民国时期地方精英的乡村治理及其归宿探析——以20世纪三四十年代宛西为例

<正>地方精英理论是西方学者首先提出的。美国社会学家米尔斯(C.WrightMills)认为,"精英"是指居于社会统治地位的权力集团,确切地说,是指少数高智能的人们,他们居于社会上层,拥有较高的个人素质并运用大量社会和政治权力,以此与大众相区分。[1]民国时期,地方精英实际上在地方舞台上(县、尤其县以下)起着支配作用",地方精英具体到20世纪二、三十年代的宛西[2]精英,应包括自治领袖、民团首领、基层区镇保长中小学校长,以及部分     

红色窑工徐海东

正一天早上我到彭德怀的司令部去,发现他有好几个部下在那里,正好开完会。他们请我进去,开了一只西瓜。我们围桌而坐,淘气地在炕上吐起瓜子来。我注意到有一个我以前没有见过的年轻指挥员。彭德怀看见我瞧着他,便开玩笑说:"那边这个人是著名的赤匪。你认出他来了吗?"新来的那个人马上面露笑容,脸涨得通红,嘴里露出掉了两个门牙的大窟窿,使他有了一种顽皮的孩子相,大家不由得都笑了。     

街头快照

上个世纪30年代的沈阳街头,师傅利用街边一角,挂上黑色布帘作为背景,给人拍摄照片可供证照使用,相当于今日的快照。 一个比较确定的事实是,最早的照相机是由供职于中国海关的法国人儒勒·依蒂耶(Julesltier,1843~1846在职)带进中国的。在他其后的日记中写道"许多中国人不反对我替他们照相,但想     

黄遵宪的地方自治思想

地方自治是近代宪政的重要内容之一,地方自治思潮在中国的出现是在甲午战争之后。本文主要介绍黄遵宪的地方自治思想的内容、地方自治思想的理论来源和他的地方自治实践活动。黄遵宪的地方自治思想体现了中西文化相互碰撞和相互交融的时代特征,也反映了先进的中国人追求民主、探索宪政之路的不懈努力。     

阴阳五行与中国古代地名学

阴阳五行学说是汉民族先民的宇宙论和世界观。近代著名学者梁启超曾经说过:阴阳五行说,为二千年来迷信之大本营,直至今日,在社会上犹有莫大势力。”[1]现代“古史辨派”的统帅顾颉刚先生认定:五行,是中国人的思想律,是中国人对于宇宙系统的信仰,二千余年来,它有极强固的势力。”[2]地名作为专有名词中的一种,是人类“精神文化活动的成果”[3],它们的产生和发展必然受到阴阳五行学说这一源远流长的本土文化成分的影响。中国古代的学者很早以前就已经在地名学研究中认识到了这一问题,并且在他们的著述中进行了论述。本文试图对前人的有关研究…     

以私人的方式想念鲁迅

今年是鲁迅诞辰125周年暨逝世70周年,这位文学巨匠、思想家是20世纪中国一个巨大的、谁也绕不开的存在,他对中国人的影响是一座不可比拟的高峰,而世人对鲁迅的评价更是纷纭多重。画家陈丹青在北京鲁迅博物馆做过一个演讲,他形容鲁迅是一个“好看”、“好玩”的人——[编者按]     

性情西班牙——瓦伦西亚表情

在西班牙,欢乐总是和一大堆喧闹的人群联系在一起。 西班牙人性格外向、热烈且傲气十足。 西班牙人所表现的慷慨大方往往使初到西班牙的外国游客大吃一惊,如果一个当地人和一个外地人进行一场聊天,这场谈话往往以一杯啤酒或咖啡结束;在南部,酒保会赚给顾客许多酒,以至于人们奇怪他们到底要不要赚钱;年轻人似乎从来也不买烟,他们只需要走上街头,向行走的路人要一支就行了。只要有人真心求到他,西班牙人会竭尽全力地去帮助别人。许多乞丐因此活得不错,有些甚至因为敛聚了相当多的财产而入狱。 西班牙人的家庭是一个庞大而又充满情爱的地方,相互忍让和支持是构成这个大家族的坚固基石。你可以随便选择某一天的下竿去公园看看,一眼就能看出人们是幸福快乐的,而且他们永远不会被他们自己的圈子所抛弃。即使是一个看起来十分凶恶的汉子,也会一手搀着老祖父,另一只手拎着小表弟在公园里散步。[编者按]     

