在洛阳轴承厂工作的回忆

姚景直的回忆 1954年5月12日,我被调到洛阳轴承厂（今为洛阳精密轴承集团有限公司）工作,报到地点在洛阳东大街。当时,洛阳的街道大都是土路,只有民主街口到体育场的一小段是柏油马路。街上没有自行车和汽车,更没有公交车。     

唐代长安、洛阳作为都城和陪都的气候原因

本文从气候角度探讨唐代以长安为都城、以洛阳为陪都的缘由。唐代由于气候温暖湿润,降水量增大,水灾增多。洛阳因为经度地带性作用、降雨季节分配不均及洛阳河流的特殊情况。使得水灾情况比长安更严重：一是降水量大、水灾次数多,二是水势大、灾情重。尽管唐政府注意治水修堤坝,但中桥被冲毁、雨水断路乃至宫城被淹之事仍屡屡发生。长安虽然旱灾较洛阳严重,但水灾对都城的危害更直接、更严重,灭顶之灾的威胁使洛阳不宜作都城,所以建都长安。     

且插梅花醉洛阳

余秋雨先生曾在《阳关雪》里说,诗文的魔力,竟能把偌大一个世界的生僻角落,变成人人心中的故乡。比如劝君更进一杯酒的阳关,比如烟波江上使人愁的黄鹤楼,比如夜半钟声到客船的寒山寺……洛阳,就是这样的一个地方。一句"洛阳亲友如相问,片冰心在玉壶",让洛阳成了多少男人心头的故乡。万家灯火夜雨敲窗时候,一句"洛阳亲友如相问,一片冰心     

正误两则

洛阳解放,郭仙舫没有被俘 洛阳市地方史志编纂委员会编印的《洛阳大事记》1948年3月14日洛阳解放条目中,记载了洛阳解放被俘的国民党军政人员,其中有洛阳县县长郭仙舫的名字。事实并非如此。笔日前在孟津县的调查了解中,得到了事实真相。据郭仙舫家乡人说,郭在洛阳解放前夕就逃到西边去了,解放后从宝鸡被抓回洛阳。郭仙舫当时在孟津乃至洛阳是“名人”,他的去向能引起人们的关注是自然的事。     

《洛阳伽蓝记》三题

通过追述洛阳寺庙的兴废 ,凸显佞佛之风的危害 ,以期东魏从中汲取经验教训 ,是杨之撰述《洛阳伽蓝记》的旨趣所在。《洛阳伽蓝记》之所以采用文注分列的编纂体例 ,更有可能受启发于当时经史书籍的类似措置。明末清初以降 ,该书主要得益于传统学术的转型 ,而日益受到学界的推崇。     

记洛阳出土的东汉时期佛教文物及其相关问题

佛教起源于印度，自传入我国至今已经历了2000多年的历史。其间洛阳堪称佛教发展的重要地区，尤其是汉代这一佛教发展的早期阶段，其地位更显得举足轻重。本文意欲结合洛阳出土的文物资料来作进一步的阐述。一、洛阳出土的汉代佛教文物1955年洛阳孙旗屯一带发现了一对石兽，名曰天禄、避邪。“其状身若虎豹，头类狮子，但上生双角，嘴大牙锐．下颌一束卷须．身生羽翼……”。类似的形象在伊川彭婆乡及偃师一带也有出土。据此有人认为．这是受佛教影响的结果。无独有偶，在洛阳北郊岳家村30号墓中出土了一面东汉时期的“王公一f母镜”（图1）…     

