河北易县发现一批石造像

1992年8月,河北省易县财政局建筑工地在县政府西南角深挖楼基时,在距地表1.5米处发现一批残损的石造像共20余件。易县文物管理所闻讯后,立即前往清理。现将造像情况概述如下。此批出土的石造像残损较甚,全部失去头部,从残存躯干部分可看出有佛、菩萨、弟子、护法武士等,从风格判断,除一件带有北魏和平六年(465年)题记的交脚菩萨外,其余为唐、五代或辽所造。一、交脚菩萨像残高48、宽38厘米,仅存腰部以下双腿和台座及一头伏狮。双腿突显,裙部纹路呈突     

山西阳泉文物

1石佛像头北魏!残高22厘米"佛磨光高肉髻#面相方圆#长眉细目嘴#角带笑有#一种含蓄的东方美$石菩萨像头北魏!残高22.8厘米"菩萨发髻高耸面#相瘦长眉#目清秀姿#态安详$山西阳泉文物~~     

甘肃合水县交脚菩萨像的形式来源

原存甘肃合水县太茂老村窟庙内的北魏时代的交脚菩萨像(砂岩,加彩,高96厘米,合水博物馆藏)笔者2000年与张宝玺先生一起曾考察过,印象颇深。菩萨头发为分绺式,上刻水波纹,冠饰已残,样式不明。宝缯如三角巾状飘垂于双耳侧。上身袒,胸部饱满,璎络交叉于腹前,身后的帔帛缠于臂部,下     

试析北周长安地区菩萨造像组玉佩纹样

一.北周长安地区菩萨造像中的组玉佩纹样 2004年,在西安市未央区查家寨一口径约8米、深2.5米土坑内,出土石刻佛像18件、菩萨像13件。其中,18号菩萨像（编号：2004CHH1：18）、21号菩萨像（编号：2004CHH1：21）及23号菩萨像（编号：2004CHH1：23）三尊造像,其腰、膝盖等处刻有组玉佩纹样。     

浅谈河南荥阳大海寺石刻造像的艺术特点

1976年3月,郑州市博物馆在大海寺内遗址中发掘出一批北魏至唐长庆年间的佛像和菩萨像40余尊。其中除一块北魏造像碑外,多数为唐代密宗菩萨像。现将其具代表性者分别介绍如下。 1.大海寺北魏造像碑该碑为扁立方体,高1.35、宽0.98、厚0.44米。正面为主龛,瓮内有一交脚弥勒坐于长方形座上,脚     

北魏石雕菩萨头像小议

北魏石雕菩萨头像小议夏名采,刘华国最近有幸在中国历史博物馆观赏到台北市观想文化艺术中心徐政夫先生珍藏的北魏石雕菩萨头像。当看到这件造像后,我们立即被那精湛的雕刻技巧,精致的冠上装饰,精确的人体比例,精彩的面部神情所吸引。这件北魏石雕菩萨头像,称得上是...     

北魏正光六年张宝珠等造像

这一件石造像是一佛二菩萨三尊立像式,高2.2、宽1.38米(页4下图)。1920年前后在山东益都西王孔庄古庙中发现,抗战时期古玩商人企图盗卖,经当地人士抢救而保存下来。解放后1953年近来济南,现陈列在山东省博物馆内。正面即为三尊立像,中间的主佛,脸形瘦长,衣饰飘动,透露着"秀骨清像"。胁侍菩萨装饰繁复,上身微倾,腹部鼓起,非常端庄。在佛像与菩萨像之间,还用极浅的浮雕,刻画了两个供养人的形象。     

朝鲜三国时代佛像中的山东佛像影响

山东地区以青州为中心流行的北魏到北齐时代的一佛二菩萨像,不论是石雕还是铜铸,多是佛身与台座明显地分成两部分,佛、菩萨共同包容在一个大光背之内,两侧的菩萨立像位于光背最外侧,犹如悬在空中。朝鲜三国时代的金铜佛像是从山东的佛像样式接受而来的,有的佛像上青州派色彩还较浓厚。但朝鲜佛像自身的特点还是明显的,光背外形上较为秀美,脸型略微清瘦,表情恬静内省。对圆柱形覆莲座更为偏爱,台座也略微高瘦。     