探寻龙脉

作为中国人没有不知道龙的,龙图腾在中国广袤的国土上无处不在,那么龙图腾在现实生活中却又找不到可供对比的参照物。他是怎么形成的？又有多久的历史呢？为什么会是这种图案而不是别的图案呢？[第一段]     

杜月笙与沙市纺织股份有限公司

1934年 1 2月下旬 ,大概是阳历年前的一天 ,杜月笙派人把我叫到上海杜美路杜公馆。照江湖上的规矩 ,像我们这样的人被他“召见” ,首先要向他“问安”。但这次还没有等我开口 ,他就笑着对我说 :“侬做件事情 ,啥样 ?”在当时的上海 ,要想在杜月笙手下搞个差事 ,是一件十分不容易的事情。看到杜月笙的神情 ,我心里十分高兴 ,忙说 :“听先生吩咐 !”他点燃一支雪茄 ,看了看我说 :“无啥事体。前两个月 ,沙市纺织股份有限公司请我当董事长 ,尤菊荪再三恳求 ,也不好驳他的面子 ,只好同意了。找侬来 ,是要侬每天到锦江公寓去看看 ,他们的董事会就…     

黄小田《红楼梦》评语(三)

第六十六回 第一页 1702[你倒不像跟二爷的人]借此递到宝玉。 1703[每日又不习文]是兴儿语,若焙茗则不然。 1704[我们看他倒好]补写宝玉与二尤。 第二页 1705[若说糊涂那些儿糊涂]便不以为然,岂是无心于宝玉者。 1706[我吃腌臜了的另洗了再斟来]只此两事,将前情补出,便知两人必非无意者。 1707[依你说,你两个已是情投意合了]情投意合而尤三姐不属意者,以齐大非偶,且别有合意者在前耳。     

官场中的张衡

德意志人曾经非常自豪地赞扬他们伟大的科学家莱布尼茨,说他＂一个人就是一个科学院＂。在中国的东汉,也有这么一个全能型的科学家,他就是张衡。张衡首先是一个卓越的天文学家。     

王自健我最在意你笑没笑

相声也是这样,你以会当凌绝顶的状态跟人讲事儿,谁要听啊？中国人都是自命不凡的,尤其是中产阶级。当你俯下身子来跟他们说,这事儿我这么看,他们就会有好感。刚开始我是低姿态但后来我发现一个更好用的方法,叫作“转过身来和他们站到一起去     

一路帐篷到拉萨（下）

不是旅游,不是目的。 只是上路。四个人。一部车。 2006年7月23日,我们从北京出发,9月29日,抵达湖北宜昌。历时69天,跨越8个省,行程2万里。途中,偶尔同事给我发短信,说正在等客户审片。而我抬起头,看到的是蓝天下连绵不断的丹霞地貌。这时候,真的会不知道自己身在何方、身在何世。甚至,我是谁,也答不出。 你会明白,生活的方式真的有很多种。 存在是我们与生俱来的,没办法选择,只能活着,但我们有权利选择自己的存在方式。 真正的旅行者是那些为出门而出门的人,他们轻松愉快如同飘游的气球,然而他们绝不会偏离自己的目的地。 也不知为什么,他们总是说：“上路吧。”[编者按]     

永恒的绿色

这世间的每一个地方都好像是一个个不同的人,他们会唤着不一样的名字,有着不一样的气质。随着时间的流淌,他们也会慢慢改变。可能外表变了,也可能名字改了。但与人不同的是,也许你在衰老,他却正走向年轻……     