南京国民政府与洛阳

南京国民政府建立后,蒋介石对洛阳重视有加。从占领洛阳到迁都洛阳,从西安事变和抗日战争中洛阳所起的作用,以至解放战争中蒋军败退于洛阳,我们可以了解这一点。     

偃师杏园晚唐墓出土铁牛铁猪研究

唐墓中随葬镇墓兽、镇墓俑是普遍现象,但晚唐时期却被铁牛铁猪所取代,这一情况集中反映在偃师杏园的八座晚唐墓中。铁牛铁猪被作为压胜之物放置于墓葬中,不仅仅保佑死者,更关系到后代子孙的昌盛,这与当时的社会背景密不可分,这样的观念在敦煌吐鲁番文献中也有体现。随着时间的推移,这一葬俗从洛阳地区传播至西安地区并在五代、宋朝得以延续,并呈现出洛阳类型与西安—成都类型两种分化。     

徐州地区出土的三角缘神兽镜——兼论洛阳发现、日本爱知县东之宫古坟出土的同类镜

日本三角缘神兽镜是佐证大和王权成立的关键,它们的来源一直是中日两国有关学者研究的重点。近年有学者就洛阳发现的两面三角缘神兽镜提出洛阳地区乃日本三角缘神兽镜的溯源地。但是,早在十年前徐州地区已出土一面"三角缘框架式神人神兽镜",它更相似和更好于日本爱知县东之宫古坟出土的"三角缘铭带阶段式二神二兽镜",它实证了日本三角缘神兽镜和东汉流行的几类铜镜有密切关系,然而前者自成体系;同时,再次反证了洛阳地区不是其单一的溯源地。     

洛阳市博物馆藏青铜器

借洛阳召开国际大遗址保护论坛之机,洛阳文物局从洛阳出土的数十万件文物中精选出百余件珍品,举办了洛阳文物珍宝展。中国历史上先后有十三个朝代在洛阳建都,为河洛文明勾勒出一条清晰的脉络,也给这座千年帝都带来了浩如烟海的文物宝藏。珍宝馆分珍宝一馆和珍宝二馆。一馆展出的是由专家斟选的洛阳五十年考古所得文物珍品。     

函谷关下

函谷关位于由洛阳至西安的必经之地——崤函古道的东口。早在商周时期,崤函古道就是进可攻退可守的兵家必争之地。战国、秦之函谷关,东汉之潼关,分别置于古道之东、西两端,使得崤函古道更成了屏障西京长安和东都洛阳的雄关险隘。[编按]     

北魏对外交往的国际大都会──洛阳

北魏对外交往的国际大都会──洛阳吴少珉有着四千余年城市文明史的古都洛阳,曾多次成为全国的政治、经济、文化中心,并在对外交往中,谱写过辉煌的历史。自东汉建都洛阳后,通往西亚和欧洲的丝绸之路西路,其东端起点转移到了洛阳;丝绸之路东路和南路也先后汇合于洛阳...     

洛阳唐三彩鉴定和收藏（上）

要鉴定洛阳唐三彩,首先要了解洛阳的历史,了解洛阳唐三彩的发展沿革。洛阳的历史源渊流长,最早成为中华民族的政治、经济、文化中心。因而早在夏代,就已有原始瓷在夏都城中使用。汉代洛阳开始有低温釉陶器出现。在南北朝时期存在着一批似瓷又似陶且釉中带彩的器物。到了隋,单色釉的生产已比较稳定,唐早期逐步流行两色釉的釉陶器。洛阳唐三彩的发展主要是从高宗时期开始的,这一时期的唐三彩无论胎、釉和造型都非常成熟。     

洛阳西晋北魏墓出土的曹魏五铢

洛阳作为曹魏国都,从220年曹丕称帝迁都洛阳到265年司马氏代魏立晋共历46年（三国志·魏志》魏文帝“黄初二年（221年）春三月初复五殊钱,冬十月,以谷贵,罢五铁钱”。到明帝太和元年（277年）再行五殊钱,“魏明帝乃更铸五铁钱,至普用之,不闻有目改创”。可见,除曹魏初期曾一度罢五铁外,五铁钱一直是主要流通货币。因此,洛阳地区墓葬及古钱窖藏中应存有曹魏五殊。现把笔者所见几座西晋、北魏墓葬出土的曹魏五林介终于下：1955年7月,洛阳拖拉机厂西晋墓出土92枚钱币,其中曹魏五林3枚,另有五金］枚,五朱1枚。1970年1月,洛阳5106…     

