彝族历法与向天坟

彝族是我国历史最悠久的民族之一。在彝族民间(如凉山地区)至今仍流行着以观察“昴、氐和垒壁阵”的位置变化而定季节的方法和以二十八宿判断吉日良辰,以干支纪年,十二生肖(以代十二地支)纪月,以甲子干支或十天干甲乙丙丁……纪日,分一年为十二个月,四季八气和二十四节气,即以太阳和月亮的运动周期并通过置闰,使月亮的朔望周期(29又499／940日)和太阳公转一周的时间长度(365又1／4日),同干支甲子60一轮回相偕合,并以冬至(即子月)     

狗年——为狗鸣冤、正名

一、12生肖的的渊源 中华民族五千年历史,灿烂的华夏文明源远流长,早在史前原始社会的新石器时代,中国大陆的先民就发明了表示次序的符号——天干和记录时间的符号——地支。由于实践应用和生活、生产的需要,人们又把天干与地支组合成为干支并循环使用,用以表示年、月、日、时的次序。每60年为一个周期,称为一个“甲子”。下一个轮回又从新的甲子开始从头排列,即60年后,又进行新的循环。如表1、表2。     

水历是中华远古历法的“活化石”

水族民间流传的"苗甲子"以及"七元甲子"周,即以420序数为周期的历法是中国古代历法的"活化石"。     

“11·27”惨案与黎又霖烈士

１９４９年１１月２７日,解放重庆的炮声已隐隐可闻,在西北郊歌乐山下,却发生了震惊世人的悲壮惨剧。被国民党反动派关押的２００多名革命志士遭到刽子手惨无人道的大屠杀,仅１９人从白公馆脱险,１５人从渣滓洞脱险。上至年已花甲的志士,下至未满周岁的小孩,一个个倒在了血泊之中。实际上,屠杀始于９月６日,终于１１月２９日,最为惨烈的是１１月２７日。关押白公馆的革命志士被敌人分批押出枪杀或刺杀;关押渣滓洞的革命志士被敌人集中到一楼几间牢房,用机枪扫射,然后放火焚烧。他们被残杀之时,新中国成立已经５７天,而距重庆解放仅有３天。…     

60年我们的恩恩怨怨

<正>这是由传统主宰向人性回归的60年;这是伦理道德不断被破坏、又不断重建的60年;这是经历了爱情缺失、爱情迷失,最终回到"家庭"的60年;60年,我们学会将"结束即仇人"的感情结果柔化为"没有爱情但有亲情";60年,我们终于不再以粗暴的方式、沉重的羞耻感对待离婚,把它变成跳槽一样的"没什么大不了";60年,我们的择偶观经历了政治到情感的演变,走向人财双全的复合标准。     

晋察冀解放区的"五月复查"运动

1947年晋察冀解放区的"五月复查"运动,距今已过了60个年头.当年复查时,亲身经历.所见所闻,"左"得出奇,有些事令人惊心动魄.尽管在几天之内,紧急刹车,运动戛然而止,一切恢复正常,但至今不堪回首.……     

武王克商年代考

国家"夏商周断代工程"初步确定商周断代在公元前1046年,他们依据的前提是"当年岁星是在鹑火星次",比实际情况--"当年岁星是在天鼋星次",多了6个星次.所以,他们的推算方法虽然是正确的,但是因为所依据的前提错误,结果不对.依据对月象词、星象词和西周时期历法的认识,以岁星(木星)的运行规律可知,牧野之战发生于公元前1039年夏历的三月四日.我们判断,武王伐商是当年的二月一日壬辰,二日癸巳早晨从周地出发,二月戊午师逾孟津,二月晦日越五日甲子在牧野与商纣王战斗.     

干支纪时与古籍整理研究

用干支纪年、纪月、纪日,是我国特有的一种纪时方法.所谓干支,是天干和地支的合称.天干有十,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸.地支有十二:即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.古人把天干顺序的单数与地支顺序的单数、天干顺序的双数与地支顺序的双数,依次排列组合出六十种不同的配置形式,然后再依次循环,周而复始,以至无穷.由于甲子分别为天干、地支之首,所以一般把一周六十个单位称为“六十甲子”.由于这种排列组合的方式是固定的,所以十天中的每一“干”在一周中可以配置六次;十二地支中的每一“支”在一周中可以配置五次,因而出现了甲子、乙丑、丙寅、丁卯等.从天干说,有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅;从地支说,有甲子、戊子、庚子、壬子,却永远不会出现甲丑、乙寅、丙卯、丁辰等等天干单数与地支双数或天干双数与地支单数相互排列组合的配置情况.所以,六十甲子中的每个“甲子”的干支是固定的.     