70年前的侵华影记 日本“从军记者”的新闻视野

1908年来中国旅行的日本学者小林爱雄在他的《中国印象记》里记录过这样一段对话:"你回到日本后,一定要告诉我们的同胞,赶快研究中国,赶快来中国,赶快在中国开发事业,而且一定要热爱中国"说这番话的人可能没有想到,近30年之后,身着黄色制服、手握着刺刀的他的同胞们果然来了,并且在瞬间遍布了这片"乐土"的每个角落。一批珍贵的历史旧照展示了他们以何种方式将一种令人费解的"热爱"发扬光大,并将其"无私"地播撒在这块土地上。又是70年过去,当年的"从军记者"们留下的一幅幅珍贵旧照,连同它们所传递的信息,以及由其制造的独特战争话语,都将作为宝贵的记忆遗产供这段"历史情缘"的双方,乃至今天新的"热爱"方式的实践者和旁观者们玩味、深思     

尘封35年之作《这边风景》出版 王蒙 一本书改变了后半生

1965年,新疆伊宁县巴彦岱乡来了一个神秘的年轻人。很瘦弱,戴着一副厚厚的眼镜,一句维吾尔语也不会说。当地的维吾尔族、哈萨克族人也无从得知他的身份,只知道他是汉族人,被安排住在收养过汉族孤儿的海力切汗大姐家,以后会和他们一起劳动、生活。     

张申府：一个宁折不弯的人

在浩繁如烟的史料里,他被称为“中国共产党的老朋友”,这可能是历史的记忆出了错误,因为他不是“中国共产党的老朋友”,而是中国共产党的创始者之一。在哲学界,他是第一位把罗素介绍到中国来的学者,也是第一批把马克思主义介绍到中国来的学者之一。以下是张申府的女儿张燕妮对其一生的点滴回忆——[编者按]     

70年前的侵华影记——本“从军记者”的新闻视野

1908年来中国旅行的日本学者小林爱雄在他的《中国印象记》里记录过这样一段对话：“你回到日本后,一定要告诉我们的同胞,赶快研究中国,赶快来中国,赶快在中国开发事业,而且一定要热爱中国……”说这番话的人可能没有想到,近30年之后,身着黄色制服、手握着刺刀的他的同胞们果然来了,并且在瞬间遍布了这片“乐土”的每个角落。一批珍贵的历史旧照展示了他们以何种方式将一种令人费解的“热爱”发扬光大,并将其“无私”地播撒在这块土地上。又是70年过去,当年的“从军记者”们留下的一幅幅珍贵旧照,连同它们所传递的信息,以及由其制造的独特战争话语,都将作为宝贵的记忆遗产供这段“历史情缘”的双方,乃至今天新的“热爱”方式的实践者和旁观者们玩味、深思……     

毛泽东与溥仪(四)

“溥仪的出路在中国”溥仪的出路在中国,爱新觉罗家族的出路也在中国。1965年8月8日,毛泽东会见几内亚教育部长贡代·塞杜、总检察长法迪亚拉等人时发表的谈话,即能够说明为何在新中国才能找到溥仪的出路。毛泽东说:“不是谦虚,这是实际问题。世界上没有哪一块地方、哪一个国家只有优点没有缺点,没有哪一个人不犯错误。也许上帝不犯错误,因为我们都没有见过他。我们的工作,无论哪一项工作,都正在改造过程中。我们把国民党留下的人统统收下来,逐步加以改造。有一部分人改造好了,另一部分人还是照他们的老样子,你叫改造,他们不听你的。法院、…     

欲结东西洋两文明的并蒂之花——国粹派成员蔡哲夫

一、前言他是一个独特的存在,他代表着一段历史,一个转变。他广泛地参与了当时的众多事件和学社,却没有引起人们的关注。他是蔡守,一位民国时期活跃于上海、南京的顺德人。目前专论蔡守的文章不多,只有屈指可数的数篇,《蔡守生平》[1]介绍他的一生至为详尽,《晚清国学大潮中的博物学知识——论<国粹学报>中的博物图画》[2]主要研究他画的博物图,《蔡哲夫失节说考辨》[3]、《蔡哲夫的晚节》、《蔡哲夫与汪精卫》[4]等文则重在辩证他有否为伪政府工作。但旁枝末节地提及蔡守的书籍和论文却较多,王秀中《黄宾虹年谱》[5]和洪再新《学术与市场:从黄宾虹与张虹的交往看广东人的艺术实验》[6],