冰雪之中的温暖家园

许多关内人都认为狗皮帽子是东北人创造出来的,其实不然,狗皮帽子虽是在东北这个地方创造出来的,但却不是土生土长的东北人创造出来的,东北的许多土著民族并不戴它.赫哲族、鄂温克族和鄂伦春族这些信仰多神论萨满教的民族,都会把狗看成是与自己同等的一种生命,他们多戴狍皮帽子.满族人不仅不戴狗皮帽子,而且严禁杀狗、吃狗肉以及使用各种狗皮用品.     

“客家”移民文化的踪迹——四川中江县金钩村涂家大院往事记

中江县王兴镇金钩村涂家大院（简称“大院”或“老房子”）,是我出生和度过苦难童年的地方,每次回乡看到它,感到分外熟悉和亲切,用现在的眼光去审视它,很不顺眼,因为它显得很老,又“穷”又“丑”。俗话说得好,“儿不嫌母丑,狗不嫌家穷”。有名民间谚语也说得好,“美不美家乡水,亲不亲故乡人”。每次回乡,我犹如久别父母的孩子,满怀激情和喜悦的心情,回到它的怀抱,[第一段]     

满族敬犬非图腾崇拜考

民俗是一个历史的现象,它既有传承性、又有变异性。满族敬犬俗的形成,充分说明了这一点。 现代满族人十分敬重家犬。在满族的故乡,家家养狗,不吃狗肉,不戴狗皮帽子,不铺狗皮褥子。平时,对狗的豢养特别精心。满族对狗不象对其他家畜那样,从来不随便打骂。要是有谁打了自家的狗,被认为是对自己最大的不敬重,轻则要去说理,重则引起格斗。有些老狗虽耳聋眼花、牙齿脱落,已经不能看家、出猎,但也并不因此受到歧视,而是     

藏人和狗

藏民族与狗有着不解的缘分。 狗是游牧文化的产物，而藏民族是一个以游牧为主的古老民族。狗伴随藏民族走过了时间的长河，成为藏人情感世界的好朋友，生活中的好伴侣，经济生产的好助手。在十二生肖中，狗代表着忠诚，象征不嫌贫爱富的高尚品德和吃苦耐劳、友情为重的优秀操行。     

让几条“狗”追我

作家莫言在答《文汇报》记者问时,说他“现在觉得有很多东西可写,往往在写作一部小说的时候,可能会有好几部小说的构思出来,感觉到新的小说像狗一样在后面追着你,咬着你,让你赶快写出来。”莫言先生文思泉涌,并且把不敢懈怠归功于“狗”追,这“狗”显然是一条好“狗”,莫言跑得也是一条好路。好就好在“狗”追人干正事,人也不糊弄“狗”,属于“狗”、人、事一致。对其他一些人来说,这“狗”、这路、就未必好或者未必都好了。 比如政府的GDP(国内生产总值)就是一条“狗”,这GDP连着官员的政绩,而这些年考核政绩主要看经济总量和增长速度,所以,GDP被上下官员看作头等大事。这条“狗”实际上在追着一串人,而且追出了大家以经济建设为蹴的意识和作为,应该说功不可没,但这“狗”未必都好。GDP被作为政绩的主指     

袁江与《海上三山图》

南京博物院收藏的“海上三山图”,是清初画家袁江的一幅精品佳作。画纵41、横57厘米绢本设色,款为行书,题:“海上三山,戌秋邗上袁江画”。钤有“袁江印”“文涛”字样,朱文印各一方。因画家纪年未详细书记,故“戌秋”二字难以确定具体年代,从作品娴熟的程度上看,可能是属袁氏中晚期的作品。(见下图)     

“休闲江青”与“毒药事件”

养狗、骑马与摄影——“休闲江青” 周淑英（以下简称周）：养狗也是江青“休息脑子,转移一下”的内容之一,她说狗最忠诚于它的主人。她养的狗是从部队农场选来的,都不是名犬。江青起名叫“小黄”的狗养的时间比较长。狗从农场进了楼房也不习惯,在楼里地毯上拉屎撒尿。     

