2010年辽金西夏史研究综述

2010年是21世纪辽金西夏史研究的第一个十年。这一年新出的专著主要有佟柱臣《中国辽瓷研究》（社会科学文献出版社）,向南、张国庆、李宇峰辑注《辽代石刻文续编》（辽宁人民出版社）,杨军《契丹开国皇后》（中国国际广播出版社）,孙进己、孙泓《契丹民族史》和《女真民族史》（广西师范大学出版社）,     

契丹小字民俗钱

公元907年,契丹统治者阿保机称帝,并开始采用汉人的模式管治契丹。至公元947年,他们以辽河（流经中国东北地区南部）为名,定国号为“大辽”。虽然契丹是游牧民族,但由于她采用了汉人的管治模式,因此亦鼓铸汉式汉字钱币。辽币虽外表不太美,但大小和重量都很均一。     

浅析辽代绘画

辽是中国北方少数民族契丹族所建立的王朝。先后建立了上京、中京、东京、南京和西京五个京城。公元936年,辽得燕云十六州,并将开封的方伎、百工、图籍、文物掠入五个京城,汉人画家多为辽朝所用,从而推动了辽代绘画的发展。     

四至十世纪契丹社会的发展

契丹族是我国北方的一个古代民族,长期居住在西喇木伦河流域,北魏隋唐时,契丹和中原一直保持密切的政治经济联系。唐末,契丹乘中原战乱之机,扩大疆域,成为我国北方的强大民族,统治北中国达二百年之久。北方的一些国家和民族都把契丹作为中国的同义词。契丹族的历史在我国各族历史中占有重要地位。但是,长期以来由于史料不足,记载又互相矛盾,因而对契丹社会发展进程的认识迄今未取得一致的意见。     

近20年出土契丹大小字石刻综录

契丹语言文字研究是阿尔泰语言学、契丹史和辽史的一项重要课题,自20世纪70年代中国学者在契丹小字释读上取得突破性进展之后,契丹文字研究一直长盛不衰.这一方面固然是因为契丹小字的成功解读极大地推动了该领域研究工作的进展,另一方面则得益于近20年来契丹文字石刻资料的大量出土.     

评《契丹族文化史 》

评《契丹族文化史》张国庆契丹族是中国古代历史上颇具影响的北方民族，兴起于元魏，消亡于蒙元，历千余年。契丹人曾建立辽、西辽和后西辽三个王朝政权，活动范围达及西域、中亚及西亚地区。契丹民族不但在中国而且在世界历史上也占有一席之地。考察契丹民族的种种文化现...     

契丹族的文化特色与中原汉族的关系

我国北方由契丹族建立的辽朝（916～1125年）在中国封建王朝和民族发展史上占有重要地位。     

蹀躞带──契丹文化中的突厥因素

蹀躞带契丹文化中的突厥因素冯恩学（吉林大学考古学系）契丹在发展过程中,除积极地向汉族学习外,也曾接受了其它民族文化的影响。契丹北走黑车子室韦,始学作车帐;因突厥而称皇后曰“可敦”;据回鹘文而创契丹小字,故契丹文化也是一个多元的文化。在契丹考古研究中,...     

契丹皇族儒家经史教育考论北大核心CSSCI

契丹统治者不仅重视、提倡皇族子弟研读儒家经史,而且还设定了完备的运行机制。契丹皇族子弟研习儒家经史以及由此形成的儒家伦理道德行为规范具有较强的示范性,倡导和引领了契丹社会儒家文化的传播,同时也影响了契丹治国安邦的政治理念,使儒家"大一统"思想观念以及中原社会的典章制度开始植根于契丹社会的机体之中,这不但有利于契丹族与汉族的融合,亦为中国北部疆域保持长期稳定创造了条件。     

辽代的玉带文化

辽朝(907～1125年),是中国五代十国和北宋时期以契丹族为主体建立的统治中国北部的封建王朝。公元907年,辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗,国号"契丹",定都上京。916年建年号,947年辽太宗定国号为"辽",辽景宗时期经过     

辽代艺术杰作义县奉国寺

辽代是中国古代少数民族契丹族建立的封建政权,雄踞中国北方210年（916年～1125年）,先后与中原的五代、北宋和西北地区党项族建立的西夏相对峙。     

辽代玉器在中国玉文化中的地位

契丹族是中国古代北方草原游牧民族。契丹族本身无用玉传统,可建国以后受到其他国家的用玉传统文化而大量使用玉器,在用玉的过程中创造出了契丹民族特色的玉器。辽代玉器的形成对中国玉文化产生了特大的影响,在中国玉器史上有着辉煌的成就。辽代玉器的特色、继承、独创在中国玉文化当中的地位是很重要的。     

