清代御窑厂的建立与终结——清代御窑厂研究之一

御窑厂是清代专门管理和组织烧造御用瓷器的官府行政机构,但其建厂和终结的准确时间史籍阙载。本文谨从文献、传世实物和考古材料出发,对这两个问题考证后,认为清代的御窑厂建于顺治八年以前,光绪三十三年以后御窑厂由商办江西瓷业公司经营,宣统三年清王朝覆灭是其终结时间。     

江西景德镇御窑厂遗址

<正>2017年4月—2018年1月,为厘清御窑厂遗址的四至范围,经国家文物局批准,江西省文物考古研究院联合故宫博物院、景德镇市陶瓷考古研究所、景德镇市御窑遗址管理处等单位,对御窑厂遗址龙珠阁西侧地块（现御窑厂国家考古遗址公园围墙外）进行了主动性考古发掘。此次发掘面积为400平方米,共布5米×5米探方14个,扩方2个。     

从故宫藏清代制瓷官样看中国古代官样制度——清代御窑厂研究之二

官样是中国古代官府手工业生产制度的内容之一,也是生产过程官府决定产品类别以及保证产品质量的主要手段。本文从故宫博物院收藏的清代制瓷官样入手,通过与大量的传世瓷器对比,在论证清代制瓷官样制度的基础上,追溯了中国古代制瓷官样的历史,进而论定官手工业和官样制度是造成封建社会后期工艺成就衰颓的主要原因。     

清代奏折制度浅论

奏折作为官员的上行文书为清代所独创。顺治帝有感于题奏本章存在的缺陷,在小范围内试用了奏折,康熙帝在位期间将其推广到地方及中央高级官员,雍正帝全面继承并发展了奏折,清代奏折制度在雍正朝基本确立。     

景德镇 御窑厂影响下的城市格局

正景德镇是中外著名的瓷都,从汉代开始烧制陶器,距今1800多年,东晋时烧制瓷器,距今1600多年。唐代,景德镇"陶窑"和"霍窑"所烧制的精品瓷器受唐高祖钟     

粉彩御窑图方斗杯与景德镇御窑厂

本文介绍了河南巩义市博物馆收藏清咸丰年间粉彩御窑图方斗杯,并根据此杯的造型工艺及装饰图案,分析了当时景德镇御窑厂的规制和制瓷工艺。     

景德镇御窑厂遗址明洪武砖瓦产地新考

本文通过对御窑厂遗址出土的板瓦、筒瓦、滴水和砖等主要建筑材料的全面分析,发现它们的来源较为复杂。绝大部分板瓦、筒瓦主要由浮梁县下属各都烧造,莲瓣纹砖和零星板瓦分别来自于邻近的饶州府鄱阳县和安仁县。滴水和素面卷草纹砖等可能由景德镇韭菜园地点烧造或转运而来。因此,御窑厂遗址所在地作为明洪武时期建材类陶瓷产品中转地的特征似乎更为明显。     

景德镇明清御窑厂遗址的考古学探索与展望

<正>依托景德镇悠久的制瓷历史和高超的制瓷工艺,在元代浮梁磁局的基础上,明清两代在景德镇珠山设立了御用窑场。五百多年间,御窑烧造了大量至精至美的瓷器供宫廷和国事所用,并进而成为皇权象征的组成部分。为追求卓越,这里曾遍选上等原料,广聚八方巧匠,博采名窑工艺,并蓄多元文化,以完美的工匠精神和完备的御窑制度,保证了产品时时创新、件件精良。由此,御窑代表了中国乃至世界古代瓷业的最高成就,也极大地推动了民窑的技术进步和世界范围内的文明交流。因此,明清御窑厂在中国陶瓷史上具有极其重要的地位,其相关考古和研究工作于是也十分引人注目。     

清代的贡墨和御墨

宫廷用墨,一般称之为“御墨”。事实上,仔细把宫廷用墨加以区分,又可分为“贡墨”与“御墨”两大系统。它们在形式与意义上是有区别的,笼统地名之为“御墨”,只是大家相沿已久的一种习惯罢了。     

明洪武官窑研究——以御窑厂出土遗物为中心

<正>洪武是明朝建立后的第一个年号,是明朝各项制度的建立时期,也是景德镇明官窑瓷器烧造的重要时期。作者根据御窑厂出土遗物对明洪武官窑进行综合研究,全书分9个章节:明初社会的政治和文化艺术、关于明代洪武官窑、洪武官窑的考古发现与相关记载、明御窑厂发现的洪武官窑遗存、关于洪武官窑瓷器、洪武官窑瓷器工艺     

