地缘政治关系简析

本文从地缘政治学分析国际政治大国与全球地理环境之间的关系实质,即地理位置、综合国力和战略利益在地域政治体系中的相互联系、制约和影响,及变化规律.     

海湾风云的地缘政治分析

本文全面回顾分析了海湾风云中,伊科冲突和美国出兵海湾的地缘政治背景,以及苏联和阿拉伯世界基于地缘政治的考虑和选择。     

论晚清地缘政治困局

19世纪中叶,中国成为典型的陆海复合国家,东南海疆与北部陆疆一样,成为威胁国家安全的主要方向;地缘战略上的两难选择、强邻环伺的地缘政治环境和矛盾交汇的地缘战略区,是严重影响和制约晚清社会变迁的三大地缘政治困局;地理环境和生产力的长时段演进、全球范围内欧洲对亚洲的支配和工业文明对农业文明的冲击、晚清帝国的边缘化趋势,是三大困局之成因;清王朝之应对失误,为其覆亡埋下祸根。     

地缘政治视角下中日关系发展及走向

在世界问题研究中,地区研究是一个非常重要的领域。就中国和日本而言,其地域位置也十分特别。地缘环境一直以来都是制约中国和日本国家间关系的重要因素,对东亚地区的稳定和发展有着重要的影响。因此,有必要从地缘政治的研究视角分析这种特殊的地理环境和特定的历史背景如何影响当前中日关系的发展。     

东北亚地缘政治特点与中韩经贸合作趋势

本文在简述亚太及东北亚地区战略格局的基础上,分析了东北亚地区的地缘政治的两个特点,探讨评价了中韩两国经贸合作的基础、原因,取得的成绩以及存在的不足,指出了两国今后经贸合作的趋势与方向。     

元和明前期南北差异的博弈与整合发展

元朝统一后,南方与北方差异依然存在,导致国家制度层面亦呈现南、北因素的并存博弈。由于元政权北制因素势力过分强大,北方制度向江南的推广移植明显多于南制因素的保留及北上影响,初次博弈整合的结果,北制因素稳居上风。元明鼎革,承袭元朝制度颇多,朱元璋、朱棣的个人因素与社会关系等力量的交互作用,致使明前期南、北制因素的那次整合仍然是北制多占优势。明中叶后又实施另一次整合,且改为南制占主导。先后经历元朝、明前期以北制为主导和明中叶后南制为主导的三次整合,明后期才重新回归到代表唐宋变革成果的南制方面且得以升华发展。此乃元明二代因南、北差异而展现的社会整合发展的基本脉络和走势。就社会形态的核心——社会关系而言,主从隶属依附,大抵是北制的要害;租佃雇佣,大抵是南制的真谛。     

中国的海疆与我国海洋地缘政治战略

根据中国领海与毗连区制度以及联合国海洋法公约,我国的领海及海洋国土的面积为300万km²。鸦片战争历史上不平等条约的签订,我国海疆与海权的丧失。文中还提出了90年代及21世纪我国海洋地缘政治战略。     

海洋在中国地缘政治中的作用

海洋具有与日俱增的地缘政治价值。中国海域拥有突出的地缘战略意义。维护海权是中华民族的一项长期任务。     

九十年代中东地缘政治的因素与机制探讨

中东是个独特的政治地理区域,90年代以来正在走向多极化。影响中东地缘政治的因素丰富多样,本文对其中的地理位置、国土、自然资源、民族、宗教、地区霸权等最重要的因素进行了简要的论述。并在提出国家影响力、地缘政治影响力概念的基础上,设计了简明的公式,对中东地缘政治稳定度作了定量探讨,文间还结合当前中东政局中的重大问题和主要特征进行了分析。     

试论拉铁摩尔亚洲地缘政治思想的来源

欧文·拉铁摩尔是20世纪美国著名的亚洲问题专家,他对亚洲内陆边疆地区的地缘重要性有着独到见解。其亚洲地缘政治思想一方面基于其早年的边疆史研究成果和理论,另一方面也是他契合时代大势,关注亚洲生动的现实政治,糅合边疆史学与地缘政治学研究战后亚洲和国际局势的新成果。     

Republic in early modern China: The cross-cultural dissemination of a political concept

ABSTRACT

The English term republic and the Chinese term Gonghe (共和, “joint harmony”; i.e., “republic” in modern Chinese) stem from different conceptual origins and carry different connotations. When they first encountered the term republic, the intellectuals of China and Japan could only understand it by drawing on the political knowledge of Chinese antiquity. But soon after, two different concepts corresponding to the term republic emerged in the form of Chinese characters within the Chinese and Japanese linguistic environments—minzhu (民主, “people's rule”) and gonghe, which gradually shed their ancient Chinese significations. After its coining as an early modern political concept in the Japanese language, the term gonghe sporadically filtered into the Chinese linguistic context during the 1880s and 1890s. In 1898–1902, the concept of gonghe rapidly gained popularity in China, primarily due to its introduction by Liang Qichao (梁启超, 1873–1929) and other figures, with a clearly demarcated line separating the term from its ancient Chinese significance. As the concept of gonghe spread in China, it became embroiled in the contemporary tide of political reform, both influencing and being influenced by this trend. In the first decade of the 20th century, two competing interpretations of the term gonghe appeared. The moderates, represented by Liang Qichao, maintained that the evolution of the political system had a natural order; that their contemporary China did not yet have the conditions to adopt a republican system; and that it was necessary to first improve the citizens’ character, and cultivate the habits of self-governance among the people. The radicals, represented by Sun Yat-sen (孙中山, 1866–1925), held that China should overleap a constitutional monarchy, overthrow the Manchu emperor through violent revolution, and directly establish a republican form of government. The views of the radical party won discursive power, but their discussions and deliberations on the implications of a republic were clearly inadequate. Following the outbreak of the 1911 Revolution, a republican form of government was quickly established, but its functional results fell far short of people's expectations, causing the concept of a republic to be distrusted, criticized, and even shelved.     

