中华文化奇人——傅山

傅山(1609-1684),太原阳曲县(今太原市尖草坪区向阳镇)西村人。初名鼎臣,改名山,原字青竹,后改青主,亦作青渚,一字仁伸。其名、字、号甚负,     

西园史溯

山西省政协大院的西园,原为“傅公祠”,即傅山先生的祠堂。时近百年,多有迁变。现仅留有祠堂小院、正厅和部分西墙半壁廊坊五间。１９８３年省政协拨款重修,５月开工,于１９８４年９月５日正式开放,并将现有小院更名为西园。一为纪念前人,二为政协委员、各界人士、离退休人员和机关职工的活动场所。小院正厅门首书有“傅公祠”三字门匾,为省政协文史资料委员会原办公室主任、我省有名望的书法家田际康先生所书。傅山,明末清初医学家、思想家、书画家。字青竹,后改为青主,一字仁仲;另号公之它、啬庐、朱衣道人、石道人等。山西阳…     

从傅山和梁檀的交往谈汉回艺术家的友谊与民族文化的融合

傅山(1607—1684年)是明末清初著名的思想家、书画家、医学家。他的业绩已广为人知。他的同乡梁檀,和他交往多年,备受他的崇敬,但由于梁檀长期过着隐居生活,传世作品极少,后世对他了解不多。梁檀,太原诸生,回族。字不廛(《清画家诗史》误作大廛),一字乐甫,号天外野人、芦鹜居、蒹葭主、石崖居士。与傅山相友善。梁檀生前,傅山多次前往梁住处西山请教,称赞梁"聪慧过人","诗极清新","书法孤洁秀峻,自标一格","工绘事,临摹古人山水、人物、花鸟、虫鱼,无所不工,即一切舍去,一味大写取意","奉其教极虔"。傅山曾撰《太原三先生传》,其     

傅山醉写“太原府”

傅山先生(1607—1684),字青主,山西阳曲县人氏。他不仅是明末清初著名的思想家和学者,而且也是一位有名的书画家。他的书法精巧绝伦,常常带有传奇色彩,当时一些著名的寺庙、古迹等建筑物争相邀请傅山题名。关于傅山书法的传说,虽非信史,但也可见傅山的风采和他在人们心中的威望。     

萧然物外 自得天机——傅山的书画

傅山是我国明末清初著名的思想家、学者和书画家。他生于明万历三十五年(1607),山西太原府阳曲县西村人。原名鼎臣,一名真山,后改名为山;字青主,号公之他、侨黄老人、松侨老人、朱衣道人、石道人等。他的知识面极其广阔,在博通经史、诸子、佛道、医药等学科的同时,还以其鲜明的个性,独特的风格,给我们留下了许多不朽的书画作品,这些作品体现了他较高的艺术造诣。傅山生活在明末清初社会大动荡的时代,他的个性耿直仗义,曾为袁继贤冤案鸣不平。明朝灭亡之后,他又四处奔走,从事反清秘密活动,被捕后用绝食来表现他的民族气节。清朝统治巩固后,他…     

傅山小楷石鼓文考册

傅山是一位在中国书画史上极少见的通才,诗文、书画、篆刻、医学、佛道、经史、诸子、释老之学等无一不通,无一不造其妙。然而,世人知之甚少的是傅山更是一位音韵学、考据学和金石学上均有造诣的研究者。尤其是他对古老的石鼓文字     

傅山爱情剧《红罗镜》创作时间及本事考

傅山(1607-1684)[1]初名鼎臣,后改名山,字青主,号真山、朱衣道人、侨黄老人等,山西阳曲(今太原市)人,明清之际著名的爱国学者、启蒙思想家。他对经史、诸子、道教、佛教、诗文、书法、绘画、音韵、训诂、金石、考据、杂剧以及医学等,均有比较深入的研究和独到的见解[2],而尤以人品、气节、医学、书画著称于世。傅山的作品有很多民主性的精华,故其著述颇多,却因“语少含蓄”,锋芒较露,在封建专制时期难以公开印行,许多手稿亡散佚失,这大大削弱了他的影响力,致使世人对其思想成就、诗文所达到的艺术高度认识不足。也正是由于上述原因及其他诸…     

傅山:其人其思其时代

正傅山,字青主,号朱衣道人,明万历三十五年(1607年)生于山西太原府阳曲县西村,在中国思想史上被视为明末清初的著名文化奇人。尹协理先生在《新编傅山年谱》(山西人民出版社,2016年版)一书的前言中写道:他不但是一个非常激进的平民思想家,而且在文字学、音韵学、金石学、训诂学、哲学、经学、史学、子学、文学、美     

奇人傅山

傅山（明万历三十五年至清康熙二十三年,1607--1684年）字青主,山西阳曲县（今太原市尖草坪区）人,明清之际著名的学者和书法家,在医学上也有独到的见解。     

上追甲金石 旁及陶瓦砖——试论邓尔雅的书法篆刻艺术

<正>邓尔雅是我国近代著名的古文字学家、书法家、画家、诗人、学者,精音律,释佛理,诗宗龚自珍。名溥霖,字季雨,号尔雅,以号行。后以《急就篇》中有"宋延年,邓万岁"句,更名万岁;又因王恂三岁便识"风""丁"二字(见元史《王恂传》),晚年又号风丁老人;先生在书画、篆刻署名中多作尔疋。邓尔雅生于光绪九年除夕(1884年1月27日),1954年10月6日卒于香港,享年七十有一。邓尔雅一生著述颇丰,诚为一代大儒,惜长期居于香港,著作不为外人所知。其著述有《文字源流》(约四十万字,原稿今藏香港艺术馆,未出     

