荔城镇考

增城县城历来没有镇名。历史上把县城惯称为“街”,而且在增城分置出去的县,有龙门(明朝弘治九年,即公元1496年。始析增城上沙乡之西林、平康,开源乡之上金牛、三都组县)、从化(明弘治二年,即公元1489年,划出县内西北部分地区,即今从化县的太平场、神岗、江埔、灌村等镇,此地原属番禺地,因南朝宋元嘉年间。移东官郡治于增城时,在增城县内析置绥宁县。     

论万历朝青花瓷器

“从十六世纪中叶至十七世纪初叶,就是从嘉靖到万历年间,是中国历史上资本主义萌芽最显著的阶段。”①具有数百年瓷业史的江西景德镇,同样不可避免地受到这一商品经济发展的冲击。明万历年间的烧造状况,是集永乐、宣德、成化、弘治朝瓷业发展之大成,突飞猛进,开辟了国内外的广阔市场,呈现出晚明瓷业史上空前发展的新局面。     

未识奇洞真面目

观音洞,贵阳市级保护文物,在筑城东南油榨街外青年路（旧称黔湘公路）上象帽山麓,为一天然岩洞,入洞处原有坐莲观音像,据《贵阳市志·文物志》称,“每年观音会,城乡进香者不下万人。”现在只要一到观音菩萨的生日,这一景致就有增无减,愈加热闹非凡。该洞开辟较早,明朝弘治年间的《贵州图经新志》就有确切记载：“观音洞在治城（贵阳）东南三里许,地在新添关（即图云关）之东,崖石崆,可以容众,垂珠滴乳,鬼刻神剜,盖奇境也。”关于观音洞,曾有由狭窄变通途、还能通贵定、都匀之说,多系传说,不足为信。但有趣的是两三百年…     

一部错冠其名的《湖州府志》

成化《湖州府志》和弘治《湖州府志》是明代湖州的两部府志。通过对现在通行本成化《湖州府志》的记述范围、记述下限、卷数、撰稿者署名、凡例、总目数、残本各卷卷首的“礼集”、“乐集”、“射集”、“书集”字样进行分析,可以判断通行本成化《湖州府志》实际是弘治《湖州府志》。     

在常品中发现明代“弘治通宝”样钱

明代因行钞法,故本朝铸钱不多。明孝宗朱祐樘在位十八年,国号弘治,但从弘治十六年后才铸“弘治通宝”钱,因此,弘治钱存世本来就少,而其中之珍品更寥寥可数。四十年代,曾发现一枚弘治通宝光背折十型大钱,郑家相先生誉此钱为弘治钱之冠。数年前,高邮发现一枚弘治通宝小平(见图),因其精美可     

向国内各省传播

汉剧流传面很广,据我所知,全国13个省及北京、上海、广州三市的54个剧种与皮黄腔有关联。汉剧向国内传播皮黄腔的时间很早。大约明末清初时,皮黄腔（南北路）就传播到了鄂西与四川交界的土家族容美土司,他们不仅演出皮黄腔,还把皮黄腔传播到了四川的川剧,由川剧又把皮费腔传播到了云南的滇剧。滇剧称“西皮”为“襄阳腔”,称“二黄”为“胡琴戏”。虽叫法不一样,腔调板式相同。明嘉靖与万历年间,当时昆曲遍及全国,流行一时,但楚调在沙市同昆曲由唱对台戏,到分庭抗礼,后盛行全省,并影响邻省兄弟剧种。清初康乾年间,楚调向汉调…     

蒋家第一代王朝已画上句号——我所知道的蒋介石

从中国大陆到台湾,前后五十年,蒋一直是个被奉为“神”的人物。我从1920年出生,到1948年出国,在蒋介石统治下生活了二十年。在这二十年间,我和蒋的“关系”大致可以分为两个阶段：一是盲目崇拜阶段,那时他是我心目中的一座“神像”,这种心理是愚民教育的结果;第二个阶段是我做了记者以后。     

明代土司别墅——飞来峰

座落在酉阳土家族苗族自治县县城内的明代土司别墅——飞来峰,是一幢匠心独具的古代建筑。飞来峰,又名“雪洞”、“蟾窟”,是明代弘治年间酉阳宣抚使冉舜臣修建,距今已有五百多年的历史。此峰高6米多,取天外飞来之意,故名“飞来峰”。峰下有石洞,洞内四壁洁白,洞外塘水清澈,鱼游浅底。古老石桥如虹,横跨池塘。石狮石龙,活灵活现。旁有一株大柿树,枝叶繁茂。     

历史时期三川河湫水河流域的土地利用

本文探讨了近2000年来三川河、湫水河流域人口、耕地的发展史,初步结论是(1)从西汉到明中叶,农垦并非本区土壤侵蚀的主因,导致植被破坏和水土流失的主因是自然力与某些时期传统的过度放牧;(2)明弘治年间以后,本区人口逐步增加,开始垦种坡地;(3)清初施行“滋生人丁永不加赋”及“摊丁入亩”等鼓励政策,促进了人口和耕地的无限制增长;(4)清代到上世纪90年代的350年,由于人口飞跃增长,陡坡地大量开垦,是土壤侵蚀加速时期     

滇铸方孔待考币是冥钱

近年来,在云南省的大理、建水等地陆续出土了若干批方孔铜钱。它们包括:太平通宝、大定通宝、大周通宝、水官通宝、火官通宝、太官通宝、弘治通宝和一种难定其名的“怪字钱”。这些钱材质相近,风格统一,制作工艺近乎一致,堪称同一家族。此类钱币的出土,引起了专家、学者和泉商、泉友的高度关注。有人料定它们是南诏铸币,有人称它们为大理国铸币,有人以为它们出土于贵州,认为是贵州土司币;还有一本影响很大的钱币著作,竟把它们定为“明弘治年间云南大理国铸币”。……由于相关资料的匮乏,且没有正式的考古发掘报告公布,眼下,对这类钱币的研究…     

威县发现明代弘治年间圣谕

威县发现明代弘治年间圣谕１９９２年在威县程志庄乡王目村董氏家中发现明弘治年间的圣旨。这是明孝宗皇帝（朱樘）于弘治五年（公元１４９３年）诰封南京户部员外郎董威父母的圣谕。这件文物传世五百年，完好无损，弥足珍贵。董威，字德隅，直隶威县人，明成化二十二年...     

