西南大儒莫友芝

1996年6月28日莫友艺纪念馆——影山草堂在独山落成，这是一件很有历史纪念意义的事，也是250多万布依族人民的大事。莫友艺先生是一位晚清时期的著名学者、教育家。他以学术上的卓越成就闻名于海内外，史学界称之为西南大儒。莫友艺，字子倔，号邵亭，独山县兔场乡人，布依族，生于清嘉庆十六年（181），卒于同治十年（1871）。其父莫与传先生，字犹人，清嘉庆时进土。莫友芝少承父教，勤苦攻读，在学术上和文学艺术上都有很深的造诣。在文化教育方面，执掌教坛，为贵州民族地区传播文化，培养人才，桃李遍黔疆，受人景仰。他还与郑珍合修…     

孔子故事新编

编者按：我省六盘水市中国民主同盟盟员刘国治先生，长期从事英语教学，退休后仍笔耕不授。他为了向国外宣扬优秀的中华传统文化，使西方学人对孔子有所了解，用英语编著了一部《孔子故事新编》，近十万字。该书得到台湾《黔人》杂志总编辑李永久先生资助，并亲自编辑校定，于1996年3月在台湾出版。由于刘国治先生早年就读于中央政治大学，曾受业于陈立夫先生，于是以学生身分敦请陈立夫先生题写书名，年近百岁高龄的陈立夫先生慨然题赠；李总编又为该书写了热情洋溢的简介文字，这都为该书增添了光彩。本刊特选出其中一些篇章，并由刘国治…     

玉门的抗战阵亡烈士纪念碑

抗战阵亡烈士纪念碑很多人都知道,１９３７年７月７日,日本帝国主义发动的侵略中国的战争,并没有蔓延到河西走廊乃至玉门地区,这一带当时还是抗日的大后方。但是,在玉门却发现了一块不同寻常的“抗战阵亡烈士纪念碑”。有关这块碑的来历就成了一个谜。在玉门清泉乡火烧沟原始村景点的碑林中,醒目地立着一块高１．７米的碑,石碑正中上书“抗战阵亡烈士纪念碑”,碑额从右往左有“成仁取义”四个大字。碑右上书“××××民国二十七年七月××××（１９３８年）”。左边落款处只见“玉门”二字,其他很难看清。１９３７年,日本帝国主…     

涂月僧在册亨

自从清朝雍正五年(1727年)设册亨县建制(当时叫州同,其中1925年1926年称知事)起,到民国三十七年(1948年)止,121年间,先后有82人到册亨任县长(州同、知事)。82人中,惟独涂月僧先生任县长期间,有故事在民众口中流传至今。谓之“百里挑一”,可见他是与众不同的县长。永垂史册的涂公月僧去思碑1939年7月1日至1941年4月,涂月僧先生在册亨县任县长,历时三年。册亨县老县城在今册阳村,城西面的钻山,离县城不到一公里,在公路右侧的大岩山石壁上,有一面高高的石碑,上书“涂公月僧去思碑”。这是一面削壁磨山做碑的工程。碑高1.5米,宽80公分,凿壁深度…     

发自海峡彼岸的心声——马长骥、李永久先生怀乡诗选登

马长骥先生,系贵州旅台同乡会常务理事,台湾《黔人》杂志并“黔人国剧社”创办人;李永久先生系《黔人》杂志主编。《黔人》以介绍家乡文物,报导同乡活动,弘扬传统文化,促进祖国统一为宗旨。创刊六周年来,颇受海峡两岸黔人欢迎,此项功德与马、李两先生之风夜匪懈,惨淡经营分不开。这里,特选刊他俩唱和的七绝怀乡诗四首以飨读者:     

木门地望刍议

今天水市秦州区西南牡丹乡会家铺村外路东山坡上立有“木门道“碑两通,一通为原天水市秦城区人民政府于1996年8月所立。碑正面：“三国古战场遗址——木门道”。另一通为1996年新建在该地的“武侯祠”发起和筹建人孙执中、王锡平、安培玉、王金全四位先生于2002年10月所立,碑正面为名学霍松林先生所题“木门道“,背曰：“木门道位于天水市秦城区西南八十华里的牡丹乡王家铺,与天水关、祁山堡互为依角之势。木门道东为王家梁山,西为牦牛墩梁,     

故宫藏石两种

一、朝侯小子碑 清末于陕西省西安附近出土,原为周季木收藏,并著录于《居贞草堂汉晋石影》,解放后归故宫博物院。碑已断,存十四行一百九十八字(图一)。此碑定名据首行“朝侯之小子”几字,按“朝”字上应有一字,即为     

“竖儒”“腐儒”“鄙儒”的来历

“竖儒”“腐儒”“鄙儒”的来历张燕欣中国古代称学者为儒，有＂博洽多闻，时称通儒＂之谓。因孔子创立的一个学派叫儒学，故对崇信孔子学说的人称儒生或儒士。儒生也泛指一般的读书人。《论衡·起奇》曰：＂能说一经者为儒生。＂人们称赞学问精粹的儒生为醇儒；称赞学识...     