扬州现存三处清代御诗碑述略

清代康熙、乾隆二帝曾分别六次南巡,六到扬州。扬州的趣园、高旻寺、天宁寺、阮元故居等多处,建有两位帝君的诗文碑刻。文章以现存的三处御诗碑为主线,借助《扬州画舫录》《清宫扬州御档》等史书记载,解读碑刻题诗的内容、背景,并对御诗碑来龙去脉、变迁保护及御碑亭等相关建筑的坐落地址、兴废情况作简要评述。     

清代捐纳制度

乾隆皇帝的“永停捐例”并未从根本上终止捐纳,因为捐纳是与政府的财政收入状况始终相伴的,只要政府的财政收入出现匮乏,捐纳这种筹款形式就能派上用场。     

清代回避制度

回避制度在我国历史上早已有之,西汉时规定宗室回避都城附近的河南、河内、河东三郡,即“宗室不宜典三河”。唐朝规定不许任“本贯州县官及本贯邻县官”明朝洪武间定南北更调之制,其后官制渐定,自学官外,不得官本省,亦不限南北也。 清代回避制度规定得更全面,更具体,在历代回避制度的基础上又有新的发展。本文根据清代官书和档案史料,就其沿革、特点和历史作用作一初步探索。     

清代的封赠制度

在封建社会里,在朝为官者凭借其所积功劳不仅可以加官进爵,并且在死后也可以获得赠官的荣誉。官员自身可以受封,同时也可以把自身的封赠转赠于其妻、子、父母及祖父母。清承明制,在不断发展过程中使得封赠制度更加完善。     

清代的宗庙制度

宗庙,是古代天子和诸侯祭祀祖宗的场所,又称祖庙。秦代以后废除分封制,宗庙一般指皇帝的祖庙。宗庙祭祀是我国古代一项重要的社会活动,古人把宗庙、社稷与国家视为一体,常以宗庙、社稷代指国家。清代处于我国古代社会末期,集以往各朝各代之大成,建立了一套完整的系统的宗庙制度。通过探讨研究清代的宗庙制度,也可以对整个古代的宗庙制度有所了解。     

官样与清宫御瓷 故宫藏清代同治光绪御定瓷样及瓷器展

"官样"顾名思义就是官府制定的标准样制,官样是中国古代官府手工业制度的重要内容之一,在生产过程中具有规范产品形制、保证产品质量的作用。     

清代史馆制度的特点

和前代相比,清代史馆制度有自身的特点。顺康时期,清朝官方就形成了以常开、例开史馆为主干,以阅时而开、特开史馆为辅助的史馆格局,这种史馆格局既具有稳定性,又具有灵活性,功能完善,相得益彰,在清廷的政治运作中发挥了重要作用。清代帝王对史馆修史的干预更加全面,皇帝亲自确定修史项目,对史书修纂的内容进行全面指导,时常过问史馆的管理,并形成了史书修纂次第进呈御览的制度,一切仰承圣裁,保证了帝王意志在史馆内的贯彻执行。清代史馆还具有鲜明的民族特色,官方以制度化的方式规定了史馆内满汉纂修官的员额和比例,保证满人参与修史。清代史无专官,但史馆从组建、管理到史官选任、资料征集等,都有一整套严格而又灵活的运作机制。     

清代藏区的驿传制度

清代藏区的驿传制度国庆藏族地区方圆辽阔,地处远,自古交通闭塞,中央王朝时时鞭长难及。为有效地巩固管理西南边疆地区,清王朝统一全国后,承袭元明朝的故法,继续实行驿传制度,使之服务于国家政治、经济、军事诸方面。清代藏区驿道有三条,一路由京师皇华驿出发,经...     

论清代知府制度

知府制度作为清代地方行政制度的中间环节,是清代地方行政制度研究的重要内容。然而,数十年来,由于诸种原因,学术界对知府制度的研究,却极为冷漠。为此,笔者不揣翦陋,试对清代知府制度作初步的探讨。一、知府制度的渊源知府是地方府级政权的长官,但知府与府的发展并非同步。后者早于前者,前者来源于后者。中国地方行政区划以府命名,始于唐代,“隋以前,未有府之名。其以京都称府者,自唐始。”唐代的府分三种:都督府、京都府与都护府。都督府为军区性质,都护府为少数民族区最高行政机构,此二者与后世的府无因缘关系,惟有“京府”,可视作后世府之源。唐代“京     

清代宫廷的警卫制度

一、森严的禁地 在封建社会里,皇帝的地位是至高无上的。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后,历代君主都奉行董仲舒所提倡的“君权神授”学说。皇帝自称受命于天,以天为父,以地为母,君临天下,统治万民。所以皇帝又称“天子”。相传天帝居于太空中的紫微星垣,众星