也谈我国古城形制的基本模式——读马世之先生文有感

解放以来,城市考古工作的开展,为研究我国的早期城市历史提供了宝贵的资料。马世之先生最近撰文,认为“我国古城形制的基本模式是方形城”,并且论证了这种基本模式的出现是在中国特殊历史条件下,在豆腐干式的“方块田”规划方法和“天圆地方”概念的支配下逐渐产生的。先生证引博洽,所论殊多可取,但其中有些问题我们以为还值得进一步探讨。     

试论我国古代墨的形制及其相关问题

墨是找国古代劳动人民的一项伟人发明创造,对我国传统文化的发展和传播有着不可磨灭的贡献。在古代,除去书画,在建筑、拓印、刑法、巫术、化妆、医药等方面它还行诸多用途。一般来说,墨即指色墨,是以碳素单质和胶类相调合加工而成。由于碳质易溶于水,而胶类易受潮失去粘性,故古墨实物较难保存,以往论述古墨多依据文献资料,本文对历年各地古墓出土的实物资料进行了一番梳理(表一),试图阐述我国历代古墨形制发展规律,并结合部分实物的化学分析结果对各时期墨的内部结构进行初步的比较研究,以希求正于方家。     

再论我国古城形制的基本模式——读贺云翱先生《读马世之先生文有感》有感

城是古代文化的特殊产物,构成了人文地理的独有景观,在人类发展史上占有极其重要的地位。随着考古工作的开展,学术界愈来愈重视对于古城的研究,并取得十分可喜的成果。关于我国古城形制问题的探讨,是刚刚开始进行的一个课题,笔者曾经写过《试论我国古城形制的基本模式》一文,试图对有关问题给以合理的诠释。贺云翱先生在《中原文物》1986年第2期上发表了《也谈     

试论江汉古城的兴衰

试论江汉古城的兴衰杨权喜城市是人类社会发展到一定历史时期的具体产物,它的出现是原始社会转变为文明社会的三大标志之一。在世界范围内,由于自然地理、历史文化诸方面的原因,各地原始社会发展极不平衡,不同区域城市的出现有先有后,并．巨存在不向的发展途径和建筑...     

古城痕迹：邓州望乡台形制与城隍庙布局分析初探

望乡台作为邓州古城大型建置城隍庙建筑群的遗痕,见证了明初城隍信仰体系的建立和邓州城的繁荣与落寞,具有重要的历史文化价值。在缺少直接文献佐证和未进行考古发掘的条件下,采用实物观察与间接文献并行的研究方法,以点带面,试图还原城隍庙建筑群的基本布局,深入分析望乡台的建筑形制和雕刻纹样,前者反映了明清民间庙宇建筑的特征,后者展示了邓州工匠卓越的技艺和人民美好的愿望,意在展现河南地方建筑文化的活力,并为邓州创建国家历史文化名城提供基础资料。     

试论几种平首布币的形制关系

先秦布币可分为空首与平首（又称实首）两大类,平首布中又包括尖足布、方足小布、圆足布（含三孔布、下同）、锐角布、桥形布、燕尾布与连布等多种形式。这些平首布与空首布之间的演变关系以及各种平首布之间的形制关系,都是饶有兴趣的问题。本文试图在已有研究的基础上,提出一些不成熟的看法,重点讨论尖足布、方足小布与圆足布在形制上的演变关系。不当之处,祈请方家指正。关于尖足布、方足小布与圆足布三者间的关系,已有的论著各执一词,没有统一的看法。郑家相《中国古代货币发展史》认为：“圆肩国足布之铸,其时较晚……因感尖足…     

试论晋阳古城的文物价值

晋阳古城位于太原市西南郊古城营村、罗城村、南城角村一带,建于春秋周敬王二十三年（前497年）,毁于北宋太平兴国四年（979年）,是我国古代北方政治、经济、军事重镇,历史上曾为北方兄弟民族间的融合发展作出过重要贡献。晋阳古城遗址已被列为国家级物保护单位,其城建遗址保存完整、化底蕴深厚,是一处有着重要物价值的城池遗址。     

试论六朝时期的镇江古城

镇江古城连冈三面,一水横陈,素享盛名。但有关镇江古城的历史记载多有舛漏,考古学材料也比较缺乏,故其面目不清。尤其是六朝时期的情况,因处草创阶段且历时久远,显得更加模糊,虽有东吴“铁瓮城”,东晋“晋陵罗城”等说法,真实情况如何,尚需考证.笔者不揣浅陋,草成下文,敬请方家识者指正。 一、三国时期的京城 镇江历史上最早的城池,一般认为是公开208年孙权所筑的铁瓮城,所依据的材料通常     

试论江西出土宋代石室墓的形制与意义

考古发现的江西地区宋代石室墓可分为四型,大多数属于北宋中晚期,其总的变化趋势是:北宋初到北宋中期,石室墓的规模趋大,结构趋于复杂,北宋晚期以后,规模又逐渐变小,结构也趋于简单。石室墓一般为当时社会的中上层人士所使用,但随葬品并不繁多和贵重,可能与宋代江西地区浓厚的人文氛围及两宋政府提倡薄葬有关。宋代江西地区广泛流行的买地券在该地区石室墓中并不多见,且越是规模大、等级高的墓葬中就越发罕有买地券出土,但流行使用墓志。浇浆墓的形式有从中上层向中下层普及的趋势。     