民初北京政府整理滥币问题研究

袁世凯统治时期,充斥各省的滥币是工商业发展、民生改善、币制改革的重要障碍。北京政府着力整理,主要方法为赋予中交二行发行特权,监察各省纸币发行、收回,发行公债,以官产为抵押等。通过整理,广东、湖南、江西等省取得良好效果,中交二行借此强化了国家银行职能,奠定了币制改革基础。但整理中也出现了低价收兑、划一使用等并非便利商民的现象。特别是帝制活动的发生,影响了改革的深入,加之纸币发行权不统一,使得滥币整理没有取得彻底的收效。     

民初社会风俗沿革的现代意蕴

民国初期是我国历史上社会风尚变革的重要时期。从纪年、服饰、发式,到礼节与礼俗,甚至衣食住行,社会风俗的沿革遍及社会生活的各个层面,形成一股时代潮流。同时,社会风俗的沿革对于中国社会的政治、经济、文化又产生了强烈的反推作用。总之,民初社会风尚的沿革使中国社会风俗的现代意蕴逐渐增浓,并不断强化,国人的思想和行为就此开始真正步入现代行列。     

The evolution of international political economy

The 'invisible college' of international political economy (IPE) is a house divided. The field is split between the rationalist species that dominates in the US and a diverse genus of critical scholars. Recent developments in IPE suggest, however, that there is scope to rebuild the invisible college. An increasing awareness of normative questions should make rationalist scholars more receptive to critical work, while critical scholars are discovering an independent identity as they reinvent themselves in the tradition of classical political economy. There is much to gain from a renewed exchange between rationalist and critical scholars, particularly in the context of empirical work, as demonstrated by the vivid politics of the global bioeconomy.     

当代中国科普观的历史演进

科普观是一个时期人们关于科普内涵、功能、对象、任务等方面形成的基本态度和主流意识,受特定时期政治、经济、教育、科技文化诸因素的影响,对科普实践具有重要作用。本文以科普史料为基础,以科普四要素——科普语境、科普主体、科普内容和科普受众的特征分析为线索,对建国后我国科普观进行历史梳理。     

The structuring of political territory in early printed atlases

Abstract

The atlas emerged as a cartographic and bibliographic response to early modern Europeans’ search for geographical order in a rapidly changing world. In particular, atlases were mediators in the restructuring of European ideas about political territory which culminated in the emergence (by the end of the eighteenth century) of the territorial state and its progeny, the nation‐state. For more than two centuries atlases defined political territories ever more precisely for their readers and expressed hierarchical relationships among those territories, while giving form to the political territoriality and geopolitical orientations of particular nations.     

试论民国时期佛教的困境——以20世纪二三十年代佛教界对自身积弊的反思为中心的考察

近年来,有关中国近代佛教复兴问题的讨论成为热门话题,撰写的论文及论著亦日渐增多,但他们所认为的复兴一般是一系列的革新运动或居士佛学的复兴。笔者认为,只有出家人才是佛教的真正主人,佛教的兴衰应以僧人为主要评价标准。但近代以来,作为僧人载体的僧团混乱不举、僧人整体佛学修持低下,僧人和佛教甚至毫无任何社会地位可言,以至失却了整个社会的信仰。凡此种种都说明,佛教不但没有复兴,反而处于更加艰难的困境。     

民国初期在华西人尊孔思想平议

在民国初期的新旧思潮冲突中,在华西人的态度引人注目.他们提倡中西文化调和,主张尊崇孔教,在当时产生了一定影响,推动了孔教运动的发展.尽管他们与康有为、陈焕章等人的尊孔思想在总体上没有什么差别,但是他们毕竟是以西方人的身份来看待孔子和中国传统文化的命运的,因此,也有其独特性.他们主张尊孔在一定程度上反映了欧战爆发后西方世界对中西文化价值的重新审视.     

试论清末民初大众媒体对女子学校教育的影响

清末至民初各种大众媒体关注女子解放问题,不仅全方位抨击当时为女子学校教育兴起造成困难的缠足风俗,帮助广大妇女解放双足,并积极报道西方女子的学校教育情况,大力提倡新式女学,为女子学校宣传助威,还利用舆论的力量逐步推进女子学校教育的合法化、正规化。大众媒体的宣传为女子教育的发展奠定了基础和铺平了道路,对女子学校的教育影响巨大而深远。     

试论魏玛"福利国家"的早期实践(1918-1920)

一战结束后,德国社会遭遇了政治、经济与社会的多重危机,政府权力亟待合法性认同,社会期稳定。魏玛政府力图把福利国家作为控制与解决危机的一种手段。1918-1920年间,魏玛的福利国家建设曾规范劳动市场、协调劳资关系、改革保险和救济政策、解决住房问题以及调整经济运作模式等方面掀起高潮从短时段看,这些实践活动确立了基本的福利国家原则,维护了政府权威,初步解决了战后德国的社会危机然而从长时段看,这一时期的福利实践存在许多问题,埋下了日后经济危机、社会危机乃至民主危机的隐患。