贡院石碑

贡院石碑,位于贵阳市乌当区下坝街上（现已搬到下坝乡喇平村下院村民组）。碑高1．2米,宽0．8米,厚o．12米,青石。建于清道光8年（1829年）农历十二月初四日,距今已有180余个春秋。碑眉为“万民沾恩”,碑文为小楷,阴刻,共1040字,多用繁体字和异体字书写。因置于贡院大门内侧,未受风雨侵袭,字迹清晰可见,无标点符号。全文如下（文中标点符号系笔者所加）：     

石碑的来历

关于石碑的来历,古今有很多人都研究过,但至今还没有得出一个令人满意的结论。本文试就这个问题提出一些见解,供学人讨论。碑,《说文》注解说“竖石也”,就是指竖立在地上的石头。许氏为东汉初人,应是以当时所见而解释。许氏在释碣时说“特立之石”,并引“东海有碣石山”以说明,但没有注明两者的起源。古时已有碑,郑玄注     

天下最大的石碑

天下最大的石碑在何处?就在四川省乐山大佛石窟外侧右面的临江峭壁上。那是唐德宗时剑南西川节度使韦皋主持锈刻的一通摩崖碑,内容为其所撰的《嘉州凌云寺大弥勒石像记》。因碑盖为卧龙高浮雕,可知它最初是按“螭首龟趺”的形制制作的,只是由于年深日久其趺足已完全毁损了。据测量,该碑残高就达6.6米,宽则有3.8米,碑面竟有25平方米多。 它不仅碑大,而且字也大。书写碑文并篆额者,是原韦皋幕僚、“守嶣州苏祁县令”张绰,字体除个别行草外皆为唐代盛行的真书,似颜真卿多宝塔等风格。其碑与题记总共857字,分25行排列,其中除一行28字和三行36字外,余皆每行34字。为让人远     

湖北的护林石碑

护林石碑作为一种历史的见证,信息的载体,是后人在林学、植物学、生态学等学科研究中的一个重要内容,对森林产生的原因,林史信息以及林业的发展具有重要的研究价值。湖北省内二十余县均为国家天然林保护区域,现存的古代护林石碑给了我们非常重要的启示。     

界石碑下血迹斑斑

在我们野店村南至今还残存着一块孟府的钦赐祭田界石碑(图一)。这块碑,是孟轲五十七代孙翰林院世袭五经博士孟元于明朝正德五年(1510年)立的。历代的     

仁寿双石碑坊

双石牌坊,位于仁寿县城东南40公里中华乡牌坊村。两坊南北相向上下对列,保存完好,1986年公布为乐山市文物保护单位,1996年公布为省级文物保护单位。一号坊建于清光绪七年（1882）,是清王朝为表彰徐母杨氏“夫死从子”和孝敬老翁钦旨建造的“节孝坊”。坊通高11．47米,面阔四柱三开间格局,三重檐歇山式屋顶,牌楼式纺木结构,筑宝瓶式坊顶,全坊用石料109块组成,大者2立方米有余,小者不足0．04立方米,每块石料均精雕细琢,共90龛戏文和民间故事造像,人物250余身,鸟兽78只,工艺精湛,栩栩如生,装八个雕花云屏板,八支接雕雀替,…     

湖北护林古石碑

天然林保护在湖北有悠久的历史,现已发现的明清时代的护林古石碑有十余通,内容十分丰富,按类型分为官方型护林石碑和民间型护林石碑两类。为我们探讨湖北古代森林献信息资源状况,护林思想及护林措施等提供了珍贵的实物史料。     

一块无人辨识的古代石碑

这个石碑拓片是天津王襄老先生在四川得来的。据他讲,碑是清末四川盐亭出土。当地称为"蛮碑",后遭兵灾而石断,随着丢失了数十年,到一九二九年才又发现。其文字下易辨识,下半漫灭。据川中老人说:古代各民族杂居,这是界石一类的东西,亦不知确否。今刊于此,供鉴古家与研究少数民族文字者作为参考。并讲当地有关部门注意查访现在此碑是否仍然存在,并加以妥善保护。     

长治发现日军所立石碑

<正>揭开一段鲜为人知的上党历史2010年8月,在长治城西护城河东岸发现一块石碑,石碑是青石材质、日文凹刻,高1.6米,宽0.8米,厚0.4米。经专业日语翻译人员翻译,内容如下:这是延绵187公里,贯穿太行山脉,连接太谷与潞安平地的     

