《全粤诗》序

华夏文明，以诗为盛。风骚启其源流，李杜张其大纛。干百年诗渊词海，浩浩乎浸润九州，亿万人激吭高吟，袅袅兮金声玉振。雅泽绵绵，迭代传芳，诗国泱泱，寰球无两。惟周秦之世，粤人远处炎方，隅居岭外。汉晋以前，风气未开，徒闻哳嘲之山笛，空负早春之梅柳。汉晋以还，虽初被风教，尚未可以言诗，偶有篇什，亦已尘湮星散。迨唐代张曲江开文献之宗，举风雅之旗，接中土之天声，揽岭表之芳润，于是云山珠水，尽入诗怀，雁声渔火，都成雅调。     

紫竹斋艺话

《温泉碑》的幸与不幸 真正的艺术品都有价值，譬如幽谷之兰，“不因无人而不芳”。     

袁克文——名士风流的末世王孙

袁克文，人称“袁门子建”，位居“民国四公子”之首（另外三位是末代皇帝溥仪之族兄溥侗、河南都督张镇芳之子张伯驹、奉系军阀张作霖之子张学良）。他温文尔雅，举止潇洒，不留胡须，鼻架眼镜，头戴六合帽，帽上缀一颗浑圆光莹的明珠，     

《真诰》的源流与文本

《华阳陶隐居先生本起录》(《云芨七籤》卷一百七)①: 先生以甲子乙丑丙寅三年之中,就兴世馆主东阳孙游岳咨禀道家符图经法,虽相承皆是真本,而经历模写,意所未惬者,於是更博访远近以正之.     

略论清季早期驻外公使刘瑞芳

刘瑞芳(1827～1892)，字芝田，号召我，清季早期驻外公使之一，也是较早走向世界的传统士大夫群体中的一员，曾出使泰西4年。百余年来其事迹几被湮没，亦甚少有论者提及刘瑞芳之名。     

七绝二首

娜姚爱沈岁斜檬当蒸鬓硬惬浓￡菠夕豹袋弧蒙七绝二首@刘芳芜~~     

道安佛教教育思想探微

道安是魏晋南北朝时期中国著名的佛教领袖之一。为发展佛教教育,道安提出了"不依国主,则法事难立"、"教化之体,宜令广布"、"弘赞教理,宜令允惬"等主张,戒定了僧尼轨范,统一了僧尼姓氏,这一切构成了道安的佛教教育思想体系。道安的佛教教育思想为推进佛教教育的发展做出了巨大贡献。     

《八桂山水旅游诗话》（选载）

《八桂山水旅游诗话》（选载）梁超然五、奇委更万端异彩尽群变（一）清秀奇古惬人心从来只合数桂林我国著名老画家刘海粟，足迹遍天下，正如他在《水调歌头》一词中所说：“老海生平汗漫，虎步西洋东海。”可是当他八十三岁来游桂林的时候，仍然是那么兴致勃勃，“畅游漓...     

出处穷达三十年未尝一日忘吾州——苏轼与常州

人杰苏东坡一生十余次往来、客居常州,最后终老于这块他深深眷恋的家园。留下舣舟亭、东坡书院、藤花旧馆等遗迹。 “出处穷达三十年,未尝一日忘吾州,”这是宋费补之对苏轼与常州结下缘分的确切的表达。苏轼在常州府所属宜兴县写的《楚颂贴》中也说“船入荆溪,意思豁然,如惬平生之欲,逝将归老,殆是前缘……当买一小园,种三百本。”东     

漫话"老大兴园"

作为商贾辐辏的繁盛之区,汉口的餐饮服务行业向称发达。竹枝词里就这样说:"银牌点菜莫论钱,西馔苏肴色色鲜。金谷会芳都可吃,     

线香烟氤氲 香筒刻雕精

世界万千,物种百态,色彩斑斓,气味迥异。芳香之味人亲之,污秽之气人避之。古往今来,芬芳的香气给人们增添了活力与情趣,激发出奇思妙想,寄寓了圣洁高雅。战国诗人屈原《离骚》中的诗句,“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。”诗人一连用“兰”、“惠”、“留夷”、“揭车”、“杜衡”、“芳芷”六种香草来烘托贤者品质的高贵、灵魂的纯洁。古代社会生活中芳香也是一种不可或缺的物质,当宗教逐渐渗入人们的生活后变得更为重要,香料的形态愈加多样化。一般说来,香的形状有线形、块…     

民国四公子

关于“民国四公子”,坊间流传各种版本,入选者有孙科（孙中山之子）、张学良（张作霖之子）、袁克定（袁世凯之子）、段宏业（段祺瑞之子）、张伯驹（张镇芳之子）、声筱嘉（卢永祥之子）、宋子文（宋嘉树之子）、张孝若（张謇之子）等,其中,论出身,或论公子派头,分量最足的,无疑应该是袁克定、孙科、张伯驹与宋子文。     