仁者风骨──记顾毓琇先生

1999年4月9日，朱基总理访美，98岁的顾毓先生特意从费城家中赶到华盛顿。当翻译朱彤搀着顾老缓缓步入美国国宾馆时，朱基笑容满面地把顾老迎进客厅。朱基代表江泽民主席向顾毓先生赠送黄山名茶，顾毓先生则嘱咐朱基为国珍重，并赠其16字真言：“智者不惑，勇者不惧，诚者有信，仁者无敌。”顾毓是美籍华人科学家、教授，曾为江泽民主席的恩师，朱基总理的清华学长。他赠朱基总理16字真言正是他世纪人生的写照。文风鼎盛人杰地灵的故乡1902年，顾流玩出生在江苏无锡城里一个书香世家，祖上系苏州吴县人。“父亲精通经纪与算术，精明练达，负…     

吟声飞海峡 春意系黔人

台湾《黔人杂志》1991年第四期刊载台北陈人山先生“还乡吟草”诗词若干首。乃人山先生1991年8月来贵阳参加“海峡两岸黔人书画联展”时所作。兹将人山先生有关还乡部分原作暨贵州省文史研究馆馆员次韵属和诸作,一并刊载。     

连江人吴文华“（剿）平北三大功记”碑考略

“吴文华记功碑”碑题为“（剿）平北三大功记”,因歌颂的碑主乃时任广西巡抚的吴文华,故当地乡贤俗称其为“吴文华记功碑”。 一 2012年12月,福建省连江县吴文华文化研究会组织三位同志前往广西、广东搜集曾任过两广总督的连江籍明代贤宦吴文华史料,在广西柳州市方志办刘汉忠先生指点下,我们在《广西通志》（清雍正七年编纂）卷十“艺文”、《柳州府志》卷三十二“艺文”及张羽中著的《鹤楼集》中查阅到这篇碑记。     

梵净山碑文述略

梵净山兼有黄山之奇，峨嵋之秀。然而，‘包不仅有着满族的自然风光，而且，还留下许许多多的历史古迹，碑文便是其中的一种。梵净山的碑文种类繁多，归纳起来，大致可以分为四类：一是禁止碑；二是功德碑；三是记事碑；四是墓碑。现按类分述于下。一、禁止碑。有被列为省级文物保护单位的“梵净山禁砍山林碑”。碑共两块，竖立在梵净山金顶附近滴水岩，高1米，宽0．5米；分别刊刻清道光十二年（公元1832年）十二月护理贵州巡抚磷庆、贵州布政使司按察使李文耕署名的通告。磷碑在左，李碑在右；映碑已断为三截，但仍可拼合辨读；李碑仍完好…     

一峰草堂

著名国画家吴一峰先生当年的斋堂——“一峰草堂”曾是抗战期间成都的一处画家聚所，它见证了一个时代的辉煌与衰落…… 2000年，吴一峰的家乡浙江平湖，仿成都“一峰草堂”建了一座吴一峰纪念馆，已成当地名胜。[编者按]     

唐张仁宪神道碑考

唐张仁宪神道碑考张鸿膺吕冬梅张仁宪神道碑在文安县城西北相公庄。此碑通高４３０厘米,碑身宽１４４厘米,厚５４厘米。碑为汉白玉石质,碑首雕四龙交蟠,龙首垂于碑侧,天宫篆额“大唐故赠工部尚书清河张公神道之碑”。碑身阳面刻方格线,格内阴刻隶书,共２９行,满行...     

李白《为宋中丞自荐表》写作时间考辨

李白《为宋中丞自荐表》写作时间,是我们研究李白生平非常关键的课题。在自荐表中,他明确地自述了自己作表时的年龄：“臣伏见前翰林供奉李白五十有七。”唐人碑传序跋提及李白生年多言神龙。李阳冰《草堂集序》云：“神龙之始,逃归于蜀,复指李树而生伯阳。”范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》云：“神龙视,潜还广汉。”宋代     

“湘漓分派”说质疑

“湘漓分派”说质疑王双怀灵渠铧嘴上有一座碑亭,亭中有乾隆五十六年查淳撰书碑一通,上书“湘漓分派”四个大字。显然,撰碑者和立碑者都认为灵渠是“湘漓分派”的标志。现在,灵渠管理处的工作人员也常给游客大讲“湘漓分派”,并且拿出“湘漓分派湘漓从此相离去”的“...     

康定鱼通新发现的清怀远将军墓考

1990年夏,康定民族师专杨嘉铭先生率学生在康定县鱼通区麦崩乡作社会历史考察时,于该乡含泥村上火地山头的荆丛中发现一清代古墓,墓用当地所产片石封砌,完好无损,墓前有石祭台一,台前有一碑,高1米,宽75厘米,厚8厘米,用当地产之页岩制成。无龟趺,呈凸形直接置土中。碑周阴刻云纹,碑额为“世代兴隆”四字,碑身文字因石片剥蚀,有的字已不可辨,尚可识者为: 右行:“……癸山下………” 中行:“皇清敕赠怀远将军山……” 左行:“雍正三年岁次乙已仲冬……”     

“今之老九不如狗”

“文革”期间“白卷先生”吃香,知识越多越反动,知识分子被打成“臭老九”,横遭批斗。哲学家、儒学研究者梁漱溟先生深受其害,为此吟打油诗日：“十儒九丐古时有,而今又名臭老九。古之老九犹叫人,今之老九不如狗。专政全凭知识无,反动皆因文化有。倘若马列生今世,也需揪出满街走。”     

碧血丹心风雨人生——汤刚与继室梁夫人二三事

汤刚（1878—1916），原名教，字觉顿，号荷庵。祖籍浙江诸暨，因父汤世雄“宦广东，因家焉，故又为番禺人。[1]”汤刚十七岁入万木草堂，“学于南海康先生。从事古圣贤所以治身经世者[2]”，深得康有为信任；他和梁启超是“几十年骨肉一般的朋友[3]”，共同致力于“革故鼎新”；     

《陆让碑》撰人

陕西三原县存《陆让碑》,为唐初名碑。今人杨震方《碑帖敍录》称此碑“为唐碑中有数之作”,其文亦“可补史之逸”。明以前未着录此碑,至清初发现时,已残泐殆半,今存字更少,撰者官衔仅存“洗马”二字。清王昶《金石萃编》卷四六所载此碑撰书人署衔为：“太子洗马艹陵囗囗撰,太原郭俨书。”