试论晋祠水镜台建筑形制和装饰特色

山西是中华戏曲的重要发源地.戏场建筑在山西有着较为广泛的分布,具有较高的研究价值。位于太原晋祠的水镜台,是明清时期山西中部祭祀戏台的代表。其产生是我国戏曲空间场所自然发展的结果,更是本地民间信仰文化所凝聚的符号象征。水镜台建筑形制采用了明清时期山西戏台固定区分前后台的形式.并在装饰特色上使用了彩画、雕刻、楹联匾额等多种手法。这些构造既深化了戏台本身的内涵,同时又巧妙地与整个祠庙融为一体,凸显出晋祠深厚的文化意蕴。     

试论曲阜孔庙建筑形制与彩画等级的关系

我国传统建筑的彩删历史由来已久。彩画作为建筑的重要装饰手段,不仅起到了保护和美化木构建筑的作用,且随着时间推移,建筑彩画也具有了体现建筑等级的功能,即建筑形制要与其彩画等级互相协调。印证上述观点的庙宇很多,下面以山东曲阜孔庙的相关情况而加以阐述。     

试论中国先秦青铜铸币形制选择的礼制因素

<正>中国先秦时期青铜铸币主要有刀、布、圜钱三大体系。关于这几种铸币形制的渊源,钱币学界有不同的看法,其中比较权威的是以蔡运章先生为代表的一些学者的观点。蔡先生以为:\"铲（布）币是由农具铜钱演变而来\"\"刀币是由工具刀削演变而来\"\"圜钱是战国中期由玉璧演变而来的\"^[1]。蔡先生的看法很有道理,但有些细节和背景可能还需要     

试论王城岗城堡和平粮台古城

试论王城岗城堡和平粮台古城裴明相ＴｈｅＷａｎｇｃｈｅｎｇｇａｎｇｓｉｔｅｉｎＤｅｎｇｆｅｎｇＣｏｕｎｔｙ,ＨｅｎａｎＰｒｏｖｉｎｃ,Ｗａｓｃｏｍ－ｐｏｓｅｄｏｆｔｗｏｗａｌｌｅｄｔｏｗｎｓｓｉｄｅｂｙｓｉｄｅ．Ｍａｎｙｒａｍｍｅｄ－ｅａｒｔｈｆｏｕｎ...     

试论商周铜爵铸造传统与形制演变的关联

本文对商周时期铜爵的形制特点、分范技术、演变轨迹进行了全面的分析,认为铜爵的功能、形制和分范传统共同造成了其三足排列不均衡的特点,由此形成铜爵器身稳定性不佳的缺陷。在铜爵的器形演变过程中,器底横截面由椭圆向圆形不断转变,原因之一当是为了使三足排列不断接近等边三角形,从而增加器身的稳定性。这也为探讨类型学中关于器物形制演变的动因问题提供了一个实例。     

风马形制

风马可分为布印风马旗、纸印风马片和经幡旗三种。布印风马旗是在长方形或正方形的蓝、白、红、绿、黄等色布上,用红色或黑色颜料印制所需的经文以及拼图,主要用于悬挂或插挂,每五色为一组,数组为一挂。据说风马旗结得越长,挂得越高,运气也     

侯形制考

射侯是孔子所说的六艺之一,在周代礼制中自有其地位和意义.侯的材料难以久长,至今未见有实物的出土报告,因此使其形制成一悬案.在出土物相对增多的今天,战国器物上侯的纹饰相继出现,为我们解答这一悬案提供了条件.     

试论晋阳古城遗址的空间形态和历史价值

晋阳古城位于太原盆地的北部,是我国北方政治、军事和经济中心之一。其遗址范围以太原市以南20公里的晋阳古城遗址为中心,在晋源区200平方公里范围内广泛分布。遗址根据性质可分为古城遗址、寺观遗址和墓葬遗址三部分。     

古砚形制探究

<正>砚是我国文房四宝之一,是伴随着中华民族五千多年的文明与进步逐渐产生与发展起来的。其悠久的历史可追溯至5500年前的黄帝时代,经历了先秦的肇始期,秦汉六朝的嬗变期,隋唐五代的发展期,辽宋金的繁荣期,元的低迷期,到明清的鼎盛期。其间,东汉宦官蔡伦对造纸技术突破性的改进,唐代中叶人们摆脱席地而坐的生活习惯而普遍使用桌椅,到五代时期桌椅的进一步普及使用,人们写字作画逐渐形成了伏案的习     

试论垣曲古城东关庙底沟二期文化

试论垣曲古城东关庙底沟二期文化张素琳（中国历史博物馆）庙底沟二期文化主要分布在黄河流域晋豫陕地区,这里是中华远古文化的发源地之一。此文化由于首次发现于１９５６年发掘的河南陕县庙底沟遗址而得名￣①．庙底沟二期文化正处于仰韶文化和龙山文化之间,而此时正是...     

汉—孙吴时期我国南方地区砖室墓形制类型初探

三十多年来,在我国南方地区已发掘、清理了大批汉——孙吴时期的砖室墓。但综合性的整理研究工作却做得较少。笔者不揣浅陋,收集了公开发表的和部分未公布的二百余座墓葬资料,从中择其较完整的一百三十一例,对这一时期的墓葬形制演变作一初步探索。