试论偃师商城的性质及其相关问题

通过探讨偃师商城内主要遗迹的修筑年代,明确偃师商城有一个初建、扩建和修整补建的过程。又通过具体分析惬师商城在这三个发展阶段中的性质之后,提出郑州商城为商汤所都之毫,偃师商城的性质是军事重镇。     

唐《刘如泉墓志》研究——兼论建中年间唐中央与幽州政局

唐《刘如泉墓志》立于朱滔称大冀王之后,时值"四王之乱"正盛之际,是难得的河朔叛镇厚葬阵亡将士、安抚"骄兵悍将"的文物史料。建中初,藩镇割据问题严重,时逢李惟岳、李纳要求世袭节度使,德宗决意削藩,拒绝其请,最终引发了"四王之乱",形成了"礼乐征伐自诸侯出"的局面。而刘如泉阵亡的"惬山之战"是直接导致"四王"局面形成的关键之役。文章认为刘如泉虽然以幽州叛镇大将身份效忠于大冀王朱滔,但仍是李唐藩镇的将校,在"大君"和"大王"双重君王观念下,幽州叛镇在将校授官、死后的丧葬礼仪等问题上,均存在对李唐制度的依赖和冲突之处。     

满庭芳

正冯泽先生作满庭芳词赋校园之春,特依韵奉和作贵大之吟。老树铺幽,众芳炫彩,春风曼舞飞鸢。溢园诗气,画色自悠然。是处莺追燕逐,吟心壮、丽景     

乾隆《乐善堂全集》版本改订考

乾隆二十三年(1758),乾隆皇帝降旨收缴改订自己居藩期间诗文作品的结集——《乐善堂全集》。为什么必欲修订少年之作呢?乾隆解释说:“今日偶阅《乐善堂集》,缘初刻所存卷帙颇繁,其中多有不甚惬心之句。”①一《乐善堂全集》是乾隆二年(1737)弘历即位后奉谕旨由武英殿雕梓发行的,它集中反映了涉世未深的年轻皇子弘历的政治理想、生活情趣以及闲适恬淡的心境,其中浸透着正统儒家的教条和理念。全书凡四十四卷,是刊行于世的《乐善堂全集》的第一个正式版本。《乐善堂全集》的书名来源于乾隆当皇子时居住在大内时的书房——“乐善堂”。康熙六十…     

重印《周易古史观》跋

实斋章氏主“《六经》皆史”说,此以经之为用申之也.若经之为体:《尚书》载言,《春秋》纪事,刘子玄论诸史之作,巳榷其流;《甫田》之什,《商颂》之篇,其为史诗,曾无疑义;《周礼》以叙政制,《仪礼》以伦习尚,盖社会历史之简册.独《周易》之六十四卦、三百八十四爻,从来视为象数之学,解作哲理之言,靡有目为左史之别撰典林之奇构,所以反映我先民自原始社会以迄周革殷命之全部史事者.先伯父朴安先生,覃精文字训诂之学,深探《六经》之原,于《诗》与《易》,尤所究心.晚年病废,闭户读《易》,博稽群言,冀得通解,乃凿枘冰炭,辄多神秘可怪之论,曾无胜理惬心之谈.为其不安,破中求立,久之有悟《易》之为书,亦一古史撰作,仅奇正之背异而     

贵阳老照片选载——芳杜洲

南明桥与浮玉桥之间的河中,原有泥沙堆积的一沙洲,名芳杜洲。“芳杜”,贵阳人称香附。洲上绿草如茵,为人们游憩场所。站在南明桥上可以观赏芳杜洲景色。特别是从南明河上游,目光通过桥的九孔,观看芳杜洲别有一番景致,有如一幅奇妙的画卷,因此被称为清代贵阳的新八景之一,即“九眼照沙洲”。“白蘋风袅鸥情荡;茅草烟薰蝶意忙。”此对联说的就是芳杜洲的意境。清末,贵阳流传着一首民谣:“九眼照沙洲,长江水倒流,富贵无三代,清官不到头。”这里“沙洲”就是芳杜洲,到了民国时期它已不复存在,但地名却一直流传着。咏叹芳杜洲的诗词描绘了古代该…     

妈妈是个家庭妇女

妈妈姓杨,是北海著名商家杨文芳之女,识字懂文,本名秀珍,因父亲信佛,她也夫信妇随信了佛,法名“净宝”,是与父亲同属净字辈的法侣,后来户口本身份证上的姓名,是杨净宝。     

赵孟頫《红衣罗汉图》及《秘殿珠林续编》著录之误

赵孟頫,浙江吴兴人,宋太祖子秦王德芳之后裔。字子昂,号松雪道人,别号甲寅人(生于宋理宗宝祜二年甲寅),水晶宫道人。人或因其居第字号、仕职封赠而称之为赵吴兴、昂翁、欧波、王孙、集贤、承旨、文敏等等。