商代王后妇好玉器特展在广东省博物馆开幕

<正>2016年12月27日上午,"玉鸣锵锵——商代王后妇好玉器特展"在广东省博物馆开幕,共展出妇好墓出土玉器716件(组)。2016年是妇好墓发掘40周年之际,广东省博物馆携手中国社会科学院考古研究所共同主办了此次展览,这是距今3 200年前后商代晚期王后所拥有的玉器首次集中展示,反映了晚商最为昌盛的商王朝王室用玉的全貌,也是迄今为止考古发掘出土商王朝玉器的首次盛大展出。妇好是商代第22位王——武丁的配偶。武丁在     

殷墟妇好墓主身份辨——与张素凤、卜师霞商榷

笔者不赞成<也谈"妇好墓">一文,把青铜器铭文"妇好"解释为精魂借助的托魂树,具有通天地的巫术功能,从而提出"妇好墓"墓主不是商王武丁配偶而是神职人员--巫觋的学术观点.从青铜器铭文解释、商代青铜礼器判定标准、祭祀者与受祭对象、甲骨文中的妇好和殷墟妇好墓出土的带"妇好"、"司辛"、"司母辛"的青铜器铭文等方面看,妇好墓墓主是商王武丁的法定配偶--妇好.     

玉龙的轨迹

玉器中龙的形象,最早见于中原和东北地区的新石器时代文化遗址中,如距令七千年前的红山文化遗址就有玉龙出土。其玉质为岫岩玉:形体宽厚,素身蜷曲成图形;断面呈椭圆形,边缘有刃;头部较大,眼睛隐约凸起,触角边棱处不明显:颈部向后飘动一宽带式龙发;背部正中有一穿孔,用于配挂,属于装饰玉类。商代玉龙,多出土于河南安阳殷墟文化遗址“妇好”墓中出土的玉龙最为典型。商代玉龙常呈片状,也有少数简状玉龙,如“妇好墓”出上的玉龙就是圆身。这     

殷墟五号墓和殷墟考古学中关于盘庚、小辛、小乙时期的问题

如果象大多数研究者认为的那样,殷墟五号墓墓主是商王武丁的妻子妇好的话,那么它丰富的遗物(包括青铜器、玉器和陶器)就可以作为殷墟考古学中武丁及其前后几个商王时期的断代器物。有了这些器物,我们就可以根据类型学、地层学和绝对年代来研究商文明在殷墟273年中的演变史。我认为这就是殷墟五号墓发掘和研究的主要意义。根据五号墓和十七、十八号墓的发掘材料,以及这几座墓的出土遗物与战前发掘     

殷墟妇好墓出土玉琮研究

殷墟妇好墓出土有14件玉琮与玉琮形器,它们形制无一相同,纹饰也有明显的区别。本文对殷墟妇好墓出土的玉琮与玉琮形器进行了细致的研究,通过与相关考古学文化玉琮的比较,指出了它们的文化性质与制作和改制的年代,并从形制上考察了它们的使用功能。作为商代晚期的王室墓葬,妇好墓出土的玉琮与玉琮形器,对于认识商王朝制作、使用玉琮等问题具有十分重要的意义。     

应用理化检测法确定殷墟妇好墓玉器原料产地

本文应用理化检测方法对殷墟妇好墓中出土的玉器、河南南阳独山玉,缅甸玉、辽宁岫岩玉、东陵石等具有代表性的标本进行了化学定量全分析和光谱检测.将各种玉的主要化学成分组成规律及所含特征微量元素做了对比分析,并作图进行比较判别,科学地确定了殷墟妇好墓中的玉器原料应来自新疆和田.     

浅谈殷墟玉器的继承与发展

1928年至1937年,中国考古工作者在安阳殷墟的小屯村及侯家庄等地进行过多次发掘,取得了不少重要收获。粗略统计,1949年以前在殷墟出土的玉器有1200多件。新中国成立后,殷墟考古发掘取得了更大成就,重要发现层出不穷。商代前期,青铜工具的普遍运用,使商代玉器很快迈上一个新的台阶。在郑州铭功路、湖北黄破盘龙城商代前期墓葬中,出土了许多球、戈、刀等玉器,充分显示了当时开料、琢磨、钻孔、抛光等技术已达到较高的水平。商代前期虽然玉器出土范围较为广泛,数量也不少,但缺乏大型墓葬的出土资料,只能从一个侧面反映商代前期的玉…     

