“农业八字宪法”在巴公

毛主席挥手指方向,八字宪法闪金光.照得巴公增了产,男女老少喜洋洋.这是当年巴公农民对农业八字宪法的颂歌.1958年,毛泽东主席亲自主持中央会议,在总结了我国历代农业增产实践经验的基础上,依据现代科学研究成果,结合当时国情,制定了农业增产的八项措施.其内容是;土、肥、水、种、密、保、管、工,简言“农业八字宪法”.巴公当时属晋城县辖,位于山西东南,是太行山脚下的一个较大的村镇.实践证明,八字宪法在60年代给巴公的农业丰产增收确实起到了行之有效的作用.从全国来讲,八字宪法也给中国的农业发展史留下了光辉的一页,为后来的农业继续发展奠定了坚实的基础.     

调整时期山西农业技术改革评述

60年代初,山西农业和全国一样。也遭受了严重损失。其主要原因有二,一是与“大跃进”中的失误有关,二是山西农业生产力落后,抗御自然灾害的能力差。故从1961年起,山西省委从两个方面对全省农业进行了调整,一是贯彻中共中央《农业六十条》,调整生产关系,二是实行农业技术改革,发展生产力。农业技术改革的重点是发展农业“四化”,即水利化、电气化、机械化、化学化。山西在发展“四化”的过程中,有哪些特点与不足?本拟对此做一初步探讨。     

毛泽东与竺可桢谈农业“十字宪法”

毛泽东曾于1964年2月6日召见竺可桢于卧室,谈受其论文启发,欲将农业“八字宪法”改为“十字宪法”。此事须从“八字宪法”说起。     

“三农”问题与强国之梦

全面建设小康,实现农业现代化是不可抗拒的时代趋势,如果中国农村始终在小农经济里徘徊,就进不了现代化的轨道。正因如此,中共中央、国务院把农业、农村、农民问题视为重中之重,为政之首,今年伊始,就农民增收发出了“一号文件”,可见“三农”问题是一个影响我国改革和现代化进程的难题,同时也是一个历史问题、社会问题和政治问题。从根本上说,是一个牵涉到我国的强国之梦能否实现的问题。     

“八字真言”信仰探析

秘密社会作为一种民间下层群众的集合体从东汉即已开始,在它漫长的历史发展过程中,产生了许多内容丰富,浅显易懂的信仰。特别是到了明朝中后期,作为秘密社会的一个重要组成部分的民间秘密宗教勃兴,更为秘密社会的信仰内容增加了丰富的内涵。其中,“真空家乡,无生老母”八字真言的信仰就是民间宗教信仰的一个重要内容,在民间宗教中具有特殊的地位。据学者考证,八字真言最早见诸于文字是在金元时代的《佛说杨氏鬼绣红罗宝卷》。但是,由于那时民间宗教尚不兴盛,因此没有得到广泛传播,到了明朝,罗清创作了《五部六册》以后,八字真言才在广泛出现的民间教门中流传,并成为许多教门的中心信仰。本文提出的问题是:儒、佛、道的长期融合对八字真言的产生有着怎样的影响?它包含了怎样的儒佛思想?在它漫长的流传过程中,内容如何发展及该信仰产     

英国的“光辉孤立”政策

近代英国对外长期奉行的“光辉孤立”(Splendid Isolation),是研究近代国际关系史的一个重要课题。近来中外历史学者意见颇为纷纭。“光辉孤立”是怎样出现的?它的含义是什么?它与均势政策的关系怎样?它结束于何时?本文试图对这些问题作一个浅析。一     

旧中国食品大王冼冠生的经营之道

上海的“冠生园”在我国食品界久负盛名。它是怎样起家,又是怎样发展的?请看《旧中国食品大王冼冠生的经营之道》。     

准确把握农业基础地位切实解决"三农"问题

中国是一个发展中的农业大国,农业始终是国民经济的基础。回顾建国以来国民经济发展的历史可以看到,党中央过去多次提出全党抓农业的指示都曾获得辉煌效果。现在我国进入全面建设小康社会．只要全党从上到下牢固树立以农业为基础的思想．真正把农业作为全党工作的重中之重,就完全可以解决“三农”问题．摆脱“农村真穷、农民真苦、农业真危险”的处境．实现国富民强。     

重庆国民政府与1941年的美日妥协谈判

1941年,美、日两国政府举行了绵延八个多月的妥协谈判,史称“远东慕尼黑”。由于这一谈判与中国抗战的前途及国民政府的命运休戚相关,重庆当局为影响和阻滞美日妥协、推动两国走向战争对抗而苦心孤诣,倾注了心血。那末,重庆政府是怎样对美日谈判施加外交影响的?它阻遏美日谈判的潜在动机又是什么?这场“无形战争”对中国抗战及战时中美关系的前景产生了怎样的效果?本文拟就此作一初步探讨,以就教于学术界。     

清末、民国时期西康地区的农业改进及其实际成效

在清末与民国时期西康地区的农业技术的改良及农业技术推广过程中,一些相关机构如晚清开办的“农事试验场”、民国初年广泛建立的“西康农事试验场”和1940年成立的“西康省农业改进所”,以及西康地区的一些历史人物起了较重要的作用。章以四川省档案馆所藏相关档案及近代相关史料为主,在论述这一历史时期西康地区的农业改进活动后,指出由于诸多方面的原因,农业改进的成绩有限,但它预示了西部民族地区农业的发展方向,是康藏民族地区农业近代化的开始,在中国近代边疆开发史上无疑是不应忽视的。     