傅山灵石纪行

傅山(1607-1684),明末清初的名思想家、学家、诗人、医学家、书画家,是一位有影响的、坚持民族气节的、受人民爱戴的人物。傅山一生中到过很多地方,但一个山区小县到过六次,一处山野小庙去过五回,尚不多见。傅山先后于顺治四年(1647)、顺治七年(1650)、顺治十四年(1657)、顺治十六年     

傅山草书题书自笑八韵辨伪

长期被误认为明末清初傅山（16071684年）真迹的《题书自笑八韵》,因其大部分内容与著名的目前尚未发现墨书真迹的傅山《五峰山草书碑》内容基本相同,故一直受到社会的推崇。影印图版应该是首见于1991年山西人民出版社《傅山全书》前扉插页之中。特别是征《中国书法》2007年第6期为纪念傅山诞辰四百周年而编选的“傅山作品选”中,亦作为傅山书法中的代表作品予以接近原火发表,其影响之大可见一斑。     

清中期数学名家安清翘

<正>安清翘，字翼圣，号宽夫，山西垣曲县华峰乡马村人，乾隆五十五年（1790年）考中进士。他是清代山西继傅山（1607—1684）之后，可与张敦仁（1754—1834）比肩的著名数学家、科学家、思想家。安清翘在数学、天文学、地理学乃至哲学、乐律学等方面均有较高造诣。知名学者李俨将他归入了清代算学家之列，大为推崇。续修的《四库全书·经部·乐类》收录了安清翘的《乐律心得》二卷。     

傅出书画纸张研究

傅山是明清之际重要的思想家、文学家、书法家以及名医。其各方面的留世著作价值颇高,受人追捧。全国各大博物馆以及私人皆争相收藏傅山书画,但数量最多的当属山西。山西博物院人藏有傅山书画百余件。但纵观对傅山及其书画的研究,发现对其本人和书画艺术方面的研究成果颇多,但对书画材料的研究未见著论。     

傅山神笔画樵夫

傅山是明末清初的著名学者、思想家,又是一位书画高手。关于他画画有这样一个传说: 传说傅山没事爱在一家理发店听人闲聊,日久天长,理发师傅求傅山给画一幅画。傅山提笔立刻就在理发店的粉墙上画了一个樵夫,樵夫坐在河边的一块石头上,光着脚亮脚丫子,看上去是刚淌河过来。身边还放着一条扁担,一把斧头和一条绳索。樵夫两眼凝视前方,神态自若,就象真人似的,谁看了谁夸。从此,来这里理发的人更多了。     

傅山名、字、别号考

傅山（1606-1684年）,字青主。太原阳曲人。这是一个无论在正史,还是在野史、传奇和民间故事里,都深入人心的山西人,是一位卓越的思想家、文学家、艺术家和医学家。     

精凝静穆的傅山小楷《逍遥游》

狂放不羁的傅山,开始写那静心修道的小楷——他本来就号“朱衣道人”,既以道人自许,当然在书法上修修道也得。我们平时的印象中,傅山大抵是狂放之士,动辄一泻千里,睥睨万物,傲视苍生,粪土王侯的。但这几乎是一个相当局部的内容。倘若仅仅如此,傅山作为孤臣孽子的一腔忠愤心血就无从着落。作小楷虽未能说一定是“孤臣孽子”的所为,但它大抵需要节制、自省,显然比洒热血、奋呼叫更需要一种坚忍不拔的定力。     

读林鹏《丹崖书论》有感

<正>林鹏先生是我省蜚声文坛的文化老人,现已年逾九旬。前些日不经意间翻到林老《丹崖书论》(山西人民出版社2003年),书中多论及傅山书法及草书心得,在此笔者就"狂人与狂草"谈一些读后感。一般来说,草书形成于汉代,有章草、今草、大草之分,大草又称狂草。通晓书法史的人都知道,草书史上的狂草大家并不多,甚至可以说能写狂草的人就很少。汉有"草圣"张芝,唐有"颠张醉素",后直至明清方有祝允明、王铎、傅山等,属凤毛麟角。傅山在《青羊庵》诗中云:"既是为山平不得,我来添尔一青峰。"傅山就是草书史上的一座青峰。韩愈曾     

读顾炎武《大小诸证方论·序》

《大小诸证方论》,傅山著,顾炎武序。序文如下:古之时,庸医杀人。今之时,庸医不杀人,亦不活人,使其人在不死不活之间,其病日深,而卒至于死。夫药有君臣,人有强弱。有君臣,则用有多少;有强弱,则剂有半倍。多则专,专则效速;倍则厚,厚则力深。今日之用药者,大抵杂泛而均停,既见之不明,而又治之不勇,病所以不能愈也。     

张金吾及其爱日精庐藏书志

<正>张金吾,生于清乾隆五十二年(1787年),卒于道光九年(1829年)。字慎旃,又字五十,别字月霄。江苏昭文(今常熟)人。祖仁济,字傅霖,号敬堂。喜藏书,尤好宋元旧刻,藏书万卷,室名照旷阁。父光基,字南友,一字心萱,早卒。叔父海鹏,字若云,一字子瑜,亦嗜书,以藏书闻名。月霄年十五而孤,赖叔父若云抚字长成。廿二岁入学,补博士弟子员。尝一赴省试,未售即弃去。月霄自幼熏习书香,年二十许即因企慕乡前辈汲古阁毛氏、述古堂钱氏遗风而笃志收藏,凡见有宋元旧椠及秘不经见者,不惜重价,期以必得,不数年即蔚然大观,与同里稽瑞楼陈揆并称"藏书二友"。月霄尝自谓①:"吾邑藏书自汲古毛氏、述古钱氏后百六十年来,无继起者,至君与金吾而此风复振……"可见其自期之道及自许之态。