论“妇好”墓的年代及有关问题

殷墟的商代大墓大都早经盗掘,考古工作者早就盼望找到未扰动的大墓。1976年,中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟遗址中心的小屯西北,发现一座没有盗掘过的墓葬,获得大量精美文物。由于这座墓所出青铜器多有"妇好"铭文,通称为"妇好"墓。"妇好"墓是无墓道的竖穴     

《商代江南——江西新干大洋洲出土商代文物精品展》

1989年9月,江西省新干县大洋洲发现一座商代大墓,出土文物共计1478件,其中青铜器475件,玉器754件,陶器139件。青铜器数量大、品种多、器类全、造型异、铸造精、装饰美,是目前在同一遗迹单位内出土商代青铜器最多的一次,是继安阳殷墟妇好墓、广汉三星堆祭祀坑后的又一重大发现,成为商代南方青铜器的典型代表。玉器玉质美、种类丰、纹样奇、琢雕细、     

浅析商代玉文化内涵——以妇好墓为例

商代作为王朝国家,继承了新石器时代玉器的发展,商代晚期手工业发展,玉器种类增多,制作工艺更为精湛,玉文化较为繁荣,是王权社会发展的重要表现。妇好墓是商代后期墓葬的典型代表,对其出土玉器进行探析,讨论商代后期玉器象征神权与王权的文化内涵,得出商代后期巫术观念渐淡,玉器的神秘色彩逐渐减弱,王权象征的内涵不断增强。商代玉器的发展为周王朝借助玉器规范行为举止的礼玉制度奠定了基础,起到了承上启下的作用。     

玉礼器与玉礼制初探

<正>一、呼吁走出框架2016年12月底,在暖暖的冬阳中,笔者参加了由广东省博物馆为配合"玉鸣锵锵—妇好玉器特展"而举办的"夏商玉器及玉文化学术研讨会"。当然,在近三十篇报告中,多篇都是与商代玉器,尤其是与妇好墓出土玉器有关的论文。从分类定名、造型源头、艺术风格、雕琢工艺等问题均有涉及。讨论也很热闹。在会场中笔者心中很感慨。自1994年开始,二十     

殷墟妇好墓铭文中人物关系综考

殷墟妇好墓铭文中人物关系综考曹定云一、铭文概况殷墟妇好墓是我国解放后殷墟考古工作中最重大的发现之一;也是自１９２８年殷墟遗址开始科学发掘以来最为重要的墓葬,出地物之丰富,前所未见．《殷墟妇好墓》问世以后,在国内外学术界产生了广泛的影响。１９８５年后,...     

西周丰姬墓出土玉器初探

1972年陕西省扶风县法门镇刘家村发掘了西周丰姬墓,出土铜器16件、铅器3件,最为耀眼的是墓中出土了精美的玉器,主要是装饰品和葬玉两大类,其中包括一套组玉佩、一对鹦鹉佩、玉鱼等。由于此墓没有发掘报告,玉器在墓中摆放位置不明,文章对丰姬墓出土玉器介绍的同时,结合西周其它墓葬发掘情况,对墓中出土玉器的用途、特点等方面进行了分析探讨,丰姬墓是一座高等级贵族墓葬,出土玉器质量高,为研究西周玉器提供了新的资料。     

虢国玉器上的优美凤姿

<正>虢国墓地是一处西周至春秋时期的诸侯国公墓,先后经过两次大规模发掘,出土文物三万余件。尤其是出土的近万件玉器,种类齐全,玉质优良、造型精致、纹饰优美、工艺精湛,其价值之高在同时代考古中实属罕见,是我国先秦时期的艺术珍品。最令人惊叹的就是虢仲墓(M2009)出土的玉器,数量多达800余件(颗),是继殷墟妇好墓出土玉器之后的又一惊人发现,成为当时轰动海内外的一     

