"日本会议"与《最新日本史》

2002年4月,日本教科书事件风波再起。由“日本会议”编写,明成出版社出版的高中日本历史教科书《最新日本史》经过日本部科学省审查合格。本根据“日本会议”所公开的言论。剖析该组织的性质．指出《最新日本史》鼓吹天皇史观,蓄意歪曲历史事实,根本否定日本近代以来对亚洲近邻各国发动的侵略战争,肆意地把战争责任推给对方,美化殖民统治,掩盖侵略战争罪行,是一本宣扬狭隘民族主义情绪的教科书。     

"新时期新史学"座谈纪要

20 0 4年 9月 2 4日至 9月 2 6日 ,应西北大学文博学院之邀 ,北京大学、清华大学、北京师范大学、中国社会科学院、吉林大学、东北师范大学、南开大学、南京大学、武汉大学、中山大学、厦门大学、河北大学、陕西师范大学和西北大学等单位的 2 0余位历史学者聚会西安 ,举办了“新时期新史学”学术研讨会 ,围绕当前中国史学的新理论与新方法、新课题及未来趋势 ,以及史学的社会功能与史学家的责任等等重大问题 ,展开了热烈的讨论。与会者的发言不乏真知灼见 ,对于推进学界的有关讨论具有重要意义。本刊特辟专栏予以发表。文稿由西北大学文博学院陈峰教授根据各位学者的发言和文字稿整理。     

“新妇女史”在中国大陆的兴起

近年来,妇女史研究在中国大陆出现了一种前所未有的繁荣局面,一些学在受到女性主义思想启迪之时,同时运用新社会史的方法来研究妇女史,使中国的妇女史研究呈现出不同于西方的特色。笔用“新妇女史”这一概念来指称今天中国大陆的妇女史研究,并且通过统计分析,对近十多年来中国的妇女史研究理论与实践进行了评介。     

新清史

本文是对以下著作所作的评论: 1.柯娇燕:<透镜:清帝国意识形态的历史与认同>,(Pamela K.Crossley,A Translucent Mirror:History and Identity in Qing Imperial Ideology.)加利福尼亚大学出版社1999年.     

胡适:《中国哲学史大纲》的新范式

胡适于“五四”前夕留学美国归来，他接受了西方近代学审查史料的方法和批判眼光，且与乾嘉严密考证方法结合起来，当时其化主张同陈独秀等人同样代表着时代前进的要求，以上是他成为民国初年开创学术新局人物的重要条件。他于1918年成的《中国哲学史大纲》上卷的主要特色和贡献，是在学科研究的基本构想和述内容的自成体系两大方面，为近代史学研究和述提供了新范式。20世纪名学梁启超、蔡元培、冯友兰曾先后对胡予以高度评价。     

魏收笔下的西域历史人文——略论《魏书》“西域撰述”

魏收笔下的《魏书》"西域撰述"具体而生动地展现了一幅西域历史与人文景观画卷。其中对前代正史"西域撰述"有继承,也有发展,深刻地影响了后来正史中"西域撰述"的内容。因此,《魏书》"西域撰述"中西域历史人文的充分展现是它能起到承上启下作用的一个重要原因。同时,这种承上启下又是通过前者内容在其他正史"西域撰述"的前后继承中来具体反映的。     

"Religion" and Christian Conversionin African History: A New Model

This article reviews recent scholarship on African religion and argues that, while much has been accomplished, historians have inherited a problematic view of the processes that they have investigated. They have unknowingly adopted evangelical ideas, in the form of written words and concepts that they wrongly assume have maintained consistent meanings down through the decades. Because missionaries' translations have been taken in this way as accurate guides for understanding what gave rise to them, much of Africa's intellectual history appears religious. The article focuses on the example of tui-qua, a term used by Khoikhoi and translated as "God," and suggests a model for understanding evangelism and conversion that does not rely on the supposed ubiquity of religion. It is argued that missionaries used Christian notions to accommodate the falsity of analogous practices, which although often unrelated in their original setting, together became a single entity (religion) as a result.     

关于近代史研究“新范式”的若干思考

中共十一届三中全会以来,随着思想理论战线“拨乱反正”的进行和我国现代化建设新阶段的展开,有的近代史研究开始对所谓传统观点,即“革”前17年间力图运用马克思主义基本理论指导中国近代史研究所得出的基本认识进行重新审视,初步提出关于中国近代历史发展基本线索的新思路。此后,赞同和运用这种新思路的研究日渐增多,至90年代,研究成果续有发表,这种新思路也发展成为一种新“范式”,以这种新“范式”构架中国近代史的学术作也有多种出版,其中由冯林先生主编,改革出版社     

扶桑社《新历史教科书》的历史观

扶桑社的《新历史教科书》改订本在2005年由日本部科学省审定通过后,正在引起人们的注意,并开始了对这一教科书的批判。本强调的是：这本教科书确实对日本发动的侵略战争的历史事实进行了歪曲与掩盖,但这是由该书的基本的历史观所决定的。如果不对该书的理论体系所反映出来的历史观进行剖析,而简单地罗列其歪曲或掩盖的历史事实,有可能在不知不觉中陷入该教科书编织的理论体系,从而忽略了对该教科书最要害的本质问题的分析。《新历史教科书》的最本质的问题,是通过精心选取的历史资料,按照编设计的叙述过程,一步一步地建立起唯心主义史观的理论体系,这一体系肯定战前日本的“国体论”,而根本转移或充分淡化人们所关注的侵略战争的历史事实和所追究的侵略战争的历史责任,是把日本引向战争道路的危险的体系。     

通史贵在“通”

中国社会科学院近代史研究所组织编撰的《中国近代通史》近期已由江苏人民出版社出版。全书共10卷,约550万字,各卷名称如下:第1卷《近代中国历史进程概说》,第2卷《近代中国的开端(1840—1864)》,第3卷《早期现代化的尝试(1865—1895)》,第4卷《从戊戌维新到义和团(1895—1900)》,第5卷《新政、立宪与辛亥革命(1901—1912)》,第6卷《民国的初建(1912—1923)》,第7卷《国共合作与国民革命(1924—1927)》,第8卷《内战与危机(1927—1937)》,第9卷《抗日战争(1937—1945)》,第10卷《中国命运的决战(1945—1949)》。本书的出版,完成了近代史研究所几代人的夙愿。对于1840—1949年完整的中国近代史来说,本书的撰写还是一个尝试。本刊特别约请我国近代史学界几位著名学者通过笔谈的形式发表看法,以期引起关注和讨论。     

评《新编剑桥中世纪史》

《剑桥中世纪史》(以下简称《老版》)第一至八卷在1 91 1年至1 936年间出版。此后虽有略加修改的多次重印本,但无论从思想观点还是从行文版式看,都与时代要求相距甚远。因此早在80年代后期,西方史学界就酝酿重编事宜,90年代组织作者队伍着手撰写。1 995年,书名为《新编剑桥中世