汉魏洛阳故城

汉魏洛阳故城遗址位于河南省洛阳市与偃师县交界的地方,北靠邙山,南临洛河。西周初年,周公东营"洛邑",在洛河北岸修建了两座城堡,一为"王城",一为"成周"(又称"下都")。西周曾迁殷贵族于"成周";东周建都"王城"。秦始皇统一全国后,于洛阳置三川郡,郡治"成周",这里是秦都咸阳通往东方各地的要道。西汉初,刘邦先都洛三个月,后迁长安。汉魏洛阳城就是在周代成周城、秦代三川郡郡治和     

农民李先式论中国第一个甲子年

1990年9月23日的《人民日报》刊登了条文摘:安徽省颍上县农民李式先,经过三十多年的钻研,写出了《论公元前3517年是中国干支纪历的第一个甲子年》的论文,为研究中国古代史提供了年代的座标。李式先在这篇论文中讨论了干支的起源与结构,早期岁首、月首变化的原因;并根据黄帝命大挠作干支的传说,论断当时必为甲子年,且年首应为甲子月甲子日。由此推导出大挠作干支是在公元前2517年。据此可知,中国有史料可查的天文史,至1990年,已有4507年。而中国先民们积累干支纪历资料的天文活动,必然早在公元     

苏联对日宣战与出兵东北是同一时间

苏联对日宣战与出兵东北是同一时间乔宪金在记述苏联对日宣战与出兵东北时，国内学术界一般都把它们当成两天里发生的事情，即８月８日苏联对日宣战，８月９日苏联红军出兵中国东北。这种描述有悻于历史事实，是个误会。关于对日宣战时间，苏联的表述是，１９４５年８月８...     

鲜为今人知 业绩不可没——纪念川西人民广播电台创建60周年

两个兔年春光掠影 一个花甲时光晃如电闪。60年前,天府之国上空出现令人惊喜、发人振奋的广播声：1950年1月5日成都人民广播电台开始播音;1951年2月1日川西人民广播电台又成立开播。这一天,《川西日报》以重要版面刊发川西台成立、成都台周年纪念特刊。载有中共川西区委员会、川西行署、川西军区主要领导人李井泉、张祖谅、阎秀峰、钟体乾的题词。中共成都市委秘书长曹振之的专文《努力办好人民的无线电广播事业》、中共川西区委宣传部朱明的专文《把广播工作提高一步》。     

新书微讯

大家-2《甲午两甲子:忆与思》内容简介第二本《大家》MOOK的主题是"甲午两甲子:忆与思"。今年是甲午年,发生在1894年的中日甲午战争,距今整整两个甲子了。岁月远去,伤口也渐渐抚平。中国在甲午战争中为什么失败,中国的第一次现代化努力为什么没有成功,却是中国人必须思考的问题,也是纪念甲午战争两甲子的宗旨所在。第二本《大家》由著名近代史学者姜鸣担任主编,并邀请到宗泽亚、张鸣、雷颐、马勇、姜     

小泉吉宏 一部书横扫亚洲

最近一只来自日本的小猪——"想太多的猪",在中国年轻人中红得不得了:微博、微信到处都在转这只小猪一本正经、煞有介事讲述的"小幸福哲学";有关它的书,在当当网预售时引发4000多人排队疯抢;正式发售一周后,就上了新书热卖榜第一名;"想太多的猪"的桌面主题,几天内被下载了60万次……这本书就是经典绘本《佛陀与想太多的猪》。它的作者小     

论满族家谱《来室家乘》的纪年方式

<来室家乘>是民国时期满族学者杨钟羲自订的家谱兼年谱.本谱的纪年方式与通常的纪年方式相比,表现得非常简略.本谱的纪年分为三种,一种是某年号某年,当同一年号下的另一年份出现时,不写年号,只写某年;第二种是某年号某年某甲子;第三种是只写甲子.这三种对应的时间分别是清初至光绪末年、宣统元年到宣统三年、清朝亡国后第二年到作者逝世.通常年谱开头都以"某年号某年,某人几岁"为常例.但这个常例在本谱仅出现一次,即"宣统三年,钟羲年四十七".这仅有的一次常例在本谱显得很突兀,令人思考作者的弦外之音,由此抽丝剥茧.其遗民情结也就昭然若揭了.     