神秘莫测观音洞

贵阳古迹名胜甚多,各具风韵,但最富有传奇色彩最为神秘莫测的应首推观音洞了。观音洞在贵阳市区东南部象帽山麓,洞在路边山间,山半有寺。观音洞开辟年代现已不可考。弘治《贵州图经新志》载：“观音洞在治城东南三里许,地在新添关(现图云关)之东,崖石倥嵌,可以容众,垂珠滴乳,鬼刻神剜,盖奇境也。”     

介休城隍雇

“城”一般用指城池,“隍”本意指没有水的护城壕,于是“城”和“隍”被人神化为城市的守护神。道教把城隍纳入自己的体系,奉他为翦除元凶、镇恶惩邪、护国安邦、保城靖境之神,并司管理阴问亡魂之职。显然．城隍是正义的化身,理应得到神、鬼、人三界的尊崇。     

贵阳摩崖之谜

摩崖就是在天然崖壁上镌刻的文字或图形。从贵阳城南行约35公里到高坡苗族乡石门寨的公路边高山上,有一陡峭石壁,人不能上,叫二顿崖。崖顶刻有横书“永镇边夷”四个大字。上款刻“弘治庚申”,下款刻“洪边兵临”两行直书小字。弘治庚申即明代弘治十三年（公元1500年）,距今整整五百年了。为贵阳现存最早的一幅摩崖。此摩崖为何人所刻,几百年来经过若干专家学者的探索,均未得出正确答案,至今仍是个谜。“永镇边夷”一看即知其意,不用解释。但题字人不署姓名,只刻“洪达兵临”,令人难解。洪边指明代贵州立司宋氏管辖的地方,元代称…     

“贵阳”一名起何时？

“贵阳”一名,人们习以为起于明穆宗隆庆三年(公元1569年),定名为贵阳府时。检阅史料,在此以前60年,明弘治年间(公元1488年至1505年),就有贵阳这一名称的记载了。此为《贵阳史话》(贵州教育出版社出版)的作者所揭示。笔者这里仅就史料的辨识及为何产生这一现象作一点说明和探讨。     

天蓬元帅考辨

在四川大足直教石刻中,有二尊天蓬元帅的造像,一见于石门山三星洞,一见于舒成岩紫微大帝龛,它们均为南宋中期的作品。其形像皆狰狞恐怖,令人生畏,一反汉唐以来道教神真面慈颜和的传统风格,让人耳目一新。那么,这位天蓬元帅来自何方？他在道教神系中的地位如何？本文就其来源、演变及影响做一初探,以求教于方家。一、从身神、护法到主神天蓬之名,首见于六朝道书《上清大洞真经》①卷二。内言存思人体身神法．继“真思”、“默咒”之后,“次思赤气从兆泥丸中,兆乃口吸神云,咽津三过,结作三神,一神状如天蓬大将,二神侍立,下布…     

开封犹太人被同化原因研究综述

开封犹太人被同化原因研究综述张倩红北宋年间，一部分东方犹太人循丝绸之路来到了当时闻名于世的国际大都市─—开封。他们自称“出自天竺，奉命而来”，在中国皇帝准许“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”（明弘治二年，《重建清真寺记》碑碑文）的宏恩之下，在这里安居乐...     

林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要 1966:江青插手军队文艺内情

江青要以“文艺革命”的名义,找部队管文艺工作的同志开座谈会,得到了林彪的赞同。江青说:“我要请‘尊神’,请解放军这个‘尊神”支持我。” 以批判《海瑞罢官》为突破口,点燃了“文化大革命”烈火的江青认为这还只是“前哨战”,“决战时机尚未到来”。她决心要进一步扩大战果。 1966年1月21日,江青从上海跑到苏州去找林彪,谈了她的一些想法和意见。她要以“文艺革命”的名义,找部队管文艺工作的同志开座谈会。她说:“我要请‘尊神’,请解放军这个‘尊神’支持我。”得到了林彪的赞同。林彪让叶群打电话给当时主管宣传、文化工作的总政治部副主任刘志坚说,江青要找部队几个管文艺工作的同志谈谈部队文艺工作问题。参加的人不要太多,只要四     

“一叶知秋”正人心——读新编《户县志》一则附录漫议

“一叶知秋”正人心——读新编《户县志》一则附录漫议陕西省地方志办公室鲍澜有修志之乡美誉的三秦,古代出过不少名志。明代“关中八志”早已饮誉志界。弘治名士王九思所编之《县志》,康海为其作序,亦在名志之列,但因明末清初战乱而佚,后世无可领略其风采。倒是新...     

天主教在广西涠洲岛的传播与对外扩散

天主教在中国沿海以及内陆地区的大规模传播可以上溯到明万历年间,天主教耶稣会士到达澳门,以澳门为基地向内地传教,历时200余年。这次天主教在中国传播的时间较长,范围较广,从广东沿海向直隶、山西、湖北、江西、贵州、广西等内陆地区辐射开去,直接影响到天主教在中国分布格局的形成。广西位于中西海上丝绸之路的最前沿,又与东南亚地区...