春风育桃李 乡情报中州─—记台湾著名的教育家、升达大学创办人王广亚先生

春风育桃李　乡情报中州─—记台湾著名的教育家、升达大学创办人王广亚先生李继章一个在异乡土地跋涉了４５个春秋的志士，天边飘过一片故乡彩云，引起他猛然驻足回眸良久。他循着故乡芬芳的泥土，回到了河南郑州，投入黄河母亲的怀抱，他用闪光的挥洒谱写了一曲感人的歌...     

安徽,返乡——沿着程庭返乡的线路

程庭从他祖父那一辈起,就已侨寓扬州。或许,在他的心目中,徽州早已蜕化为一个模糊的符号。然而,云山遥隔的故园,那里有着祖辈的坟茔,有着先世的老房子,那是心灵深处一块永久的圣地。回家,回乡,落叶归根,……这是异乡游子内心萌发出的一份执着,一股抑制不住的冲动。     

让爷爷奶奶参与活动

我园地处农村,因此我园由祖辈照管的幼儿占总人数的75%左右。由此可见,祖辈家长在农村已成为一支庞大的"教育大军"。由于农村老人没有切实可行的教育方法,对幼儿的发展会有一定的负面影响。针对此类问题,我园就如何利用好祖辈家长的教育资源,展开了一系列的主题活动。     

黑虎泉抒怀(诗六首)

<正>与慈母故乡行感记一路乡情,飘逸的灰发和着晚春的微风;一段思梦,儿时的童话带着村边的憧憬;一座长堤,年轻的爱忆早已冲破岸的阻逢;一片芦荡,往日的硝烟残留在苇荡的雁翎;一壶浊酒,柴锅的酥鱼重温着堡垒户的热诚;一掬热土,场院的小花权作着异乡的别赠;一声嘱托,慈母的目光长送着希望的归程。     

“三法”提升祖辈家长学校教育实效——幼儿园祖辈家长工作初探

<正>“祖辈教养”已是一种较为常见的社会现象。自2018年起，我园针对“祖辈家长教养幼儿”这一现状进行了调查发现祖辈教养幼儿存在的一些问题。我们通过祖辈家长学校课堂的实践研究，探索祖辈家长学校课堂的有效方法。我园在围绕问题开展的实践探索中，赢得了祖辈家长的信任，更新了祖辈家长的教育观念，提升了幼儿园和家庭的教育合力，从而更好地促进了幼儿园发展。     

完美旅程拒绝独行

自由行日渐成为一种旅行趋势,自己定制行程,更加轻松自由地享受旅行带来的美好时光。旅途中。当“独在异乡为异客”的你面对相对陌生的城市,是否也希望有向导在身旁？此时,GPS怎能缺席？     

如何看待农村“留守孩子”的犯罪问题

别在孩予的心里种下“冷漠” 农村留守孩子很容易成为“问题学生”,原因是他们被留守本身就是一个问题。有的从小就和祖辈生活在一起,一年都不一定看得见父母;有的寄居在亲戚家,更缺少需要的爱和关心;也有的属于半留守,但不是母爱缺失就是父爱缺失。总之这些问题的根源是——缺少生命季节中该有的爱。     

“金山客”寻梦录

在号称“中国第一侨乡”的岭南开平,“金山客”早已成为华侨的代名词。那么,这里是如何成为“中国第一侨乡的”?开平农民又是怎么成为“金山客”的?近百年来,开平大地上静静耸立着的一座座碉楼背后,又有着怎样悲喜交加的人生故事?始终与乡情血肉一体的开平华侨,会告诉你一个让历史沉甸甸的梦境。     

费孝通与一位农村基层干部的情缘

<正>费孝通先生一生先后二十六次访问江村。在江村的所在地吴江,有这样一位农村基层干部:祖辈的根在江村,出生在江村,从农民、农技员开始,一步步成为公社一般干部、革命委员会副主     

北京会馆研究的历史地理大数据——评《北京会馆基础信息研究》

正"会馆"是同乡人在异乡、同业者在异乡或本地自发、自愿组织起来的一种有专门馆所依托的民间组织。地缘和业缘是该组织存在的社会基础。会馆可方便同乡人在异乡之间进行交往、交流,在面对困难和利益时,大家可以同心协力,合舟共济,共享利益,共谋发展。北京作为古都,历史上与地方有政治、经济、社会、文化多方面的联系,因此也是会馆密集之地。一部72万字的《北京会馆基础信息研究》,为我们提供了详尽的北京会馆历史资料。按照大数据的标准,本书提供的基本"字段"包括:会馆名称、会馆名称变更、会馆性质、建立年代、1960年代登记地址、现地址、存     

