共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
2.
要写好一部令人满意的《夏商史稿》,难度是相当大的。首先是文献记载缺乏,必须采取利用多学科的研究成果,来进行多方面、多层次的探讨和综合研究。而要做到这一点,就要求作者必需具备驾驭和熟练运用文献、考古资料、甲骨文、金文等多方面的知识和学历,以及具备有历史唯物主义的理论素养。 相似文献
3.
本文整理了《诗经》中与玉有关的文献资料,并根据不同的功用,将其分为装饰物、祭祀用器、指代美好事物、身份的象征、用于社会交往、赏赐品等六类,认为其主要反映出周人的用玉观念。通过对这些资料及其所反映的玉文化的分析,可以得出几点认识:《周礼》中关于祭祀用六器的记载确有其事;玉器作为礼器有着其特定的使用环境;而周代以玉用于赏赐和社会交往的文化功能,为我们审视墓葬出土玉器提供了新的思考角度。 相似文献
4.
10月16日,《成都革命斗争史展览》在王建基博物馆正式开展。本次展览采用室内外结合的方式．以大型浮雕墙、烈士遗言墙为先导．配合《沉默的情怀》和《碧血春华》两部录相片介绍,利用近300m2的展厅向人们充分展示了从1911年辛亥保路运动至1949年成都解放这38年的成都革命斗争史。展览》共分为《蓉城曙光》、《土地风暴》、《热血救亡》、《成都解放》四大部份十五个单元一高度概括地反映了成都革命斗争史上的“保路运动”、“留法勤工俭学运动”、“新文化运动”、“五·四运动”、“党团组织建立”、“二·一六”烈士、“邓殊地区苏维埃… 相似文献
5.
从商代甲骨文发现以来,商代的历史在不断地补充与修正。王国维利用甲骨文中先公先王 的名字,考证其与司马迁《史记·商本纪》中所列的名字基本相同,《史记·商本纪》也成 为无可怀疑的信史。尽管司马迁记载的是商代的史实,但记载过于简单,夏与西周的历史也 与商史一样,这一段历史时期有许多方面尚待出土文物来补充。利用文物资料来补充和考证 夏商西周的历史,也成为考古工作者和史学工作者的重要任务。湖南少年儿童出版社出版的 《中国文物故事》丛书中的《夏商西周文物故事》(傅聚良著)在利用文物资料来阐述历史故 事方面,作了有益… 相似文献
6.
素号“天府之国”、“一片真土”的成都,自古至今皆为西南重镇,其历史与文化深受重视,相关著作很多。近得《成都通史》,即为关于成都的最新著作,是书为成都社科学院的一项新的科研成果。展读其卷五《元明时期》（陈世松、李映发著,四川人民出版社, 相似文献
7.
评《夏商社会生活史》朱凤瀚七十年代未以来,在国内改革开放大潮流的推动下,史学界在研究领域与研究方法上也出现了新局面,而社会史特别是社会生活史在更‘高层次上的复兴是其中一个非常引人注目的现象。这一现象反映了国内史学界对加强社会生活史的研究之重要意义是有... 相似文献
8.
《禹王书》是冯玉雷耗时四年（2017—2021）创作完成的考古玉文化长篇小说,以古史传说中的圣贤大禹及其妻脩己爱情故事为主要框架,以夏朝建立前龙山文化向西发展、影响齐家文化形成中的社会生活为大概历史背景,在玉帛之路文化系列学术考察及深入研究考古文化基础上,结合盘古开天辟地、嫘祖造丝、仓颉造字、夸父逐日、女娲补天、精卫填海、窜三苗于三危等众多神话故事,创造性地重述、书写大禹等治理黄河水患英雄公而忘私、九死未悔的伟大精神和丰功伟绩。《禹王书》通过小说艺术转化考古研究和学术成果,讴歌贯穿华夏文明起源、发展中的玉文化承载的核心价值和中国精神。冯玉雷努力学习、了解最新研究成果,为玉文化研究、文学创作及公选课教学《中国玉文化》提供学术支撑,西北师范大学华夏文明传承创新科研平台集群积极响应国家“一带一路”倡议和高水平建设国家长城文化公园和黄河国家文化公园建设,把支持玉文化研究和学科建设列入重要工作内容。《禹王书》即将由中国社会科学出版社出版,本文是冯玉雷写的跋,回顾以《禹王书》为代表的玉文化小说创作历程。 相似文献
9.