“好”汽柱甑形器

"好"汽柱甑形器出土于商代晚期的殷墟妇好墓中,其类似于甑的形制和底部独特的汽柱结构,引起了专家、学者的极大兴趣。     

鸿山越玉微雕工艺赏析

无锡鸿山越墓是仅次于绍兴印山越王陵的贵族墓葬,墓葬年代为越国最强盛的越王勾践时期。该墓葬出土了青瓷器、陶器、玉器、琉璃器等随葬器物千余件,其数量之多,器类之全,为江浙一带越国贵族墓葬之最。鸿山越墓出土的玉器玉料精良,造型奇巧,工艺细腻,纹饰繁缛,神采灵逸,寓意奇幻,显示出超然的个性。鸿山玉器是"工"与"艺"的完美结合,是"形"与"意"的完美结合,鸿山越墓出土的玉器有龙纹玉覆面、蛇凤纹玉带钩、龙凤首玉璜、双龙首玉璜、龙首玉璜、螭凤纹璧形玉佩、出廓龙纹璧形玉佩、双龙管形玉佩、兽面纹形玉佩、凤鸟形玉佩、盘蛇神兽纹玉管、云纹削形玉佩等1,在春秋战国时期的越国玉器中独领风骚。鸿山越玉精美、流畅、灵逸、奇幻,不仅有着繁缛细密的局部纹饰,还有着流畅不滞、纤若毫发的"微雕"工艺。     

殷墟5号墓与殷墟考古上的盘庚、小辛、小乙时代问题

殷墟5号墓的墓主如果照多数学者的意见是武丁时代的妇好,则这个墓中非常丰富的各种遗物(包括铜器、玉器和陶器)可以用作殷墟考古上一个时代的定点,即武丁前后的时期。有了这个定点,我们就可以根据型式学的研究,以及地层现象与绝对年代的资料,将殷墟273年之间殷代文化的变化历史,以5号墓为准来向上向下加以研究与推展。这是以拙见来看殷墟5号墓发掘与研究的主要收获。由于5号和17、18号墓的发掘以及以此与战前发掘的西北冈大墓内容的比较,我们有信心地知道在殷王迁都到殷墟(当时的殷或衣)的初期,殷商的物质文明已经具备了下列重要特征:     

岭南史前玉石器的初步研究

《逸周书·克段解》记载，周武王在商郊牧野召开誓师大会，大举伐纣，商纣王见大势已去，登上鹿台，以玉缠身，点火自焚。《逸周书·世浮解》进而解释说，商纣王此举烧掉4千余件玉器；据考古发掘，在安阳殷墟的一座商代著名将领“妇好”墓中随葬的玉器达750件；汉王刘胜，硬是要等穿好了金缕玉衣才肯进棺材。这些例子都可说明玉器在中国传统文化中的重要性。在古人看来，玉不仅有保护灵魂和肉体的功能，还常常是等级、权力的象征物，同时玉还代表着美好的德行，（札记）上说：“君子无故，玉不去身，君子比德于玉焉。”虽然严格的用玉等级制…     

古器丛考两则

一、对鸟梳１９９６年赴欧展出的“古代中国文物展”中,有一件展品是安阳殷墟妇好墓出土的对鸟纹玉梳。玉梳的梳背上雕着一对鸟,下端有梳齿１５个（３个已残）,中腰有个圆孔,高１０．４厘米,重６３克①。（图一,２）比照山西曲沃北赵村６３号西周晚期墓出土的一件玉人像②（图一,１）,可以知道玉梳是插在头顶上的。玉人头上的这一件,梳背未作装饰。这样的梳子,陕西宝鸡国墓地出土有实物,有骨制,也有铜制,梳子上边都有一个孔③。（图一,３、４）而梳子的形制和插戴方式,则可以追溯到更远：山西襄汾陶寺遗址新石器时代墓葬出土…     

关于殷墟妇好墓玉凤的归属问题——兼谈楚文化的渊源

文章通过对殷墟妇好墓出土的玉凤与石家河晚期文化遗存中出土的玉凤进行比较,提出妇好墓玉凤非商代旧物,而是由江汉地区新石器时代晚期的先楚民族所创造的观点。文章指出妇好墓玉凤可能在殷商时,作为先楚民族纳给商王朝的贡品而落入殷人手中。妇好墓玉凤与石家河玉凤在风格和造型以及雕琢技法上有很多相似之处,两者同山东龙山文化晚期的某些玉器在雕琢技法上也颇为相似,可能存在“同源”关系。创造玉凤的先楚民族可能原本是山东大汶口文化部族中的一支,以凤鸟为图腾,大约在新石器时代中晚期,聚族向西迁徙,经中原转而南下抵达江汉地区并同当地的土著文化融合,成为江汉地区楚文化的源头之一。