介绍几件雕漆器

河南省博物馆收藏了不少雕漆器,现选出几件工艺价值较高的简单介绍如下: 一、雕漆“寿春”圆盒(图版十:1)。盒为圆式,朱红色,分上下两部合为一器。下部有子口,盒里面涂黑漆。整个器物外表,以雕刻精细的菱形图案作地纹,地纹上面复有浅浮雕纹饰。盖部上面正中雕刻一大“春”字,“春”字上部雕一小圆式开光,小开光内雕一寿星及松柏、蝙蝠和仙鹿等,可能是取意“福、禄、寿”之象征;“春”字左右各雕一龙纹,附于云纹之中,“春”字下面     

我国官制史上“都”字释义

历代文武职官的称谓,与“都”字有关的,数以百计。为什么“都”字在官制上应用这样广泛,“都”字究竟是什么意义?一般读者认为“都”字通常表示“一切”、“全部”的意思,读如兜dōu;但是考查所有官名中的“都”字,几乎全读如“督dū”却并没有一个读成“兜dōu”音的,这就明显地告诉我们官制上的“都”字,并非通常所说“一切”、“全部”的意思。     

秦郝氏印箴言款考释──《易·损》“■忿窒欲”新证

《珍秦斋古印展》著录萧春源先生珍秦斋收藏的一方秦半通姓氏私印（见附图）①,印面为“郝（郝》氏”二字②。此印四侧面又有错银箴言款字6个,原释文作“忿团（深）冥,欲毋思”。马国权先生在《珍秦斋古印展》序言中介绍此印说：“有郝氏一印。四侧桥刊‘忿’、‘采（深）冥’、‘欲’、‘毋思’等错银字句,殆男女相怨之语,郝氏其作印者钦？抑作印者怨郝氏钦？今不可知。印之附有边跋者,其为权舆乎？”附图（此为印面正视展开田,印面文字为反文．原印政字应当自左向前,然后自右向后顺时外读。此田恰相反。）我认为此印款当读作“毋…     

南宋“行在榷货务都茶场”铜印考——兼谈八百年前南宋京城“金融一条街”的实物遗存

南宋“行在榷货务都茶场”铜印,经中国印学博物馆鉴定并释文,现藏杭州南宋钱币博物馆（插二下）。 这方铜印,红铜质。宽48,高52,厚16mm。印面镌有阳文篆书三行,每行四字,为“行在榷货／务都茶场／中门朱记”共12字;背面阴刻楷书二行,每行四字,为“绍兴十年／文思院铸”八字。     

淮阴发现“清江浦铜元总局”印

淮阴发现“清江浦铜元总局”印笔者在当地收集到一枚“清江浦铜元总局”印（如拓）。印牛角质,呈正四边棱台形,印面边长２．８、对角线长３．９厘米,印文沿对角线布局。印面距边沿０．５５厘米处刻双线正方形,边长１．６厘米,对角线为２．２厘米。沿内正方形对角线,竖列三排篆书印文：中“清江浦”、右“铜元”、左“总局”。印四周环刻古建筑等图案。印顶正方形边长２．１５厘米。沿对角线,中心刻一“上”字。印顶高４．４厘米。清江浦（今准阴市）,光绪三十年（１９０４）四月,漕运总督恩寿奏准在清江浦运河北岸（今淮阴河北路再制盐厂）设铜元局。筹借１６０余万两商款,购地建广房、仓库等３２０余间,购各种机器１１２台,翌年试铸。开铸之初铸光绪元宝“清江”铭文铜元约１４种版别。光绪三十二年（１９０６）初又铸中心“淮”字大清铜币三种版别。（《江苏钱币》１９９２年２期胡彬）淮阴发现“清江浦铜元总局”印@胡彬     

秦西汉宫印论要

一、秦官印的格式和读法 秦官印一般都有边栏和界格,中间有纵横两道界格的称四字格,有一道界格的称日字格（这里包括有界格没有边栏的情况）。田字格印都为方形（大致意义上的方形）,日字格印多为长方形,也有少数为方形。因此日字格印并不完全等同于半通印。 日字格的读法比较简单,印文一般由二字组成,竖式从上至下读,如“邦侯”（《十钟山房印举》）、“泰行”（古陶文明博物馆藏封泥）、“上寝”、“尚浴”（同上）;横式从右至左读,如“少内”（《周叔韬捐献古玺印选》）、“宗正”（古陶文明博物馆藏封泥）、“少府”（同上）。…     

