鸡纹瓷

鸡在我国传统化中占有特殊的地位。远在3000多年前,我国甲骨中就出现了“鸡”字。《韩诗外传》卷二中讲到,鸡有“五德”：“首戴冠,也;足附距,武也;敌在前敢斗,勇也;得食相告,仁也;守夜不失时,信也。”鸡的德行和英姿,自古以来就深受人们的赏识。[第一段]     

藏马鸡

正鸡形目/雉科/马鸡属藏马鸡(拉丁名:Crossoptilon harmani)也叫"哈曼马鸡"。外形特征藏马鸡雄鸟头顶被以黑色的软而卷曲的短羽,如绒,头侧裸出,满布绯红色疣状突,格外醒目。耳羽后面生有两簇白色羽毛向头后伸出,形长而稍硬,往往突出于颈项,好像两只犄角,又宛如围着白雪样的围巾,被微风轻轻掠起,所以也被称为"角鸡"或"耳鸡"。体羽形长,呈毛发状,两翅稍圆。体羽主要为蓝灰色;尾蓝黑色,具绿蓝色金属光泽。雄鸟的跗跖上有一个短钝的距,有时雌鸟也有距。尾     

从和平画店到和平艺苑 北京竹箫斋藏齐白石“雄鸡图”

<正>““鸡鸡”是历代中国画作品中常常表现现的的题材。早在汉代时期,韩婴便在《韩诗诗外外传》中提出“鸡有五德”之说。所谓“五德德德””,,就就就是是指指文文、、武武、、勇勇、、仁仁、、信信。。首首先先,,““头头戴冠者,文也”,常常比喻文星高照,鸿鸿运运当头。也因为“公鸡鸣叫”,取其汉汉字字谐音相关之义则是“功名”。第二,““足足搏距者,武也”,脚踏斗距,虎步生风,是是英英勇刚强的象征。第三,“敌在前而敢敢斗斗,勇也”,如常见的题材《斗鸡图》;     

奇趣妙绝鸡字联

2005年是农历乙酉年,生肖排列属鸡,俗称"鸡年"。在浩翰的联海中,有不少嵌有"鸡"字的佳联妙对,读来趣味横生,回味无穷。宋人刘邠到一友人家,见群鸡啄食,友出句:"鸡饥吃食,呼童拾石逐饥鸡。"刘对句:"鹤渴抢浆,命仆将锵惊渴鹤。"出句"鸡"、"饥"同音同调,"吃"、"食"叠韵,"拾"、"石"同音同调;对句"鹤"、     

红二十五军“不吃鸡”的故事

正红二十五军"不吃鸡"的故事,就是从郭家河战斗之后,在省委领导的倡导下,很快形成一条不成文的口头规定。对于"不吃鸡"的种种原因,红军指战员不免也掺杂个人感情色彩,有各种各样说法。有的说,鸡是老太婆喂养的,不管是买来、捉来,杀了吃,都怪可惜的,也很残忍,老太婆会恨你咒你,说你伤天害理作孽太深!有的说,吃不吃鸡是红军与白军的本质区别,白军扰的     

论孔子交友的“信”原则

孔子认为"信"是处理朋友关系最重要、最基本的伦理原则,"信"包含真实、诚实,以诚待友,守信用,信任他人、取信于人、取信于民三层意思;"益者三友"和"损者三友"的友分类,也体现了交友的"信"原则。它对现代人处理朋友关系也有启示作用,根据"信"的原则,应该真诚交友,朋友之间要相互学习,要讲"信"明"义",讲"信"要先从我做起。     

鸡和鸡的世界

“马、牛、羊、鸡、犬、豕”的鸡,在六畜中排行第四,而在十二生肖中,退居第十,亦先于狗、猪。今年是鸡年,按十二生肖,应是十二年轮回的第十年,即酉。逢酉必为鸡,今年的鸡为乙酉。依干支六十年轮回,则有五个鸡年,即癸酉,乙酉,丁酉,己酉,辛酉。属鸡的人过完五个鸡年,也就年届花甲了。     

丁酉谈鸡

<正>按照干支的算法,公元2017年,是我国农历的丁酉年,十二属相以酉为鸡,也就是鸡年。一元复始,万象更新。2017踏着轻盈的脚步向我们迎面走来,点燃了我们新的期盼和梦想。与此同时,新年的第一期《旅游纵览》也与您见面了,伴着油墨的清香,带着真诚的祝福,我们向广大读者道一声:"新年好!"按照干支的算法,公元2017年,是我国农历的丁酉年,十二属相以酉为鸡,也就是鸡年。于是,我们启动了《金鸡贺岁》专题,为您抒写新春     

漫话钱币上的“鸡”

正2017年是中国干支纪年的农历丁酉年,是我国民间传统生肖纪年的鸡年。鸡是十二生肖中唯一的飞禽,它与人们的生活息息相关,与人类朝夕相处,忠诚地献出自己的一切,赢得"德禽"的美誉。我国是世界上最早驯化饲养鸡的国家之一,考古发现中国人驯化原鸡为家鸡至少有5000年以上的历史。湖北京山县出土的陶鸡,经测定就是五千年以前的作品。殷商甲骨文中也有鸡的象形文字。古人认为鸡是上天降临人间的吉祥物,赞誉其为"金鸡"。传说中美丽的金鸡在太阳里居住,鸡鸣     

一唱雄鸡天下白——漫话历代咏鸡诗

<正>我国是诗的国度,也是鸡的故乡。古往今来,不少文人墨客以鸡为吟咏的题材,留下了大量咏鸡诗歌。《诗经》中就有"鸡鸣喈喈""鸡栖于树"之吟唱。其中最著名的就是《诗经·郑风》中的《风雨》一诗:风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷?风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳?风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?诗歌大意"风吹雨打多凄凄,雄鸡啼叫声     