武则天与神都二三事

武则天在洛阳执政数十年,最后登上女皇宝座,武则天在洛阳的数十年间是唐代洛阳最辉煌时期,武则天与洛阳的许多历史事件都有着密切的关系,洛阳武周时期历史离不开武则天。通过含嘉仓与丝绸之路就可以深刻了解武则天对洛阳历史的贡献。     

“洛阳是中华民族的圣城”学术研究综述

司马光《过洛阳故城》云：“欲问古今兴废事,请君只看洛阳城。”洛阳在中华民族中占有无可替代的地位。那么,如何定位洛阳在中国历史上的价值呢?为此,洛阳市历史、文物、考古界进行了多方面的探讨。由徐金星先生主编的《洛阳市文物志》、《河洛史话》,由洛阳历史文物考古研究所编纂的《中国历史文化名城——洛阳》和《河洛文化论丛》第一、二卷明确提出了“中华民族,根在河洛”,以及“洛阳是七大古都中建都时间最早、朝代最多、时间最长的历史文化名城”等重要学术论点,得到学术界的普遍共识。这为“洛阳是中华民族的圣城”这一学术观点的提出准备了理论基础。     

洛阳的丧葬礼俗

洛阳的丧葬礼俗王中茂洛阳为九朝古都,丧葬旧俗甚多,尤其是乡村民间更为突出。这些礼俗从侧面映照出洛阳人民对先人的无限尊崇及生者对死者的绵绵情思。本文仅就洛阳乡间的丧葬礼俗扼要地介绍于后。洛阳人对丧事的一个重要信念是“不死其亲”,表现在行动上就是“事死如...     

汉魏洛阳城与罗马城的城市空间比较

<正>汉魏洛阳城遗址位于今天洛阳城东、伊洛平原中心。城始建于西周,废弃于唐初,是在西周成周城和西汉洛阳城的基础上扩大发展而来的,作为东汉、三国魏、西晋、北魏的都城长达330余年。自东汉在洛阳建都后,亚欧大陆陆上丝绸之路的东端起点随之转移到洛阳,罗马城也是此时世界上伟大的城市。在同一时代下,地理和人文环境截然不同的洛阳与罗马被丝绸之路连接在一起,使得两座同时代城市的比较,更能体现出两种不同文明模式所呈现的物质形态。     

洛阳岳家村30号唐墓出土波斯萨珊朝银币

建国初期河南洛阳北郊岳家村30号唐墓中出土若干波斯萨珊朝银币,通过重新整理报道,初步考证出部分银币的铸造地点,并推测出该墓墓主人有可能是来自西域的少数民族。波斯银币在洛阳的出土,从一个侧面反映出洛阳在丝绸之路研究中的重要地位。     

不同热释光法测定洛阳唐三彩年代结果比较

采用前剂量法和细粒混合矿物技术法共测定了11件洛阳唐代、民国与现代三彩样品的年代,并对其结果进行了比较.用前剂量法测定11件洛阳三彩样品年代都得到了较好的结果,其中5件唐代洛阳三彩样品的测定年代都落在唐代年限范围内;5件烧制于1996年的仿唐代洛阳三彩样品的测定年代都在最近几十年范围内;一件民国仿唐代洛阳三彩样品的测定年代为距今114年.用细粒混合矿物技术法也测定了上述11件洛阳唐三彩样品的年代.其中5件洛阳唐代三彩样品中只有1件样品的测定年代结果落在唐代年限内;5件烧制于1996年的仿唐代洛阳三彩样品的测定年代都在最近二十年范围内,得到了较好的结果.一件民国仿唐代洛阳三彩样品的测定年代为距今882年,其结果显然是错误的.因此,选择合适的热释光方法测定洛阳唐三彩器物的年代非常重要.