隋代汉白玉菩萨立像

<正>1990年,河北获鹿县(今鹿泉市)北新城村发现一处隋代窖藏,出土残断汉白玉石菩萨像二尊,佛像一尊,可惜均残断为数段,损坏严重。其中一件菩萨立像残缺程度稍轻,尚能大体接合,但双臂已缺失(图一)。下面略做介绍。     

慈眉善目菩萨像

菩萨是梵语 Bodhisattva 的音译简称,意译“觉有情”。是指已证得觉悟,获得自我解脱而专为众生谋觉悟和解脱的佛教大乘学人。是大乘佛教的忠实履行者各大乘佛教济世思想的重要体现。在佛教修行境界上,是仅次于佛而居第二位的果位。菩萨的形象为在家居士相,一般头戴花冠,上身着天衣,饰项圈、璎珞,下身穿罗裙,戴有手钏、臂钏、足钏。菩萨像同佛像一样也有相好和量度的规定,菩萨的相好要求面容端庄慈祥.衣饰华丽多彩,以体现菩萨慈悲济世的情怀;菩萨的身量为108指,比佛像身量少12指。菩萨像的造型姿势也比较简单,多为一面二臂形象,也有多面多手的形式,但不多见。另外菩萨像多为男相,长方形脸,躯体壮硕,与汉地     

四川唐代摩崖造像中的“西方净土变”

在四川唐代的摩崖造像中,《西方净土变》有三种表现形式,兹根据它们出现的年代分别论述于下。 (1)“阿弥陀佛与五十二闻法菩萨”,该图又称“阿弥陀佛与五十二菩萨像”,或称“阿弥陀五十二尊曼陀罗”,或名“五通曼茶罗”,即以阿弥陀佛为中心,图绘五十三尊佛、菩萨像的曼荼罗(即佛一尊,菩萨五十二尊)。六朝至隋唐的阿弥陀佛为中心的“西方净土变”不少,这种组合是最早的一种净土变相。     

陕西省博物馆藏的一批造像

陕西省博物馆收藏着的陕西各地历年来出土的造像多件。以下仅介绍几件比较重要而尚未发表的造像。 1、北魏释迦牟尼造像:此造像为石质,高65.5、宽38厘米,重34.9公斤。1974年由西安西关王家巷出土,现藏陕西省博物馆,根据造像题记知是北魏永平二年(公元509年)造。是北魏迁都洛阳后十五年龙门期作品。释迦牟尼结迦跌坐,臂弯曲双手结定印置腿上,两旁浮雕胁侍菩萨,姿态各异,衣褶均为密集并行线纹。佛头发髻水波     

河北宽城出土北魏铜造像

1986年9月河北省宽城县大石柱子乡村民石宝清在打石条场内挖到3件北魏铜造像,现分别介绍如下。1.太和十二年(488年)张玄姬造像(图一)菩萨像。通高11.3、像高5.3厘米。头戴宝冠,身穿圆领通肩袈裟,右手手心向内置于胸前,左手下垂握一莲蕾,跣足立于莲台上。身后为舟形火焰纹背光。莲台下为四足床,     

东魏武定二年路文助造像

这一件造像,石质色如墨玉,为一佛二菩萨三尊立像,后面衬以火焰背光。造像刀法劲利,衣纹简练,主佛面相虽仍上承北魏末期风格的余绪,但已显得方正,肩部也已圆和凸起;两菩萨直立如柱,足下莲瓣肥厚,可看出东魏晚年已逐渐接近北齐时期的作风。背光后刻造像铭记,全文如下: 武定二年(公元544年)十月壬子朔十三日甲子,光州长广郡挺县清信仕佛弟子路文助     