历代关于反训的研究

反训的研究，自东晋郭噗至今，已历千六百余年。然而，关于反训的命名、性质、特点、成因等，并未取得明确、一致的看法，甚至有人否认它的存在①。笔者拟将历代学者关于反训的论说加以整理归纳，略作评说，以求得一个明确的答案。这对于反训的深入研究，或许有纤微作用。一、关于反训的命名、性质、特点最早与反训名称有所关涉的说解见于《春秋公羊传·隐分七年》，其辞云：“《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”东汉何体注：“若齐亦称侯，胜亦称侯，贵贱不嫌同号是也。若继体君亦称即位，继武君亦称即位，美恶不嫌同辞是也。”按何体…     

之最篇

最长寿的狗:世界上能活到20年的狗很少,但却有一只狗活了35年。名叫“副官”的拉布多猎狗,它的主人是澳大利亚的莱斯·霍尔。 最重的狗:美国威斯康辛州一位医生饲养了一只叫“斯霍士华特公爵”的波索犬。体重达     

汉代喜狗风俗

在我国汉代,人们对狗的喜爱成了一种风尚,较之我国历史上的其他朝代,这种情况是不多的。汉人之喜狗,不仅表现在喜狗的社会阶级、阶层具有很大的广泛性,而且还表现在狗作为一种特殊的动物,对当时社会生活的许多领域产生了影响。 一、汉代社会各阶级普遍养狗成风 汉朝的创建者刘邦早在攻入秦都咸阳后,见“宫室帷帐狗马重宝妇女”,就恋恋不舍。汉朝建立后,中央朝廷就设有专为皇帝管理“狗事”的机构—“狗监”,一些有名的历史人物亦曾在狗监中任过职,如李延年就曾“给事狗中”,《集解》引徐广曰:“主猎犬也”,《索隐》则称是“犬监”。 文学家司马相如得见汉武帝,与他有一位任事狗监的同乡杨得意有很大关系:史载武帝读相如的《子虚赋》,深为赞叹,很有见面之意,时“蜀人杨得意为狗监,侍上”,趁机进行说项,后武帝召来了相如。可见,“为狗监”就能够“侍上”,自然狗监就是直接为皇帝饲养猎犬的官方机构,又根据《史记》、《汉书》等文献分析,所饲猎犬主要是用     

杨森养狗

人说杨森有四爱:爱狗、爱马、爱打网球、爱讨姨太太。这话一点不假。他的确非常喜爱养狗。抗战前,在广安和重庆家里喂有一二十条洋狗。这些狗吃的是牛肉鸡蛋拌饭,住的是专门做的小木屋,有人专门饲养。喂狗的人被称为“狗排长”。据说英帝国主义制造万县惨案时,遭到杨森部下士兵的还击。英国人夸扬森勇敢,有位英国军官把他的狗取名“杨森”,以表示对杨森的喜爱。杨森听了不但不以为耻,反而非常得意,也学着把他的狗安上他所景仰的人的名字。他最喜欢的一条狗取名“东条”,一条取名“介石”,就是东条英机和蒋介石的名字。他还给狗拍了许多照片,…     

十二生肖玉朔源与演变

十二生肖作为一种古老的民俗文化事象,有着渊源的历史。关于它的起源,历代学者众说纷纭。《辞海》中十二生肖的解释是这样论述的：“古时的术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪。”赵翼《陔馀丛考》谓十二生肖之说起于东汉,汉以前没有言者,到了东汉,     

嘉庆猝死与道光继位之真相

关干嘉庆猝死：道光继位的问题,清实录与非官方的史料记载存在着很大差异。真相颇不明朗。据实录所载,嘉队二十五年七日二十四日,“上至热河,圣躬不豫。诣城隍庙拈香。佑寺行礼。”二十五日白天,“上不豫。皇次子智亲王晏宁、皇四子瑞亲王绵忻,朝夕待侧。上仍治事如常。”但到了傍晚时分,突然“上疾大渐”、以致于“戌刻,上崩于避署山庄行殿寝宫。”在嘉庆帝“向夕”“大渐”与“戌刻”“山崩”之间,《清仁宗实录》与《清宣宗实录》都同样地这样写道：“召御前大臣赛迪阿、索特那木多布齐,军机大臣托津、戴均元、卢荫薄、文孚,总…     