农业院校传统文化教育研究

随着我国社会现代化进程的不断加快,国人在衣、食、住、行等各个方面都受到西方文化的影响,有些方面已经达到了“全盘西化”的程度,这种现象让很多人开始担心中华民族传统文化会不断流失并逐渐边缘化。在多元文化的时代下,作为农业院校,应有重点地加强学生们在传统文化方面的教育,尤其是传统文化中农业文化的传播和宣导,因为我国是世界上农业发展最早的国家之一,农业文化作为中华民族传统文化的一部分,它的发展不仅为历代亿万人民提供了物质生活资料,也为全世界科学和文化的发展创造了一定的有利条件。本文首先介绍了从农业院校传统文化的教育现状,并发现和归纳了目前农业院校在传统文化教育方面的一些问题,最后提出了解决的方法,以便让大学生加深对传统文化知识的了解和认同感。     

试论宋代商品经济发展的自我障碍

不久前,漆侠先生撰文认为,宋朝居于当时世界文明的最前列,“承前启后,继往开来,在我国历史发展的总过程中占有极重要的地位”。宋究竟有怎样极重要的地位呢?这取决于它启的什么“后”,开的什么“来”。我认为,宋代社会经济发展的自我障碍因素颇多,且为元明清时代中国经济的发展迟滞种下了基因,中国封建社会后期停滞的过程最早即始于宋代。一、宋前期经济空前发展,崭露新生产关系的萌芽北宋统一后,封建的人身依附关系有所松弛。在这些有利条件下,广大劳动人民艰苦劳动,出现了农业“户口藩庶,田野日辟”的局面。手工业产区增多,规模扩大,超过唐代。商业的发展呈现两个鲜明特点:一是出现农业商品化的苗头:二是城市打破     

农业产业化是我国农业发展的必然趋势

中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议第一部分“巩固和加强农业的基础地位”中指出“要把推进农业产业化经营作为推进农业现代化的重要途径,鼓励支持农产品加工和销售等企业,帮助农民进入市场,形成利益共享、风险共担的组织形式和经营机制。”     

话说国民党军队的“连坐法”——访黄埔一期生李默庵

蒋介石制定的“连坐法”,是他治理国民党军队的拿手的一招儿,也是他一生最得意的杰作之一。那么,“连坐法”是怎样产生的?它是一种什么样的法规?在国民党军队中执行得怎么样?这一系列的问题,满有点儿意思。 于是,笔者在为全国政协常委、黄埔军校同学会会长、黄埔军校一期生李默庵将军撰写回忆录时,留意采访了这个问题,听老人讲述了许多重要的内容和生动的故事。     

社科院专家党国英解读乡村振兴:在农村建设“半小时公共服务圈”

关心政治的人每年这个时候都会听到一个词——“一号文件”,这是中央一号文件的简称,原指中共中央每年发布的第一份文件,现在已经成为中共中央、国务院重视农村问题的专有名词。2月21日,《关于全面推进乡村振兴加快农业农村现代化的意见》正式颁布,这是新世纪以来中央连续颁布的第十八个聚焦“三农”(农业、农村、农民)的一号文件。近日,国家乡村振兴局也正式挂牌亮相。     

“十一五”期间黑龙江省农业科技项目管理改革探索

<正>党中央、国务院对农业和农业科技发展高度重视。中共中央总书记胡锦涛在全国科技大会上明确指出,要努力实现“农业科技整体实力进入世界前列,促进农业综合生产能力的提高,有效保障国家食物安全”。黑龙江省作为国家重要的商品粮基地,粮食商品率极高(可调出的商品粮在65%以上,水稻高达70%),在保障国家粮食安全方面的战略地位     

六十年代山西“学大寨，一带二”初探

60年代,山西省委在树立了大寨这一农业先进典型后,又提出“一带二”的口号。通过“一带二”,不仅在全省普及了大寨精神及其基本经验,推动了农业学大寨运动,而且较好地克服了大寨发展农业中的某些缺点,端正了山西农业的发展方向,对促进山西农业生产发挥了重要作用。     

关于方志是资料性科学著述的对话——兼谈上海城市区志对“述体”的运用

地方志是资料性科学著述,在大多数修志者中已取得共识。但与之相关的一些问题,并未取得统一认识。诸如：方志具备什么条件才算是科学著述?方志有没有彰明事物内部联系和因果关系的任务?方志除了回答“是什么”外,要不要回答“为什么”?修志应“述而不作”还是应“述而有作”?“述体”是怎样成为方志的一种体裁,应怎样加以运用?等等。本文联系上海城市区志的修志实践,对上述问题作一些粗浅的探讨。     

浅析民族地区农村合作组织的现实意义

《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》中指出＂扶持农民专业合作社加快发展,是发展现代农业和新农村建设的重要任务＂。我国是多民族国家,且仍然是一个农业人口占多数的发展中国家,也是一个少数民族聚居区占国土面积一半以上的多民族国家。民族地区的农业发展直接影响到我国的长足发展。而农村合作组织能很好地促进生产力的发展,可以说在民族地区发展农村合作组织,对解决民族地区的＂三农＂问题发展有着重要的现实意义。     

金陵八家的构成及四位高岑问题

“金陵八家”的构成 我著《中国山水画史》,至清初一节中遇到一个棘手的问题,就是“金陵八家”到底是怎样构成的,也就是说金陵画家那么多,为什么这八个人被称为“金陵八家”。比如“吴门四家”是由吴门最杰出的四位画家构成的,当然是后人发现沈周、文征明、唐寅、仇英这四个人的绘画成就最高,且又都是吴门(苏州)人,故称之为“吴门四家”。又如“四王”,清初“四僧”等皆如此。任何一种构成,必须要有一个先决条件,否则,随便把几个画家称为“四家”,“八家”,那就毫无意义了。