10.
《夏商文化的考古学研究》(《夏殷文化考古学研究》)日文版,饭岛武次著,1985年2月由日本山川出版社出版。引用考古材料丰富、全面是该书的一个显著特点。全书除序言外共分九章,其中前八章分别是:二里头文化的分布和夏商遗迹;遗址和文化层;宫殿址;小型建筑址;墓葬;陶器;青铜器和玉器。几乎包括了已 相似文献
11.
12.
13.
玉,石之美者。因其独特的质地和所载的文化内涵为世人所尊崇和珍爱,作为中华文明的缩影,是传统美德乃至信仰的载体。龙,百虫之长,能幽能明,能巨能细,能短能长。春风而登天,秋风而潜渊。但其究竟为何物,具有什么样的强大力量让它从远古渔猎时期延续发展到文明时代,并且长久地吸引人们去崇拜,去幻想。当可以作为我们远古先祖的艺术代表的龙与中华文明缩影的玉相碰撞结合时,时代精神的精髓在这里凝结,积淀下来,成为一个符号,吸引着我们一路不断地追寻它的出处,探究它的演变,叩问它的内涵。从过去看当下,才能更透彻地理解和传播中国玉和中国玉文化。 相似文献
14.
《天山·古道·东西风——新疆丝绸之路文物特展》展现了新疆地区汉唐之前的珍贵历史遗存,再现了新疆古代丝绸之路的文化神韵。本文记述了设计者使用独特的艺术设计语言表达展览主题的一些探索。 相似文献
15.
清末文人傅崇矩的《成都通览》以30余万字的规模详细记录了清末成都的人文地理、政经文教及社会民俗等方方面面的情况,是清末成都地方杂志的重要代表。《通览》一书记述详细,科学严谨,体系全面,参考价值大,是一部清末成都的百科全书。 相似文献
16.
17.
《山海经》里的《海外》和《大荒》两经;笔者以为是同一部书的两个不同版本。上古书籍在传抄过程中不断增删改易,是常见的事,所以很古的书中也会混进稍晚的材料。该书主要是我国西部的地理书,大致以昆仑为中心,分为东南西北四部分。从内容来看,《海外》四经所记比较原始,并且有系统性;而《大荒》四经则次序杂乱,又混进一些较晚的材料。不过,有些信息却十分珍贵,能弥补《海外》之不足。 相似文献
18.
2001年12月28日至2002年1月28日,为期一个月的(江西明代王墓珍宝特展》(以下简称《特展》)在南昌展出取得了尽如人意的圆满成功。笔亲历了整个展览的策划、制作、宣传、运作过程,颇有感触。现将展览成功的原因作一简要归纳。 相似文献
19.
林语堂在《语丝》时期的思想倾向 总被引：1，自引：0，他引：1
林语堂1923年从欧美留学回国后,即以《语丝》为阵地发表了三十多篇文章,开始崭露头角。受鲁迅和语丝派的影响,林语堂的思想越来越激进,他关心和支持政治运动,同情和歌颂学生运动,同时对军阀、政客、官僚进行无情的抨击,对中国传统文化尤其是中国国民性给予深刻的解剖和有力的批判,显示了林语堂强烈的社会关怀和要求改变现状的革新进步倾向。《语丝》时期是林语堂思想最激进的一个阶段。 相似文献
20.
析《偃师商城与夏商文化分界》的研究脉络 总被引：1，自引：0，他引：1
《偃师商城与夏商文化分界》的研究脉络模糊不清 ,难以自圆其说。其结症就在于 ,没有把“夏文化”和“商文化”作为考古学文化的对象来研究。夏商文化数十年的探索历程证明 ,用考古学文化的研究方法 ,是能够科学而明确地划分出夏文化和早商文化的。偃师商城正是在夏文化和早商文化的研究成果基础上 ,成为夏朝灭亡和商朝建立的标志之一 ,但不是一个主要界标点。主要的界标点应是郑州商城 ,郑州商城才是成汤都所在 ,才是早商文化的中心所在。 相似文献