上里,听着水声入眠

我对上里古镇的认识是从侯哥的嘴里开始的。侯哥是土生土长的成都人,却对雅安的上里情有独钟,用他自己的话说:到上里总能找到感觉。上里的水、上里的桥、上里的人、上里的古建筑、上里的古风、上里的古貌、上里     

三德里、公德里和宏伟里简

汉口大智门车站前的车站路附近．有很多著名的里份,如辅堂里、如寿里、长清里、德兴里、宝华里、三德里、公德里、宏伟里等。其中．建成较早、相邻相通,占据着中山大道车站路和海寿街之间的整块黄金地段的,是三德里、公德里和宏伟里。     

再论秦迁陵县的乡里组织及相关问题

里耶秦简所见属于迁陵县的乡名有4个,即都乡、启陵乡、贰春乡和平邑乡,其中平邑乡是都乡短暂使用过的名称。属于迁陵县的里名有16个,即都乡的泉中里、高里和阳里,启陵乡的成里、贞阳里和渚里,贰春乡的南里、舆里和东成里以及属乡不明的少里、安成里、尚里、武安里、平里、阳成里和南阳里。里级组织变化较大,存在改隶、更名、撤销等现象。迁陵县相对稳定的乡里组织是3乡5里,即都乡下辖高里、阳里,启陵乡下辖成里,贰春乡下辖南里和东成里。迁陵县的乡里组织远比我们通常认为的情形要复杂,而且对于秦朝而言,这种乡里组织的不稳定现象恐怕不是个例。     

论《禹贡》畿服制——中国最古的边疆学说试探

一、问题的提出《书·禹贡》中有著名的五服说:“五百里甸服:百里赋纳总,二百里纳铚,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米。五百里侯服:百里采,二百里男邦,三百里诸侯。五百里绥服:三百里揆文教,二百里奋武卫。五百里要服:三百里夷,二百里蔡。五百里荒服:三百里蛮,二百里流。东渐于海,西被于流沙,朔、南暨,声教讫于四海”①。此文虽字不过二百,但内涵十分丰富,曾被后人奉为经典,也曾使后人感到困惑。如何从上古中国边疆研究的角度认识这一古典名著,是本文试图回答的问题。     

长清里、德兴里和宝华里

长清里、德兴里和宝华里的位置与里份布局长清里、德兴里和宝华里紧紧相邻,均位于中山大道北侧,车站路与黄兴路之间。长清里在中,有11条巷道,主巷道西南通黄兴路,西通宝华里,西北通友益街,长150米,宽3.5米。共有74余栋二层楼石库门房屋,建筑面积1.05万平方米。德兴里在东,有5条巷道,主巷道南北方     

“里”的考证

武汉地名中用得最频繁的字之一是“里”。如华中里、金城里、三德里、如寿里、汉润里等。老百姓谈话中,也时常使用“街坊邻里”、“街道里份”、“家长里短”,“十里八乡”等有“里”字的词汇。     

万里图书馆文献资源征集启事

"万里图书馆",是以第七届全国人大常委会委员长万里同志的姓名命名的图书馆,坐落于万里同志的家乡高校——泰山学院。这是以党和国家主要领导人的姓名命名并设立于高校的第一家图书馆。万里图书馆开馆于2010年7月15日,全国政协原主席李瑞环、全国人大原副委员长田纪云分别为该馆题写馆名,全国人大原副委员长何鲁丽出席开馆仪式,为万里图书馆的开馆及"中国改革发展史研究中心"的成立剪彩、揭牌。万里图书馆常年举办"万里与中国农     

略述明王朝在松潘藏区的统治措施

明王朝在四川松潘藏族地区设松潘卫,正德《四川志》载:“本卫东西广六百七十里,南北袤一千六百里。东至龙州界一百九十里,西至牟力结吐蕃草地界四百八十里,南至叠溪守御千户所二百里,北至陕西洮州卫界八百六十里。”面积辽阔,地跨川、甘两省。生活在这里的民族主要有藏族,此外还     

秦汉里吏与基层统治

秦汉国家在自然聚落的基础上划分行政区“里”,选任里吏,辅助官府统治基层社会。秦在灭六国的过程中,改变以社会自治领袖为里吏的传统,规定里典、里老原则上由无爵年长者出任,以期消除民间秩序对官僚行政的阻碍。这一举措导致国家与社会之间产生激烈冲突,加速了秦的灭亡。汉初调整政策,设置三老官属,有意扶植、利用社会领袖。但里老一职被废除,三老官属人数有限,影响力无法深入里中。西汉中期兴起的循吏政治,推动在里中增设“父老”一职,并使之成为通制。里父老却迅速偏离原定的教化职能,转而负担诸多日常杂务,趋于差役化和卑微化。此后,里吏与社会领袖事实上趋于分离,使得汉末魏晋的国家难以有效控制基层社会。     

武汉沦陷时期的慰安所与杀人场

1938年10月25～27日,日本侵略军相继侵占了汉口、武昌和汉阳,并陆续在积庆里、大华饭店、生成里、联保里、斗级营与粮道街等二三十处地方设立了慰安所,分别集中了大量的     

对古代交通里程记载的运用要审慎

对古代交通里程记载的运用要审慎蓝勇南宋洪迈《容斋续笔》卷十《舆地道里误》云：“古今舆地图志,所记某州至某州若干里,多有差误、”据洪迈实地踏勘,当时饶州至洪州本３８０里,但《元柏九域志》称为７６Ｏ里,饶州至信州本３７Ｏ里,但《九域志》称为６４ｏ里,饶州...     

