清宫收藏的乾隆御制铭文古噶布拉碗

噶布拉碗是藏传佛教密宗的重要法器。佛教于5世纪传人西藏,在赤松德赞(755—797年在位)时期,西藏佛教密宗已经在使用人头骨、人肠、人血、人皮以及用女孩的腿骨制成的号角做法器和祭物。噶布拉碗大多为古代高僧头骨制成,是密宗灌顶使用的重要法器。密宗修法者在举行灌顶仪式时,在灌顶壶内盛圣水,在噶布拉碗内盛酒,师傅把圣水洒在修行者头上,并让其喝酒,然后授与密法。灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽,是修密僧人在修密宗时必须举行的一种重要宗教仪式。     

隋摄静寺遗址考

隋摄静寺是天台宗五祖章安尊者灌顶的出家处和讲经灵迹所在地。《民国临海县志》载:“无碍寺,在县东南一百三十四公里,旧名栖道,梁时嘉法师建。隋改摄静。旧传僧灌顶尝升座讲经,时海寇拥兵入,见持帜戟者甚盛,身皆丈余,骇而窜,遂又名山兵。宋治平三     

西班牙老国王深陷海外密账案

西班牙国王费利佩六世近来的烦心事有点多,王后和西班牙一位女部长行贴面礼,而女部长不久后被诊断为新冠肺炎。他的表姐玛丽亚·特蕾莎也因新冠肺炎去世。幸好国王和王后接受新冠病毒检测,结果证明是虚惊一场。不过,西班牙已进入全国紧急状态,截至4月13日,累计确诊169496例。身为一国之君,费利佩六世频繁召开全国疫情视频会议,习惯性皱紧眉头。     

《国清百录》之初步研究

《国清百录》初为智者大师的门徒智寂编集的“先师遣迎信命”。后因智寂在“搜访未周’的情况下圆寂,智者的另一弟子灌顶有感于智寂“笔墨之功,与气俱弃”,乃续更撰次,以成定稿,据灌顶自己说:此书“合得一百条,呼为《国清百录》”,编集此书的目的意在“贻示后昆,知盛德之在兹”。故此书著作权一般皆归于灌顶。 《国清百录》的本子比较复杂,宋《崇文总目》“释氏类中”作一卷,宋释志磐之《佛祖统纪》“九祖纪”及“山家教典志”皆作五卷,而《宋史·艺文志四》“释氏类”既著录一卷本,     

册封舟上的右旋白螺

琉球（今日本冲绳）,明清时期为中国的藩属国。自明朝洪武五年（1372年）,琉球国中山王察度首派其弟泰期到南京向明政府称臣纳贡,至清光绪五年（1879年）日本“废琉置县”,在长达五百余年的友好往来中,每当琉球国王去世,新国王继位前,都要由琉球国王世子向中国政府提出册封申请,待中国政府派出册封使至琉球宣布册封令后,世子乃正式登基称国王。     

英国中世纪教会法庭与国王法庭的权力关系

英国中世纪教会法庭与国王法庭的权力关系刘城１２—１３世纪的英国,在宗教法以及教会法庭司法审判权初步形成的同时,国王法庭的司法审判权也扩展到了全国各地,并逐渐发展起普通法。在此之后直至１６世纪宗教改革,宗教法与普通法这两种法律、教会法庭与国王法庭这两个...     

第十一世班禅额尔德尼受密宗灌顶

第十一世班禅额尔德尼受密宗灌顶西黄寺长寿灌顶法会现场。成卫东摄维色１９９８年６月１日（即藏历四月初七）是个吉祥的日子。两年前的这一天,第十一世班禅额尔德尼在西藏自治区扎什伦布受沙弥戒,两年后的今天,又在北京西黄寺开始接受密宗灌顶。６月１日凌晨４时,金...     