世俗化的神圣叙事——“日中有鸡”神话传说探析

大概自唐宋以来,在一些文人的诗词歌咏中开始出现"日里金鸡叫"的说法。此外,在一些唐宋以后的寺观或墓室壁画中,也开始将太阳中的"金乌"或"三足乌"绘成"金鸡"或"三足鸡"。自宋代以后,更有不少学者以阴阳之说或十二生肖的"卯兔"与"酉鸡"的影像或投影……等说法来解释日中的"鸡"。结合传世文献与出土文献等相关材料进行分析,以为日中有"鸡"之说的出现,应是受到中国流传久远的"日中有乌"之说的影响。而日中有"乌"之说,实与早期原始初民以乌鸟的"暮去晨来"来解释太阳的"朝出夕落"之现象的一种"神圣叙事"。然而,相关说法流传到了后世,一方面或由于"乌"与"鸡"的形象相近,在相关图像的传衍过程中,本即容易相混;另一方面则可能也与"日中有乌"之说的神圣性逐渐消失,人们遂以日常生活中随处可见的"鸡"来取代日中之"乌",而使得"金鸡"成为新的太阳神禽。     

徐悲鸿画猪

正史上画家画猪者亦很少。纵览画史,牛、马、鸡、狗、虎等,皆有名画流行于世,惟猪画没有大作传今朝。鲜为人知的是,以画马名世的国画大师徐悲鸿曾先后4次画猪。1934年年末,有"中国现代摄影第一画刊"之称的上海《中国时报图画周刊》约徐悲鸿为即将到来的猪年画一幅猪。徐悲鸿答应了。几天后,他用大笔喷墨、细笔勾画,又在猪的头部后面用大笔喷墨,随笔涂擦,画成了一个从对面走来的黑猪。徐悲鸿收笔之时,面对这幅画,略     

金牛道和米仓道上的三国遗址

古"蜀道"可分成两部分:一部分由长安至汉中的褒斜道、子午道、陈仓道和傥骆道等组成;另一部分由汉中至成都的金牛道、米仓道和荔枝道等组成。其中金牛道与米仓道在三国时期属于蜀国范围,是蜀地北接中原的重要道路,也是魏、蜀两国经济、文化和政治交流的纽带。这两条道路上留下了众多的三国遗址,诠释着三国文化中"仁、义、礼、智、信、忠、勇"的中华传统美德。     

“鸡麓”地望与卜辞东土地理新坐标

甲骨刻辞中的鸡麓、鸡与奚所指实为同地,乃晚商著名田猎地之一,其地望大致在今山东汶水上游一带。入周以后,该地逐渐发展成为鲁国的边邑,即桓公十七年《春秋》经传所载的"及齐师战于奚"之奚。鸡麓地望的确定,可以为商末"泰山田猎区"提供一个新佐证,也是卜辞与金文东土地理研究中的重要新坐标。     

伊索寓言里的鸡

正《伊索寓言》中记载了十二个和鸡有关的故事,多赋予鸡一种智慧、勇敢的形象。其中《公鸡和宝玉》说的是一只公鸡在觅食时于田野中发现了一块宝玉,便对宝玉说:"若不是我,而是你的主人找到了你,他会非常珍惜地将你捡起珍藏;而我发现你却对我毫     

妙趣横生嵌“鸡”联

正2017年为农历丁酉年,即鸡年。古往今来,文人墨客流传下来许多妙趣横生的"鸡"联。在鸡年赏鸡联,自然别有一番乐趣。广西桂林漓江对岸有座斗鸡山,不远处又有一个龙隐洞。于是,有人据此撰写了一联:"斗鸡山上山斗鸡;龙隐洞中洞隐龙。"此联为回文联,组合奇巧,读来盎然成趣。民间流传着一副趣联:     

近出昔鸡簋铭文及相关史实考论

昔鸡簋是近年出土于陕西岐山的西周早期青铜器,对其铭文的释读,学者存有争议。本文认为,铭文中判断人物身份的"■"字,应隶定为"■",从?得声,读如"偃",为传世文献中的姞姓燕国;关涉史事性质的"■"字,应释为"御",训作"迎",为迎娶、迎迓之意。铭文内容主要为周王后派昔鸡前往姞姓燕国为王朝大夫艿氏迎迓夫人,昔鸡受到燕侯赏赐作器颂扬王休。铭文既是有关西周贵族艿氏及南燕国弥足珍贵的史料,也反映出周王后通过对贵族夫人的支配来控制地方贵族,是西周王朝政治运行机制中命妇制的金文佐证。     

金鸡报晓喜迎春——鸡年话“鸡”

<正>从地图上看,中国就像是一只屹立于世界东方的雄鸡。鸡与我们炎黄子孙和谐共处数千年,其历史典故与风物习俗,伴着诗书画印之记载源远流长。特别是"鸡""吉"谐音之吉兆,金鸡报晓的雄鸡更被视为中国民间文化中赞誉有加的吉祥物。美猴辞旧岁,金鸡唱新春。丁酉鸡年即至,话题自然转到鸡文化方面。     

鸡年话鸡

2005年是农历乙酉年,也称鸡年。鸡在民间被视为吉利的象征,深受人们喜爱。     

丁酉话鸡

按照我国传统的天于地支纪年法,公元2017年是我国农历的丁酉年,十二属相以酉为鸡,也就是鸡年.生肖动物排行榜里,鸡是十二属相中唯一的鸟类.