古今“元旦”意不同

正"元旦",即每年阳历的1月1日,是我国,也是世界上很多国家新年的第一天。然而,在我国古代,"元旦"一词却有着另外的含义,与今天的意思有很大的区别。正月初一,我们现在称"春节"或者"过年",但在古代,不同朝代有不同朝代的称呼。先秦时期叫"上元""元日""改岁";两汉时期则称为"岁旦""正旦""正日";魏晋时期又叫作     

让一个日子和旅游有关

<正>2012年"中国旅游日"主题:健康生活,欢乐旅游。2012年5月19日是第二个"中国旅游日"。中国国家旅游局2月9日发布消息:2012年"中国旅游日"的宣专口号是"爱旅游、爱生活";活动主题是"健康生活,欢乐旅游";活动主会场设在江苏省江阴市。中国旅游日,从民间发起到国家认可,这期间有一段佳话。让我们回顾一下。2011年4月12日,国家旅游局举行新闻发布会,对外宣布每年的5月19日为中国旅游日。至此,中国旅游日的诞生,经十年磨一剑,终于开花结果。     

《后汉书·光武帝纪》辨误二则

1·《后汉书·光武帝纪·上》云:“更始元年正月甲子朔,汉军复与甄阜、梁丘(?)战於沘水西,大破之,斩阜、(?).”这里所载“甲子”,当为“壬子”之误.《汉书·王莽传·下》云:地皇四年“三月辛巳朔,平林、新市、下江兵将王常、朱鲔等共立圣公为帝,改年为更始元年,拜置百官.”《后汉书·刘玄传》亦云:地皇四年“二月辛巳,设坛场於淯水上沙中,陈兵大会.更始即帝位,……建元曰更始元年.”据此可知,王莽地皇四年,亦即刘玄更始元年.另据《汉书·王莽传·上》载.王莽上台后,改国号,并改元,同时又改历法,把汉初始元年“十二月朔癸酉”,改为“建国元年正月之朔”,也就是说.王莽时所用历法比原来西汉时所用历法提前了一个月.更始即位后,以汉统自居,复用原西汉历法.这样,《汉书》、《后汉书》记载这一段历史时,往往有一个月之差.因此,《汉书·王莽传·下》所载:地皇四年“三月辛巳朔”,亦即更始元年“二月辛巳”.既知更始元年二月朔日为“辛巳”,那么其正月之朔日即可推定.当时正月为二十九天,查干支表,上推二十九天,则为“壬子”,而非“甲子”.另查陈垣《廿史朔闰表》,更始元年正月朔日亦为“壬子”,恰好相合.以此可证,《后汉书》当属误记.     

文物守护神—杨文和

难忘的教训如果不说杨文和自1938年曾先后在琉璃厂"墨庙斋"和"蕴古斋"当学徒的那段历史,仅从1948年初进入博物馆工作到2006年秋离开市文物局文物进出口鉴定岗位,他在文物界差不多工作了60年。当了一个甲子的文物守护神。他与数以几十万计的国宝朝夕相处,终生厮守,可以     

“武王伐纣”年代实证一例

“武王伐纣”是国家九五规划“夏商周断代工程”的第6项课题。“武王代纣”的年代,历代史家、学者提出44种之多,但笔者认为,武王代纣的时间是公元前1050年2月10日的“甲子日”,下边提供实证一例以飨读者。殷墟甲骨第7795片卜辞是殷纣王谋划与安排“牧野会战”的唯一留存世间的珍贵实证。文中自癸丑至甲子,总计12天,请看纣王是怎样谋划的：“癸丑卜,争贞,自今至于了已我生百？王国曰：丁巳我弗其生,于来甲子生。旬士一日癸亥,东弗生,之夕业。甲子允生。”（图一）这是什么意思呢？“癸丑卜”,即癸丑日占卜。据《竹书纪年》,此年…