“西北路苏母典(亻乣)么胡记”铜印杂考

1988年6月下旬,内蒙古哲里木盟文物普查队于开鲁县东风镇春益河村孟宪峰家征集到一方铜印。该印为黄铜铸造,印面为正方形,边长4.4、厚1.7厘米,重为326克。印文是阳刻九叠篆书“西北路苏母典(亻乣)么胡记”10字,印边上侧刻款“西北路苏母典(亻乣)么胡记”10字,印背左刻“正隆元年九月”,右刻“内少府监造”,共11字。印背上一角已人为损坏(如图)。正隆是金代海陵王年号。该印铸于正隆元年(1156年)九月,是时金廷“以内外官印新旧名及阶品大小不一,有用辽宋旧     

试析“冥”字本义

本文通过列举分析甲骨文字形、文义等方面,试图说明“冥”字在甲骨卜辞中不能解释为分娩的“娩”,更结合前人的研究成果提出了对于“冥”字本义的新观点。     

“亳丘”印陶考

我们把用玺印盖压在陶器上所形成的印样,称之为“印陶”。这与印章加盖在泥土上形成的印样被称为“封泥”一样,均是古代用印的一种方法。郑州商城遗址东北隅附近发现大量的印陶,这对于探索夏文化及研究郑州商城具有一定的重要意义。这批印陶,绝大多数是“毫”字单字印陶,也有极少量的“毫丘”双字印陶,“毫”字单字印陶当是“毫丘”双字印陶的省简。在地名中省却第二个字而留最重要的第一个字,在战国印陶中是不乏其例的。把郑州所出的“毫”字印陶,定为地     

“寿比南山”的来历

不久前从报刊上看到署名文章《寿比南山的来历》使我大开眼界,增长了知识,得知这一成语源出青州城南的云门山,因山上的石刻“寿”字,仅其下“寸”字就比人身还高;人们到此与“寿”字比高,故曰“寿比南山”。据我所知,“寿比南山”的出处也还另有一些说法,特作几点补充意见：(一)这一成语在南方各地多用于祝寿的对联,即“福如东海长流水,寿比南山不老松”。这里是把“不老松”的长青比喻长寿健康。(二)据经典的说法是出自《诗·小雅·天保》：“如月之恒,如日之升,如南之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承”。这里也是把“南…     

“天字号行军万户所印”

一九七○年,阿城县旧物市场的同志在回收废铜中捡出一方铜印,交县文物管理所收藏。该印为正方形,边长6.4、厚1.3厘米,长方钮,钮顶平面长3.4、宽0.9厘米,印通高3.7厘米,重1市斤。印面为汉字阳文篆书,其文为“天字号行军万户所印”九字(见印模)。印背无年款,左侧镌楷体“万户印”三字;印钮有一“上”字,以示印的倒正。原来这是方百年前已发现的古印。据《宾县县志》记载:“(宾县)城南八十五里松峰山,清光绪初年道人赵玉德掘得古铜印一方,方形,铜把,酷似今县政府印状。其印文近中国篆书,细辨中末两行确为‘军民万户印’五字,馀不可识。背上刻中文‘万户印’三字,人莫知何代也。惟道人珍藏,其秘虽故相识不与出示,谨印具模型附后”。又云:“考《金     

明倪元璐墓志铭原稿手卷

手卷纵27厘米、横625厘米,题签“黄石斋先生书倪文正墓志铭”、“(磊)斋珍藏,长乐黄葆钺”,下钤白文篆书“黄葆钺印”。引首题“苍天为正”四大字,下署“甲子岁(民国十三年)岁暮磊斋属,孝胥”。钤三印,均篆书,朱文一印为“海藏楼”,白文二印为“郑苏堪”、“孝胥”。拖尾有乾隆癸酉(十八年)冬月沈德潜题跋,钤三印,均篆书,朱文二印为“御赐吴下老诗翁”、“沈德潜印”,白文一印为“归愚”。     

洛阳出土金代官印考

洛阳市文物工作队,近几年来在市郊附近征集到金代时期的官印八颗。这批官印均有出土地点(图一)。对研究金代末年中京洛阳的战争,是很珍贵的实物资料。(一)总领之印1981年11月,孟津县送庄公社营庄大队社员吕遂旺,在该村东地挖蓄水池时,掘得“总领之印”一颗。印为铜质,正方形,边长6.7、厚1.4厘米,重675克。上置长方形印钮,钮高3厘米。印面阳文九叠篆字“总领之印”。印的左侧阴刻正书“总领印”。印背左边三字“总部造”,右边四字“天兴     