盐亭县古石碑铭文初考

1957年第10期《物参考资料》刊出王翁儒《一块无人辨认的石碑》,全如下：“这个石碑拓片是天津王襄老先生在四川得来的。据他讲,碑是清末盐亭出土。当地称为蛮碑,后遭兵灾而石断,随着丢失了数十年,到一九二九年才又发现。其字不易辨识,下半漫灭。     

西昌发现元代梵文石碑

四川省西昌市西郊一户农民在翻修旧房时,发现早年砌入房基的一块元代梵文石碑。碑质为当地红砂岩,高58、宽42、厚8厘米。从碑石的上下插榫看,此碑原有碑额和碑座,现在仅存碑身,左上角略残。碑两面磨平雕刻佛像和文字。正面上部方线框内以细线阴刻坐佛像一尊。佛着圆领通肩袈裟,结跏趺坐于束腰须弥座上,后有头光和身光,带座通高26厘米。右侧刻阴文直书"南     

帕勒莫石碑及其学术价值

帕勒莫石碑是古代埃及已知最早的王室年鉴。它还有其他6个版本。它们来自于两块不同的石碑。帕勒莫石碑的书写年代是古王国时期,是埃及人为神庙而刻写的,是他们祖先崇拜的一项重要内容。石碑关于埃及前5个王朝的记述不能被用来重建埃及早期历史,它只是揭示了埃及早期王权思想,即国王的行政职能和宗教职能。     

福建泉州市發現千年石碑

自從福建泉州市於十月一日舉行了‘出土文物展覽會’之後,實際的事物教育了羣衆,使羣衆知道了保護古代     

一通与曹雪芹家世有关的石碑

1980年山西大同市博物馆海会殿遗址处散放着一通《重修大同镇碑记》,此碑末题名有襄平曹公讳振彦。曹振彦系曹雪芹的高祖,曾任襄平知府,此碑的发现对研究曹雪芹家世有其重要价值。     

洛阳藏金代全真道石碑考

洛阳所藏金代全真道石碑原立于谭处端登真之所栖霞观,碑阳为谭真人所书《唐杜天师忽惊之图》与修行歌诀,反映全真道早期注重个人潜修主旨,是对杜光庭除情去欲固精生丹思想的继承。碑阴为47年后谭处端弟子王道明刻立的丘处机所书两句诗文,丘处机嗣任全真道掌门之后提出立观度人为修身之要,从而使教门大兴。由石碑阴阳题款能够排列出谭处端一门三代发展序列,与明代全真道南无派没有直接承袭关系,谭处端创全真教南无派的说法是全真道衰败后攀附七真假托宗师的体现。     

绛县发现明朝皇帝敕谕石碑

日前,笔者在绛县博物馆发现一通距今已有499年的皇帝敕谕石碑。 此碑系青石质地,高230厘米,宽92厘米,厚20厘米;底座长147厘米,宽92厘米,厚52厘米。碑上楷体阴刻着明正德皇帝朱厚照向山西按察司副使陈凤悟发的敕谕,共192字,内容为：     

剑阁发现明代禁止早婚石碑

在我国历代封建王朝中,有关“男婚女嫁”的法规甚少,而专为此事树碑告谕军民的就更为鲜见了。但是在历史悠久,古柏成廊的剑阁古驿道上,却保存有这样一块极其珍贵的明代石碑。     

沙巴卡石碑及其学术价值

沙巴卡石碑刻写于古代埃及第25王朝,但其语言风格却属埃及古王国.沙巴卡石碑的学术价值体现在语言、政治、宗教等方面,但它最重要的学术价值则体现在哲学上.通过对比,我们看到,沙巴卡石碑所记载的孟菲斯神学对希腊哲学有着重要的影响.但这并不意味着希腊哲学完全脱胎于古代埃及宗教.事实上,希腊人是在认同埃及文化的基础上对埃及文化进行了借鉴.     

游仙寺石碑中的高平李家

山西高平游仙寺内的"大朝甲辰年"石碑,记载了金代名臣李晏的孙辈向该寺捐施宗族墓田之事,表明游仙寺曾是李氏一族的坟寺。根据现场调查、搜考相关史籍,可初步梳理李氏家族概况、金元时期游仙寺与李氏之关系以及清代游仙寺周边李氏古迹分布等相关问题。该石碑不仅是研究该寺寺史、营建历程之史料,而且为探究金元时期北方宗族变迁、宗族与佛寺关系提供了生动的案例和线索。