英法百年战争

<正>英国《历史揭秘》/2014年9月刊英法百年战争不是一次战争,也不止百年。它是1337年—1453年间,由历代英格兰国王和法国国王进行的王位之战。在14世纪初期,英格兰国王爱德华三世作为法国国王腓力六世的诸侯,依旧拥有法国领地,也就是说爱德华三世需要向腓力六世进贡。可是两个国家的国王本来应该是平等的。这种不对称埋下了积怨的种子。当法国支持苏格兰挑战英     

密乘内经和四位女性的旧故事

藏传佛教前译派大圆满法,传自莲花生大师处。但是,莲花生大师又是从哪处得到此法的呢?这又牵涉到大圆满法的源流了。 在邬仗衍那的达那果夏洲,有位叫邬巴拉扎的国王,与名为明亮俱先的王妃,膝下有一位智慧超群的公主。这位公主自小志向非凡,不爱金银财宝,不慕俊美的异性,早早出家当了比丘尼。一天,公主在金光闪烁的海滩上做禅定修行,在定境中看到一名金光闪闪的士夫,手拿一只装满五谷的宝瓶,为她作了灌顶。后来,公主生下     

贡唐仓活佛的第十次时轮灌顶大法会

贡唐仓活佛的第十次时轮灌顶大法会洲塔,陈立健,洛桑坚赞贡唐仓活佛进行时轮灌顶仪式。陈立健摄１９９４年７月,拉卜楞寺香烟缭绕,法号声声。美丽的甘南草原绿草如茵,鲜花似锦,牛羊肥壮,奶茶飘香,六世贡唐仓活佛的第十次时轮金刚大灌顶法会,正在甘南州夏河县桑科...     

十一世班禅首次时轮金刚灌顶法会顺利圆满

<正>7月24日,为期4天的中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布首次时轮金刚灌顶法会在西藏自治区日喀则市德庆格桑颇彰顺利圆满。此次时轮金刚灌顶法会是应扎什伦布寺僧众的请求,由班禅母寺扎什伦布寺主办,西藏自治区日喀则市佛教协会协办,班禅主持举行。按照严格的宗教仪轨,法会从21日持续到24日。期间,班禅每天上午修本尊,从14点     

历史上的行像和浴佛

历史上记载,大约是在公元9-11世纪,敦煌地区盛行着纪念释迦牟尼庭生的行像和浴佛民俗活动,所谓的行像,就是用装饰华丽的宝车载着释迦牟尼像巡行街区的礼佛仪式,浴佛则是用香水洗浴佛陀像,由悉达多降生时九龙灌顶的传说衍生而来。     

十六世纪英国“王权至尊”的确立与教皇权的衰落

“王权至尊”的确立是英国16世纪宗教改革的核心事件。它的确立直接导致“教皇权至尊”原则的衰落,削弱了教皇和教会管理社会和宗教事务的功能。在“王权至尊”确立后,英国16世纪僧俗两界的权力体系得以重组,宗教改革演变为政治变革。“王权至尊”由亨利八世创立,确立了王权在宗教和世俗世界独一无二的统治地位。“国王在议会中”使国王拥有了立法权。国王可以联手世俗立法机构直接面对教职会议并使其职能削弱,最终一身二任的国王实现了对教会的直接管理。但“王权至尊”的确立并非终局,质疑其合法性的声音从未停歇,膨胀的王权最终还得面临进一步的“被革命”。     

《国王神迹》与年鉴学派的史学研究

正马克·布洛赫(Marc IAopold Benjamin Bloch,1886-1944年)是我国学界十分熟悉的法国著名史学家,其性情、经历与著作都独具特色、极富魅力。近年来,无论是在国际学术界还是在国内学术界,他于1924年出版的《国王神迹》~①受到广泛关注,赞誉之多、评价之高,甚至有超越晚期名作《封建社会》之势,被认为是年鉴学派最杰出的著作之一。《国王神迹》全书的研究对象,是11世纪到18世纪期间,广泛流行于法英两国的一种现象,即国王以手触摸为瘰疬病(ecrouelles,scrofula)患者治病,以及人们相信国王的触摸能够治愈这种疾病的普遍心态。瘰疬病是近代以前世界     

天台山隋梅与日本立正佼成会

在天台山国清寺大雄宝殿东侧,有一株疏影横斜,生机勃勃的千年古梅——隋梅,据载是智者大师的高足、天台宗第五祖、国清寺第一代座主灌顶大师(椒江章安人)所植,距今已有1300多年.郭沫若、邓拓,均有诗题咏.1988年6月,它又迎来了第一批日本客人——日本立正佼成会友好访华团.     