山东省博兴县出土一批北朝造像

1976年3月,山东省博兴县张官大队社员在推土垫房基时发现了一批北朝造像。造像质地有青石、白石、白瓷素烧;形态有单躯、三躯;大多为圆雕、高浮雕。造像出土时整齐地排列在土坑内。文物管理人员赶到时,现场已被破坏。大部造像散失,后收回七十二件。计有造像碑一件、石造像二十四件、模印白瓷素烧造像四件、佛头九件、菩萨头九件、模印白瓷素烧菩萨头一件、造像座十二件、模印白瓷素烧造像座二件、带足榫十一件。现择部分较完整的介绍如下。     

釉彩纷披下的庄严宝相 古陶瓷中佛教造像的题材与种类(下)

<正>青白釉的菩萨像也是以呈现观音为主,集中于宋、元时期,以景德镇窑的作品为代表。宋代青白釉观音菩萨像(图33、图34)以坐像为多,在运用釉色装饰时并不是将造像通体上釉,而是用青白釉装饰菩萨的衣饰、台座,将面部、手、足、头冠、胸前饰物等采用露胎素烧的方法。这样的处理方法不仅是色彩上的对比,而且是为了更好地表现面部、手、足、冠这些重点刻画部分。如果施釉则遮盖了细节而显得模糊,采用素烧则最大程度地     

易县北魏交脚菩萨像造型上的几个问题

河北易县出土的这批石造像中有一件北魏和平六年(465年)交脚菩萨残像,仅存腹部及双腿,残高48、宽38厘米,坐在覆莲座上。座左侧尚残存一卧狮。造像的双腿突显,裙紧裹腿部,衣纹呈双棱的突起状,从腿侧看纹线分二叉如燕尾。腹部有裙腰外翻如垂幕形,且正中有下垂的裙带呈放射状,边缘折叠如折带(有关此像图版,均见《文物》本期《河北易县发现一批石造像》图一～三)。像背后是仅存的光背下部,有浮雕人物及题记。最上部边沿尚可见双脚,旁有莲蕾数朵。从北魏早期石造像光背后浮雕内容推断,应是表现释迦太子诞生时,上下左右各行七步,步步生莲的画面。类似的构图还可见北魏     

关于荥阳大海寺遗址出土唐代石刻菩萨像的再认识——读《河南佛教石刻造像》收获

王景荃主编《河南佛教石刻造像》,网罗式地收录诸多河南佛教单体造像,为学界提供了丰富、详实的参考资料。笔者认为,其中刊布的荥阳大海寺遗址出土二十余件唐代石刻菩萨像,属于武周至晚唐各个阶段遗物。这组菩萨像很可能基于《维摩诘所说经》卷1《佛国品》制作,旨在于建立一个由菩萨行而成就的佛国净士,劝化并饶益一切众生。     

顿悟者的愉悦──徐政夫先生藏石雕菩萨头像观后

顿悟者的愉悦──徐政夫先生藏石雕菩萨头像观后汤池在海峡两岸经贸往来与文化交流大潮汹涌的时刻,台北艺术收藏家徐政夫先生将新近收集的一件北魏石雕菩萨头像带到北京,慨然借给中国历史博物馆陈列展出,供大陆同胞观赏研究,这是一桩意义深远的文物交流盛事,我表示热...     

山东临沂发现北魏太和元年石造像

山东省临沂市博物馆在临沂城西北15公里的义堂公社收集到一件北魏太和元年石造像。石造像为一佛二菩萨,汉白玉高浮雕,除背光顶部少有残缺外,基本完好(图一)。通高32、宽17.5厘米,下有底座。主佛高16厘米,头戴宝冠,耳后飘带下垂,面相端庄,身披通肩式袈裟,内着僧祇支,袒胸跣足。左手在胸前握一莲蕾,右手下垂,立于覆莲台上,身后为火焰纹舟形背光。二胁侍菩萨各高12厘米,高肉髻,耳后有飘带下垂。