契丹金冠型式研究

在中国古代服饰中,冠帽的地位十分重要,它是社会等级、地位的象征。衣冠制度在契丹被称为"国制",其中的头衣即冠帽。契丹以金冠为重,纱帽次之。本文以文献及考古资料为据,通过分析契丹金冠的材质和纹饰,划分出契丹金冠的型式,并在此基础上,尝试对其背后的文化内涵作以探究,以期管中窥豹,对当时的契丹文化给出一定解释。     

论契丹民族华夷同风的社会观

本文从契丹民族的历史观、民族观、社会观、道德观等方面论证了契丹自古以来就是中华民族的组成部分,辽政权是属于南北对峙时期的北方民族政权。契丹王朝的社会经济制度、政治制度、法律制度、文化教育诸方面,基本上继承了中原汉制并有所创新,体现出中华多元一体的发展趋势及契丹族华夷同风的社会风貌。而日本学者所宣扬的“契丹王朝是胡族国家”,“辽朝是在中国史系列之外存在的国家”是完全不符合契丹族历史发展的实际的     

《迷林问径》

即　实　著　　　　　　辽宁民族出版社版　　即实,即辽宁省社会科学院历史研究所前所长、研究员巴图。巴图系辽宁省契丹文专家。中国古文字中契丹、女真、西夏三文,最难解读。然女真文尚有《女真译语》,西夏文尚有《番汉合十掌中珠》等类似字典之书,可资参考。而契丹文迄今未发现工具书类的遗帙,故译解尤难。著者以为契丹文解读法,是个迷。这个“迷出自中国,中国应当是解迷者!”(见该书《序》)。他认为解读契丹文字,如在迷林中寻觅途径,故命书名为“迷林问径”。全书600余页,内容分:哀册拾读、《福留墓志》臆解,《戈也昆墓志释读》,《森讷…     

契丹民族对天津区域文化发展的影响

契丹作为我国北方著名的民族之一,虽然已消逝于历史的长河中,但它对古代中国,特别是幽蓟地区的政治、经济、文化发展的作用和影响则永彪史册.本文从契丹族对天津地区争夺与控制的历史脉络入手,从政治、经济、文化等方面来阐述契丹族对天津北部地区的经营与开发,揭示契丹民族对天津区域历史文化作出的应有的贡献.     

契丹早期墓葬研究

正目次一考古发现与研究二陶器的类型学分析三墓葬分期与文化特征四契丹早期葬俗及其演变契丹源于东胡族系,活动于辽西地区,至唐后期开始崛起,逐渐统一了周边少数民族,建立了辽国,重新形成了北方民族政权与中原王朝南北对峙的局面。契丹族对古代中国乃至整个欧亚大陆都产生过深远影响,契丹文化因之成为考古学研究的重要内容之一。     

读《西辽史研究》

西辽王朝是公元12世纪中,辽朝被金朝灭亡后,由其宗室耶律大石逃到中亚地区建立的王朝,享国八十余年,全盛时期的疆域,东起土兀剌河(今土拉河),西至成海,北越巴尔喀什湖,南接吐蕃(今西藏),是一度震撼了中央亚细亚的大国。西辽王朝所脱胎的母国辽朝,是中国少数民族契丹族所建立。契丹族在建立辽朝前后,接受汉文化的影响极深,因而使得俄国人竟把契丹与整个中国相等同,以契丹二字的音译称呼中国,并一直沿用至今。西辽王朝继承了辽朝的汉化传统,它虽然立国中亚,仍基本上保     

英国人的契丹认知与航海探险

英国人最早知道契丹,应源自1141年西辽契丹王耶律大石率部打败了塞尔柱突厥人之役.耶律大石由于此役被西欧十字军国度神化成了拯救基督徒和协助十字军东征的“约翰长老”,其所建立的西辽契丹也成了基督教的圣地.15世纪末,具备了远航能力的信奉新教的英国航海者梦想通过东北或西北海域以找到一条通往东方契丹的捷径,打破天主教势力对通往东方航道的垄断.这种寻梦型的海外探险持续了三个世纪,虽未打通去东方的新航路,英国人却因寻找契丹而收获了大量的财富和领地,最终认识到了所谓的契丹就是中国.     

略论辽代契丹髡发的样式

中国古代少数民族的发式有披发、辫发和髡发等。其中东胡族系多髡发,例如乌桓和契丹。契丹建国前的髡发样式,尚无从所知,因而目前相关讨论基本为辽代契丹的发式。迄今为止,研究成果颇多,涉及髡发习俗、渊源和发式等。目