记忆里的东北过大年

当我面对家乡父老时,那和善的眼神和憨厚的一笑,那豪爽,热情的性格,深深地打动了我,一种浓浓的乡情涌上心头,我激动地为他们拍下了一张张纪念照、合家欢。     

乡情凝聚人心

飘色、花灯、剪纸、乡曲、乡祭……大庙会凝聚乡情凝聚人心。岭南人拯救还原民俗的同时也善用民俗——呼唤情感回归建设美好家园。 考察非物质化遗产,不能不考察大庙会。在普查中,大庙会被分类为化空间。这个空间是古庙、老店、戏曲、手工技艺、宗教信仰、饮食、民间舞蹈、年画、武术、杂技……的集合体,根本就是一幅幅生动的《清明上河图》。 大庙会仅仅是乡间民俗的集合体吗？我们在调查中似乎还找到了另一种回答——大庙会是乡情的最好的载体。在人的所有社会情感当中,乡情是最为温暖柔软的部分,当心中涌起这种美好情感的时候,眼前流动的,往住就是大庙会的某个画面了,一张剪纸、一盏花灯、一缕乡曲、一次乡祭……[编按]     

清迈,漫踏

正当第一次出国晃荡提上日程,泰国清迈成为首选。为什么选择这里,因为《小城故事》?因为邓丽君?因为只想找个清静的异乡,去安静随性的体验另一番风情、心情?还没想清楚确切的答案,人就已经踏上了清迈。在暮色初起时到达,望着茫茫的夜色,耳畔不再是熟悉的言语,忽然有了一种"零落"的感觉,家乡已经     

简论《红旗谱》中的民间世界

《红旗谱》对民间世界即乡情世界、乡民世界、俗民世界的呈现使得作品具有了独特的审美意义。作者对纷繁复杂的民间世界中的情感性、现实性和审美性的细致表现是作品成为红色经典并一直活在人们心中的重要因素。     

两宋之际南迁士人家族地域身份观念的转变——以新见吕祖谦家族墓志为中心

两宋之际,南迁士人客死异乡,藁葬现象普遍。绍兴和议后,吕氏家族与众多南迁士人家族一样,由辗转走向定居,进而营建新的家族墓地,原藁葬改卜成为祖佻,地域身份逐渐转变。定居后的南迁士人努力重构新的地域身份,经营地域关系,融入新居住地社会。墓志中记载的旧贯及对中原祖茔的追溯则成为家族共同的记忆。随着岁月的变迁、子孙的繁衍,至南宋中后期,墓志中残存的家族记忆在南渡后的吕氏家族第三代及其以后家族成员的墓志中逐渐淡化乃至消失,“旧贯”则成为家族成员仅存的记忆,而“藁葬”变“祖茔”,“异乡”成“故里”。     

开国领袖毛泽东的亲情家风

毛泽东,这位从韶山冲走出来的人民领袖,在中华人民共和国成立后,面临着一个躲不掉、绕不开的问题:如何处理亲情、友情、乡情?从毛泽东在新中国成立初期写的大量家信中,我们清楚地看到,在面对"一人得道鸡犬升天"还是"党义重于乡情"的选择时,他坚定、明确而充满智慧地处理了情、义、理的关系:恋亲不为亲徇私,念旧不为旧谋利,济亲不为亲撑腰。     

布拉格印象

几百年前,一位皇帝的爱乡情切成就了今日布拉格的辉煌。在那些林立的古老建筑后面,隐藏着这座城市跌宕起伏的发展史。完好保存的建筑群落为布拉格赢得了世界遗产的头衔,鲜活的历史则成为我们抓住布拉格跳动脉络的重要线索。     

吕梁山中一家人

在黄河之滨、吕梁山麓的柳林县王家沟乡任家山村,居住着这样一户普通农家。主人任兴文和张粉旦夫妇承袭着祖辈的事业,生活在土地贫瘠、交通闭塞的山区,依靠勤劳耕耘、诚实俭朴维系着一个偌大的家庭。他们一生中养育了六子一女,为党和国家培育、输送了六个人民子弟兵。六兄弟中有的在解放战争中壮烈牺牲,有的已成长为我军的高级干部,有的陶冶为军地两用人才,各自为祖国的建设贡献着力量。同胞六兄弟人人为兵,个个都是共产党员,已成为当地乡亲们的美谈。     

从山西银锭看晋商

此枚山西银锭来自新疆伊犁地区,售称祖辈老人留下之物,祖辈乃边境地区做皮毛生意。[第一段]     

第一个台湾返乡探亲团抵达北京

<正>题记:一般意义上的旅游都是外出寻求生活、知识领域的拓展,而有一种旅游却充满了浓浓的亲情,那就是"寻根旅游"。通过旅游的方式,重返祖辈的生活地,体验他们曾经的生活方式。