明永乐款铜鎏金白度母像

现藏首都博物馆,造像莲台上镌刻楷书“大明永乐年施”六字款,为明永乐间典型的北京宫廷藏式造像,收藏价值极高。这个结全跏趺坐于莲台的藏传佛教女性化菩萨像,头戴五叶冠,身着菩萨装,饰缨络钏镯,细腰高胸,窄胯软腹;造型端庄华美,鎏金饱满沉实,金色橙黄,藏传佛教称白圣救度佛母,或略称为白度母。度母,梵文作 Tara,汉地译为多罗菩萨,藏语称卓玛。就像藏族很多男人取名强巴(弥勒的藏译读音),女性则常叫卓玛。《度母本源记》称,观音菩萨在无量劫以前已救度无数众生,一日睁开慧眼审观六道,却发现众生依然栖栖惶惶未离轮回,不觉泪水滴垂,落地为莲,旋依色相显化成二十一度母,皆作谒发大誓愿,愿辅助菩萨普度众生。其后,众度母果如所愿,大悲之名遍布佛国世界,感动十方诸佛一同为其灌顶,称“救度一切众生成     

十一世班禅在雍和宫主持灌顶法会

佛灯齐明,法号声声,北京藏传佛教寺庙雍和宫3月19日迎来盛大佛事活动。第十一世班禅额尔德尼&;#183;确吉杰布来到这里,主持隆重的无量寿佛灌顶法会,为僧众摸顶赐福,祝福万物众生长寿平安,祝福僧俗人民吉祥幸福。     

浅析洛克的“议会至上”思想

近几年有关洛克分权学说的文章发表了不少,但多是从洛克分权学说的理论依据、三权间的一般关系及历史地位入手的,而对洛克的“议会至上”思想谈之甚少,对其议会改革主张更是不曾论及。对此,我想略述拙见。一17世纪开始的英国资产阶级革命,其斗争的主要焦点是:王权服从法律,还是法律服从王权;以国王为首的行政权应隶属于资产阶级参加的立法议会,还是议会隶属于国王。围绕着上述问题,资产阶级和新贵族以议会为阵地,以议会军为后盾,与国王为首的封建势力展开了激烈斗争。革命经过内战、     

格布拉 在雨中呼吸

布拉格的美丽实在超乎我的想象,尽管我们到达的季节并不是最能引发联想的之夏、之春。幽深蜿蜒的青石小巷、坑坑洼洼的石子路、黑渍斑驳又花纹葳蕤的石雕、金碧辉煌的教堂尖顶、春华落尽的老宅旧屋……一切的一切都笼罩在静谧深邃的深冬雾霭中。根据记载,布拉格建城于公元9世纪下半叶。一直以来,它所在的这片美丽的土地被称为波西米亚。14世纪时,有个著名的人物查理四世同时做了德意志国王、波西米亚国王和神圣罗马帝国皇帝。查理四世生于布拉格,父亲是波西米亚国王。在其文治武功下,布拉格迅速成长为神圣罗马帝国的政治、经济和文化…     

16世纪西班牙殖民统治体制探微

16世纪,欧洲霸国西班牙在美洲建起了一个庞大的殖民帝国。这个帝国存活了三百余年,当今拉美有18个国家是在它的统治下生长起来的。不言而喻,前者对后者在历史上的影响是相当深远的。因此,研究现代乃至当代拉美国家的政治制度及社会发展的特点,有必要追本溯源,对16世纪西属美洲殖民地的统治体制进行细致人微的考察。本文拟从行政制度和社会结构入手对此问题作一探讨,望同行指教。 16世纪时,西班牙的殖民统治机构已臻于完备。这是一个自上而下的、金字塔式的官僚行政系统。立于这座金字塔顶峰的自然是哈布斯堡王朝的专制君主西班牙国王。按照16世纪欧洲通行的“君权神授”的政治理论,国王受命于上帝去统治一种特定的人民或民族,其行为只向上帝负责。因此,国王是一切制度的核心,是一切事物的起点和终点,而不应受到任何挑战。16世纪殖民制度的基调就是这种皇道政治。西班牙国王之所以能凌驾于全部殖民统治机器之上,还有另外一种原因:即他是作为卡斯提的伊萨贝拉的后