“丝路奥秘文物展”在美国开展

由中国新疆维吾尔自治区文物局和美国休斯教自然科学博物馆联合举办的“丝路奥秘文物展”于2010年8月25日晚在休斯敦自然科学博物馆开展。中国驻休斯敦总领馆总领事高燕平、新疆维吾尔自治区文化厅负责人韩子勇、休斯敦自然博物馆馆长乔百里为展览剪彩。     

从体育文物看古代的体育与娱乐—陕西古代体育娱乐文物展

说到十四朝古都—陕西,人们都能说上几件历史典故,却不知道这些典故里还有很多体育娱乐;说起周秦汉唐,人们津津乐道的是秦皇汉武唐天子的文治武功,却不知道他们各个都是游乐高手;说起陕西的地理山川,人们耳熟能详的是长安与咸阳的富足与繁华,却不知道它们也曾是古代中国和域外体育娱乐的竞技场和展示台,     

从“圣人”看中国古代的智慧人格

一个、民族的智慧观念和智慧特征必然凝聚在理想人格的设计上,中国古代的智慧人格是中华民族智慧的具体呈现。三国时魏国人刘邰在《人物志》中说：观察一个人的聪明程度,就可以知道他是什么层次的人。又说：圣人这种称号,就是指智者当中最明智的人。可见,“圣人”是中国古代儒家所塑造的智慧人格的最高典范,“圣人”的本义就是与普遍人相比具有高超智慧的人。因此,我们可以通过古代思想家对“圣人”形象的描绘和被尊称为“圣人”的历史人物、传统人物,来把握中国古代智慧人格的基本特征。一、“条能”“各扬”“多能”、“多知”是智…     

从“学”一词看中国古代教育

本文从“学”一词的义位形成、词源结构等两方面,阐述了中国古代教育现象和教育观,让人领略汉字的丰富意蕴。     

惠世天工——中国古代发明创造文物展

2012年7月5日～12月10日,在浙江省博物馆武林馆区临时展厅举办的"惠世天工——中国古代发明创造文物展",是中宣部、国家文物局等多部门联合实施的"指南针计划——中国古代发明创造的价值挖掘与展示"专项研究成果展示,由国家文物局主办,浙江省博物馆承办,越国文化博物馆、中国茶叶博物馆、湖北省博物馆、浙江省文物考古研究所等单位协办。展览共计展出312件(组)展品,其中一级文物138件,以"芳荼远播"、"丹漆随梦"、"以铜为鉴"和"百情重觞"四个部分,再现了中国古     

从“黄河古诗”看古代黄河

“黄河之水天上来”“黄河远上白云间”．在古代诗人的心目中，黄河的伟大与非凡是可与至高的上天相提并论的。作为中华民族的摇篮，黄河是历代名士、诗家咏叹的对象，流传至今的“黄河古诗”不计其数。尽管由于古代交通条件和诗人活动范围所限，黄河古诗多是描写黄河中下游的情景，很少涉及中上游的状况，但总的看来，这些古诗在具有很高的文学艺术价值同时，更堪称珍贵的史料，它们以特有的艺术语言向今人展示了一幅幅生动的古代黄河画卷。 在黄河古诗中，描写最多的是黄河那壮阔宏大等明显的气势特征，这些天然的景象极大地冲击着诗人的…     

从出土秦汉律看中国古代的“礼”、“法”观念及其法律体现——中国古代法律之儒家化说商兑

学界普遍认为秦、汉的法律是法家制定的,其中并无儒家思想的成份在内,汉武帝独尊儒术后,始以儒家思想改变法律的面貌,以礼入法,中国法律经历了一个儒家化的过程。然而,将出土秦汉律与传世文献进行比较,可发现秦汉律的基本框架、原则和内容商鞅变法时已经确立。它是一部等级性法律,包含了两方面的内容,即社会等级秩序和家庭伦理秩序。因此,秦汉律所蕴含的家族主义和等级观念从其建立伊始就已经存在,而非法律儒家化的结果。礼与法从来不是对立的关系,对立的只是儒法两家的社会主张。战国秦以来法律所表现的等级性和家族主义就是李悝、商鞅等创制的不同于西周旧礼的新"礼"。     

从“天”的异名看古人对天的认识

从“天”的大量异名入手,分析了古人对天的直观感受、理性认识和哲学思考.异名所含语素“虚”、“空”、“高”、“寥”、“苍”、“青”、“碧”、“玄”等,表明古人对天的直观感受是虚空、高远、颜色或蓝或黑;语素“圆”、“穹”、“盖”、“九”、“璇”、“均”等,反映了古人对天的形体与状态的分析与推断;语素“清”、“上”、“皇”、...     

从文献和文物看古代的“策”

我国的书籍制度有一个历史的发展过程。无论是古代文献的记载,还是现在出土的文物都表明:我国最早编排成册的书是“策”。古籍中有关“策”的记载和论述甚多,我们试结合所出土的一些简策实物来探讨一下古人所谓的“策”的含义及其形制特点、性质用途,以期对古代的“策”有一个较为全面的了解。一、策,原义为马鞭策,原义是竹制的马鞭子。《说文》云:“策,马箠也。”“箠,所以击马也。”故“策”与“鞭”意义相近。今有“鞭策”一词,乃同义复合词。段玉裁认为,“策”与“鞭”的不同只在于:策用竹制,用以驱马;鞭用革制,用以殴人。     

