。去年,我们为了搜集平塘教育志资料,曾访问平塘县城的几位老人。据他们回忆,平舟司在清朝末叶曾办有星川书院,院址在龙脑山之西南麓。之后,我们查阅了《都匀县志稿》,书中记载:同治十     

明仁宗死因考

明仁宗朱高炽,是明成祖朱棣的长子,永乐二十二年(1424)七月,成祖死,八月,朱高炽继位是为仁宗,次年五月死,在位不到十个月,享年仅四十八。明仁宗在位短促,壮年早逝。有关他的死因,以往虽曾有人道及,但多比较零碎。《明仁宗实录》和《明史·仁宗纪》则只字不提。明仁宗是一位勤于政事的皇帝,死前三天,还在“日理万机”,他从“不豫”到“崩于钦安殿”,不过两天时间,毫无疑问,这是暴死。明人黄景昉亦早指出,仁宗     

熊大缜与赵九章之死

《文史精华》今年第8期刊登了张哲荪先生的《清华大学百年校庆散记》一文,其中提到曾几度出任校务委员会主席和代校长的叶企孙先生,在1996年出版的《中国科学院院十自述》“叶企孙自述”中,以三分之一的篇幅写道：“令我痛心的是两位极有才干的弟子英年惨遭不测．竟先我而离人世!”“一位是五级（1929级）赵九章”,“另一位是七级（1931级）熊大缜”。     

“中国本位”与“全盘西化”的论争

1935年1月10日,何炳松、陶希圣、萨孟武等十教授,在上海《文化建设》月刊上联名发表了《中国本位的文化建设宣言》一文。这就是所谓的“十教授宣言”,或“一十宣言”。它引起了一场“中国本位”与“全盘西化”的激烈论战,长达半年之久。这场论争,是近代文化史上颇引人注目的事件,本文拟作初步探讨。一《中国本位的文化建设宣言》(以下简称《宣言》)一开头便耸人听闻地指出:“中国政治的形态、社会的组织,和思想的内容与形式,已经失去它的特征”,因此     

《中国钱币》创刊二三事

2003年3月是《中国钱币》创刊的20周年,时光过得真快！ 中国钱币学会成立十周年的时候,马力平、童子玉同志曾写过一篇“《中国钱币》创刊的回顾”,发表在《中国钱币学会成立十周年纪念文集》上。这是一篇很好的纪念文章,比较全面地反映了当时的情况,抒发了艰苦创业的情怀。十年过去了,最近又对两位的大作反复拜读了两遍,看到学会和刊物的发展,深感欣慰。