殷周(己其)方非箕子辩

一 1989年9月15日《中国文物报》第三版载有黄锂同志《公太史鼎与长子狗鼎》一文,读后觉得启发很大。我又重读了《江汉考古》关于黄陂县鲁台山M30的报告,此墓共出铜器19件,7件有铭。其中一件圆鼎铭“长子狗作文父乙尊彝”,另一件残卣圈足内底铭“□□□作父乙尊彝”,前三字拓本不清,疑以为“长子狗”的残泐。如是,则长子狗铜器当有两件(?)。长子狗是作器人名,原报告以“狗”为“长子”名可取。子,是否爵名,尚无直接证据。长为国名大体可以肯定。周初金文有两爵一尊均铭“长唯壶” (《善礼》7、62;《三代》8、18、19;《美录》A404、R259),穆王时有“长鬼作宝尊簋”,还有一件“长汤匜”(《三代》17、28、 3)。战国时侯马盟石有“(?)徒自质君所”,这些器物铭中的“长”字为族氏国名大可无疑。 但“长子”联名在甲骨文中都有,甲骨文:“其又长子,惟龟至,王受佑”(《后》上、     

历史并非是“任人打扮的小姑娘”——再说旧上海“华人与狗不准入内”侮辱中国人事件

近年来,有的媒体曾刊载读者来信,对在旧中国上海法租界上海复兴公园门口曾悬挂“华人与狗不准入内”污辱中国人民的牌子事件是否真实深表怀疑,认为这只不过是一种民间传说罢了,当不得真的。事实上,据史料记载,“华人与狗不准入内”的耻辱牌,在旧中国上海滩确有其事,并非捕风捉影、人云亦云。     

警犬学鼻祖董翰良

在抗日战争时期,浙江省湖州市长兴县有位爱国奇士董翰良,曾训浙江昌化狗大败日军狼狗,终使日军惊骇无策,战后又驯警犬大败洋犬,入选上海所拍电影《警魂歌》,从此,轰动各界,被誉为中国警犬学鼻祖。中国首位警犬学家董翰良先生,一生与狗结缘并富有传奇色彩。董翰良,字涵良,号锦章,1887年出生于长兴县下箬寺乡陈塘村董家田畈一户农民家中。母亲早逝,父亲务农兼营小本切纸生意。世人说董先生“奇”,也并非夸张,他自幼爱狗,天天与狗玩,家中养狗数头,食与狗同餐,寝与狗同寐,口中不停学狗叫,出门一呼,百狗相应,小儿尾随观笑,村上称其为“狗状元”。…     

“狗害我”鸟(汉族)

一到滇南哀牢山区,就会听见一种“狗害我,狗害我”的鸟叫声,人们把这种鸟叫做“狗害我”鸟。“狗害我”鸟是怎么来的?当地老百姓有个民间传说。相传,很久很久以前,在古木参天的哀牢山阿波雷地方,有个古老的山寨,寨子里     

秀山发现三国古迹孔明洞

秀山发现三国古迹孔明洞刘发生,刘济平以“戌夷野祭”为特征的三国古迹一孔明洞,近日在四川东南边睡的秀山土家族苗族自治县被人发现。三国时期,蜀汉军师诸葛亮,字孔明（公元１８１年～２３４年）,一生清正廉洁、鞠躬尽瘁,尤其对偏远少数民族地区推行“优抚和番”政...     

贵阳工商行政管理史略

贵阳工商管理有悠久历史,其管理情况,依市场发展变化,大体可分为中华人民共和国成立前和成立后两个既相衔接又相区别的部分。成立前部分,即明、清及民国时期;成立后部分,可以分为开始全面建设社会主义时期、“文化大革命”时期和社会主义现代化建设新时期三个不同的发展阶段。明代,据明（弘治）《贵州图经新志》记载,贵阳农村市场称“集场”。以地支和１２生肖命名,有卯（兔）、申（猴）、子（鼠）、寅（虎）、午（马）、戌（狗）等６人场。其管理方式,“立场主以禁争夺”。贵阳城内外的市场称“坊市”。据明（嘉靖《贵州通志》）…     

状元洪钧与名妓李蔼如

凡是熟悉赛金花的人,一定不会忘记洪钧这个名字。洪钧乃“赛金花”之夫,同治八年戌辰科状元,后出使俄、奥、德、法四国,但在与赛金花有染之前,人们却几乎不知道这位风流状元与烟台名妓李蔼如还有很深的一段交往。本文所叙述的正是洪、李二人的这一段罗曼史。