从古代帛画装潢看“挂轴”的起源

中国书画装潢主要有卷轴、挂轴、册页三大形式。其中卷轴和册页都可探寻到它们各自的渊源关系,但有关挂轴的起源问题,由于苦于史料缺乏和缺少传世实物以之借鉴,从而给研究工作带来了很大的程度。笔者试以出土的文物帛画去探讨有关挂轴的起源问题。 一、各地出土帛画概况 首先,让我们从下表中了解部分地区帛画出土的情况。 从以上各地出土的帛画可以看出,自帛作为书画材料后,绘画作品本身的形制已突破了以往单一的卷轴式,规格也有增大,装潢形制也随之升华。所以,这些帛画的出土,不仅对研究我国古代丧葬制度、绘画发展史等有着重大…     

从古代中国看琉球列岛的宝贝

中国商周时期已大量使用宝贝,将它们作为货币和财富。这些产于印度洋和太平洋暖热地区的海贝,是如何传到黄河流域的?本对此作了探讨,认为主要有三条搬运路线,并列举了考古发现方面的依据。     

中国古人“头上的节令”

“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”宋代词人辛弃疾的这首《青玉案》乃干百年来的绝唱，那位在火树银花的上元夜里，立于灯火阑珊处的伊人，成为历代文人墨客追慕的偶像和理想的化身。而为她做尽铺垫的众多笑语盈盈的华彩丽人们，却似乎总被忽略，真要替她们道声不公。     

从汉字修辞看古代名人“错字”现象

从汉字修辞理论出发,分析了古代名人创造的一些特殊性"错字",探讨了这类"错字"的产生方式、产生基础、形音义特点和修辞效果。我们对这类"错字"的正确态度是品味欣赏而不是模仿创造。     

从《论语》看孔子的“圣人”观念

中国是一个崇拜圣人的国度,圣人崇拜一直以来都是中华民族挥之不去、唤之即来的深层文化心态。而当春秋末世,面对礼崩乐坏的社会现实,一代宗师孔子在培养学生君子型理想人格的同时,也对超越性的圣人境界作了相应的界定与期许。从《论语》中可以看出孔子的圣人观念,即：一是注重修己,具有崇高的德行;二是能博施济众,安定百姓。二者缺一不可,而这就是后世儒家称颂的“内圣外王”的雏形。     

从“齐”得名看古代齐地纺织业

从“齐”得名看古代齐地纺织业陈昌远齐国何以得名,近年来史学界讨论意见分歧较大,其中影响较大的有以下五说：一,齐得名于临淄附近的天齐渊入二,根据《说文》解释“齐”,认为“齐”之得名与种植小麦有关②。三,认为齐得名于己。因用人读音与山东不同,故读“己”为...     

从“亲子图像”看家庭观念的现代转变

家庭自古以来都是社会组成中重要且必不可少的一部分,男性和女性组成家庭共同养育后代、抵抗风险。由此,一个个小家庭成为庞大社会的构成之基,与之相对的,不同时代的社会共识和文化思想也会反作用于每一个小家庭。这种关于家庭结构、性别分工以及家庭成员情感的微妙改变是社会变迁和生产力发展的缩影,透过不同时代关于家庭中父母与子女的图像作品,探索随着时代变迁而悄然发生转变的家庭观念,能够从另一个角度感受到现代社会和民众思想较千百年前的巨大转变。     

中国古代方位观念初探

中国古代方位观念是我国灿烂的古代文化的一个方面,反映着我国古代人民对自然的认识。本文以"东"南"西"北"中"五个主要方位为例,对中国古代的方位观念作了初步探讨。     

法国吉美博物馆“汉风——中国汉代文物展”

<正>一九六四年一月二十七日,中、法两国政府发表联合公报决定建立外交关系,这在当时曾被西方媒体喻为"外交核爆炸",轰动一时。二○一四年,为庆祝中法建交五十周年,中国国家文物局和法国文化与新闻部决定在法国吉美博物馆合作主办"汉风——中国汉代文物展"。据悉,这是迄今为止规模最大的反映汉代历史与文化的     

从文化中国看“良渚文化”

正沿着玉石之路,长而又长,良渚人奋然北上,不像是逃难,反倒像扩张。虽然战争难免,死人的事会经常发生,但良渚人还是锲而不舍,逐玉远行。他们往西北去,最远到了哪里?考古人在齐家文化发现了良渚玉器,是良渚人追求玉石到了这里,还是良渚玉文化的影响到了这里?在这一追求中,良渚文化的"越禹"变成了"戎     

从“中国”看舜的出生地

徐义华《从"中国"看舜的出生地》认为在关于舜出生地的多种说法中,以冀州说和东夷说最为可信,所以辨清冀州说与东夷说的分歧是关键的一步。《孟子.离娄下》记载舜为东夷之人,东夷是与中国相对而言的,所以确定了中国的所指的地区就可以确定东夷所处的大体方位。从夏、商、周三代的记载看,三代时期所称的"中国"都是指今天的中原地区而言,尤其是《孟子》及其同时期的文献中,"中国"主要是指中原地区。那么相对中原而言的东夷,应该在今中原以东地区,以山东地区可能性最大。作为"东夷之人"的舜,出生地当在山东地区。尧、舜时代中国处于国家形成时期,是国家起源和发展过程中一个特殊的阶段,尚没有明确的疆域界化,国家权力也尚未严格遵循世袭制度,舜很可能是生于山东地区,后迁徙到晋南地区,并最终被尧选拔为最高首领。山东诸城、菏泽等地都有丰富的关于舜的传说,是舜出生地的可能性很大。五帝时代古史资料与传说的分布是有一定规律的,即古代人物及其史迹的分布呈现出区域性,形成一个个文化圈,对古史与传说进行区域综合研究,应该是有潜力的方向。就舜的记载与传说分布而言,北到河北,南到广西,西到陕西,东到大海的广大地区都有分布,但集中分布的区域则有四个,一是山西地区,二...