孙中山与“中华民国中央银行”钞票

我曾收集到一张仅见的“中华民国中央银行钞票”,此票长15.8厘米,宽9.2厘米,四周有简单的花纹框,框内上端横书“中华民国中央银行钞票”,左旁印(1)07116编号,右旁印197116编号,中间花纹内直印“五圆”两字,下面中间印“中央银行发行”字样,四角印币值“五”和“5”字,背面都印花纹,中间圆形框内直印“五圆”币值,两旁印两个“5”字。从此票的编号来看,是试印中的呈阅样票(插四)。而此票印刷的时间,似乎同我捐赠给中国银行董事会的“中华民国度支部兑换券”同样,是民初的文物。我曾以未能找到“中华民国中央银行钞票”的历史资料为憾。     

浅谈“郢爰”出现的时代

在楚国金币中,“郢爰”是最多的一种。它分布的范围较广,在湖北、河南、安徽、江苏、浙江、山东、陕西等地都有出土。“郢爰”出现的时代,过去一般认为在战国晚期,有的还认为在楚都迁到寿春之后。本文对此问题,粗浅地谈一下个人的认识,以供参考。一“郢”,系楚国的都城“郢”。“爰”,即“锾”字,据唐兰先生考证:爰是我国最     

密县发现金代官印

1972年,密县平陌公社供销社杨台门市部,在收购废旧物资中获得金代铜质官印一颗。公社干部冯丙寅同志发现后,即送交密县文化馆珍藏。这颗金代铜质官印,重679克,略呈长方形,横宽7.3、竖宽7、厚1.3厘米,上置长方形梯钮,钮高2.7、中宽29、厚1.4厘米。印面阳文为九叠篆字“义军都统之印”(图一)。印的左侧阴刻正书“义军都统之印”,印背左边三字“行部造”,右边四字“天兴元年”,印钮顶端刻一“上”字(图二)。“义军都统之印”与《上海博物馆藏印选》一书127页所刊印的“义军副统之印”     

钱镜塘鉴藏印录

收藏书画图籍,多用收藏印。收藏印历史悠久,兴于宋,盛于唐。唐太宗李世民自书“贞观”二字,作连珠印,为其滥觞。玄宗李隆基“开元”二字连珠印继之。其后南唐后主李煜有“建业文房”印,宋太祖赵匡胤有“秘阁图书”印,徽宗赵佶有宣和诸印,金章宗完颜有明昌七印,这些都是御藏书画用印。文人收藏印流行后,名目更多,有收藏类的、鉴赏类的、校订类的,还有用     

“买地券”习俗的考现学研究——闽台地区的事例

一、前言 买地券,又称冥契、幽契、地前、冥券、墓券、幽券、铁业券、石契、买墓地券等（问有称“阳券”者）,最初属于斩草破土或埋葬尸骨时墓穴所藏明器之一,即通过模拟现实生活中的土地契约文书,让生人或死者同各类神祗进行象征性“交易”,来表示亡灵（或寿主）领有墓地（或寿冢）居所的合法产权,并藉以压胜镇鬼、护卫阴界亡灵乃至阳界生人（或寿主）。     

关于“漳州路军民都总管印”的商榷

《文物》1984年第8期《广东潮安县出土元代铜印》文中,将所出八思巴字印文译作"漳州路军民都总管印",我意应译为"漳州路总管府治中印"。总、管、府三字都曾见于已著录的八思巴字官印,如总、管二字见罗振玉的《隋唐以来官印集存》中的"管军总把印",府字见《枫园集古印谱》中的"效忠征行义兵万户府印"。军、民、都三字也曾见于其他八思巴字官印,其篆法与     

新疆商业银行壹角纸币

笔者收藏有一张新疆商业银行纸币,票幅长65mm,宽111mm（见图）,票面值一角,正面下端为：“中华民国二十八年（1939年）印”,“每拾角兑付国币壹元”字样;左中心花卉圈内“壹角”两字,上端“新疆商业银行”字样、有编号。票面是绿色,右面图案是公路。背面有毛泽民、张宏与两人签名;上端是维吾尔文。