精神的中国

我们是一个善于制造“第一”、“绝无仅有”名堂的国家,我们喜爱面子上的事情,这东西对我们未必是好事,我们不能落在“第一国”的陷阱里不能自拔。活在精神里,活在自己的精神里。在精神的天国里成为巨人。     

隋唐洛阳城里坊门的形制

隋唐洛阳城实行了严格的里坊制,普通百姓的居住区被限定在里坊内。里坊基本呈方形,东西南北四个方向都设有坊门,坊门严格按照律法定时启闭。以隋唐洛阳里坊门遗址的考古发掘资料为基础,结合文献、壁画、碑刻等材料对坊门的记载,以及唐代建筑研究成果,可以推测隋唐洛阳城里坊门有单层式与城楼式两种样式,坊门屋顶采用级别较低的悬山顶。     

佤山采风札记

一九七八年十二月初,我到了澜沧拉祜族傣族自治县,同我的佤语老师三木刀会合,向蕴藏着丰富的佤族文学遗产的澜沧江两岸的深山密林进发,去搜集佤族神话史诗《西岗里》。佤族是云南省西南部的古老民族之一,属于宗色人种,现有人口二十六万六千多。分布在沦源、西盟、澜沧、孟连、耿马、双江、镇康等县和西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州。《西岗里》就在这些地区广泛流传。佤族历来对《西岗里》有两种解释:西盟一带说“西岗”是石洞,“里”是出来,即人类从石洞里出来;沧源、澜沧一带说“西岗”是葫芦,即人从葫芦里出来。尽管两个地区的佤族人民对“西岗”的解释不同,但是     

北魏洛阳里坊制度探微

本文通过考察全部已知的北朝墓志 ,结合有关文献记载 ,认为北魏洛阳里坊数以《魏书·世宗纪》之 32 3坊的记载最为近实 ,里坊名称已知 92里 ,以选取反映儒家文化所倡导的道德准则及其褒义词作为里坊命名的基本原则 ,里坊的管理者是洛阳令及下辖文职官吏 ,其管理制度是魏晋南朝向隋唐过渡的桥梁 ,洛阳现存的乡、里名称 ,反映出其地方基层行政组织承袭晋制而向隋唐变迁的趋势     

苏州乡镇志中地方名人家族与地方认同的构建——以(道光)《里睦小志》为例

<正>地方名人与地方社会有着千丝万缕的关系。本文主要是以苏州《里睦小志》为考察对象,一窥里睦地区著名人物徐栻及其家族与地方认同、地方社会之间的关系。一、里睦镇发展之概况里睦,今属江苏省苏州市常熟市,里睦镇名之变化可谓十分频繁。自唐以前无从考,唐时名黄村。黄村之名由来,一曰"黄茅见顾良辉墓碑",且智林寺     

永康里

永康里的位置和里份布局及其开发商 永康里在汉口水塔西南边,中山大道北侧、前进五路与前进四路之间。占地面积1．5万平方米,有70多栋二层楼砖木结构石库门住宅。里份中有纵横8条巷道,各宽3．5米,总长800米。主巷道东南出中山大道,西北出三新横街：东北有4条支巷通前进五路,西南有3条支巷通前进四路。永康里是民国初期汉口建成的最大里份之一。     

她和伊

在中国古代汉语里,第三人称代词多用“伊、渠、他”。现代普通话里只保留了“他”,至于“伊、渠”只在某些方言里使用。王力《汉语史稿》：“第三人称的性别区分,最初由少数人提倡,     

汉代河西走廊东段交通路线考

依据居延EPT59:582简、敦煌悬泉Ⅱ0214①:130简等史料,并经反复实地考察,对于汉代河西走廊东段的交通路线作了系统研究。考得汉代长安通往河西东部重镇武威(姑臧)有南北两道,其中北道由长安径取西北方向,大体溯泾河河谷而上,于索桥渡口渡过黄河,复经媪围、居延置、鰈里、揟次、小张掖而至姑臧,全程约720公里,约合汉里1730里。南道则由长安沿渭河西行,于今兰州附近渡过黄河,经令居、苍松、鸾鸟等地而至姑臧,全程长达880公里,合汉2116里,较北道远出160公里,合汉里385里。     

猜猜她是谁

正早晨的第一缕阳光,射进了房间。镜子里的女孩一头蓬乱的头发,眼睛里有着朦胧的睡意。火热的早晨洗漱之后,镜子里清楚地显现出一个充满活力、俏皮可爱的女孩,系上红领巾,送给镜子里的自己一个甜甜的微笑!她的身影就这样出现在校门口,看见导护老师一声