清代进行丝绸与马匹交易的新疆城市

清代进行丝绸与马匹交易的新疆城市风良乾隆初年平定准噶尔和大小和卓叛乱以后,新疆地区的政治更加稳定,社会生产得到了恢复发展,与内地的经济文化交流也日益发展和繁荣。江浙一带生产的丝绸大量运往新疆,去换取边外哈萨克、布鲁特等民族的马匹,这种丝马交易规模很大...     

锦屏补秀50年

承德避暑山庄及周围寺庙是我国现存最大的古典皇家园林和寺庙建筑群。始建于康熙四十二年(1703年),完成于乾隆五十七年(1792年),前后历经89年。避暑山庄占地564万平方米,建筑面积约10万多平方米,其周围寺庙由溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、普乐寺、安远庙、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、广安寺、罗汉堂、殊像寺和广缘寺等12座金碧辉煌、雄伟壮观的喇嘛寺庙群组成,总占地面积472万平方米,建筑面积达6万多平方米。百废待兴,消除废墟,重整山庄、外庙避暑山庄及其周围寺庙自建成以来,历经沧桑,先后遭到了军阀、日本侵略者和国民党反动派的严…     

承德外八庙建筑 三

3.外八庙建筑的特征和艺术价值承德外八庙原存的十一处庙宇,除溥仁、溥善、普祐、普乐、殊像诸寺和罗汉堂等六处寺庙是汉民族的建筑形式外,其余普宁寺、普陀宗乘之庙等四处庙宇是模仿西藏建筑的形式,而安远庙又是模仿新疆伊犁庙宇的形式;并且在前述六个汉民族形式的寺庙中,普乐寺自具其特殊的布局,殊像寺后部更具有园林布局的风味(其假山闻系模仿狮子形状),罗汉堂大殿的布局,在建筑实物上也是希有的     

承德外八庙建筑(一)

1.外八庙的位置及其建筑年代在承德避署山庄的东北两面,武烈河以东和狮子沟以北的山丘地带,从康熙五十二年(1713)到乾隆四十五年(1780)之间,先后建立了很多寺庙,这些庙宇,有"外八庙"或"八大寺"之称。这些庙宇的建筑位置,在武烈河东岸的自南而北,为溥仁寺、溥善寺、普乐寺、安远庙四处,更在其东北面,狮子沟的东北角的山麓地带,建有普     

西岳庙建筑文化初探

西岳庙是历代祭祀华山的场所,位于陕西华阴市城东 2．5KM处,座北朝南正对华山主峰,相距约7．5KM。占地 186亩,约合12万平方米,在五岳庙中面积最大。历史上有华岳庙、金天王神祠等称呼,俗称为大庙、皇庙。其兴建于汉魏,发展于唐宋,明中叶基本形成现有规模,清乾隆四十五     

18世纪中后期清朝对浩罕政治军事信息的搜集与认知

18世纪中后期,清朝主动搜集信息,了解浩罕、哈萨克、布鲁特等中亚部族政权的动向。往返于中亚各商镇与喀什噶尔之间的贸易商队和投归清朝的厄鲁特逃人,向清朝提供了关键信息。这些信息的内容包含中亚费尔干纳盆地、塔什干及河中地区的政治、军事、外交动态。文章呈现清代西北边疆信息搜集机制的运作实态,进而探讨清朝对18世纪中后期中亚政局的认知情况等问题。     

封面说明

泉州府文庙：泉州府文庙位于泉州市区中山中路泮宫内,始建于唐代,当时在衙城右建有鲁司寇庙。五代改称宜圣庙,宋太平兴国初（976-981年）移建今址。南宋绍兴七年（1137年）重建,左学右庙,规制逐渐完整。历代屡经修葺,清乾隆间大修。[第一段]     

灵石县历史文物揽胜

恒贞堡恒贞堡。俗称红门堡,位于静升村道左沟与肥家沟之间的山梁上,由王梦鹏、王梦简支系创建于清乾隆四年至乾隆五十八年(1739—1793),历时54年。恒贞堡是一组全封闭城堡式建筑群,总面积25000平方米,建筑布局为"王"字造型,既有天地人三横一竖沟通引福致祥的含义,又有训戒子孙世守祖业的教化之意。整座城堡三个出口处,分别开在东、南、西三个方位,南堡门为正门,堡门楼上悬有清乾隆五十八年(1793年)桂月恒贞     

乾隆时期清朝与中亚哈萨克部的贸易关系再探讨

学界对乾隆时期的清朝与中亚哈萨克部的贸易多有讨论,一般认为贸易是清廷给予中亚哈萨克部的"特恩",清朝与哈萨克贸易的实质是一种"羁縻"关系。实际上,以清廷为视角进行的研究,有片面夸大清朝与哈萨克贸易所具有的"羁縻"作用之嫌。首先,作为中原王朝"羁縻"游牧部落的核心要素,茶叶贸易并未出现在乾隆时期的清朝与哈萨克贸易活动中;其次,以往研究忽视了哈萨克人所具有的能动性,仅将他们视为清廷‘羁縻'政策的被动承受者。此外,由于缺乏对清朝与哈萨克贸易背后的事件进行深入分析,将清朝与哈萨克部贸易视作一种"羁縻"关系的观点与实际情况并不相符。     

艾琳郡王世系(阿勒泰史话)

柯勒依部是哈萨克部落中的一支。按照当时的处境,如有一个属白骨头贵族来担任部落的执政,柯勒依部才能提高在整个哈萨克民族中的地位。乾隆五十三年(1788),柯勒依部派人去晋见右部汗(中玉兹)阿布勒必斯,请求派一个“脱里”(脱里系成吉思汗后裔,属白骨头贵族)来执政。阿布勒必斯于是派第六个库库岱来到斋桑诺尔一带的阿巴克柯勒依处     

达县真佛山庙群

真佛山庙群,位于四川达县福善乡清河村以南200米,距达县市区29公里,海拔高度710米。庙群占地近4万平方米,建筑面积近1万5千平方米。周围山峦起伏,松柏蔽日,山以寺庙而名,寺以山势而建,依山而上,布局严谨,错落有致,风格殊异,各尽其妙,是川东独具特色的宗教寺庙建筑群。1991年公布为省级文物保护单位,又是省级风景名胜区。 真佛山庙群始建于清道光18年(1839年),据《达县志》记载:真佛山原名高坪寨,寨下有一     

资中武庙

资中武庙,又称关帝庙,供祀三国时的关羽,位于省级风景名胜区重龙山脚下,与资中文庙相距100余米。武庙始建于明嘉靖年闻,清乾隆、同治时先后三次修葺。武庙占地面积3731平方米,现存建筑面积1608平方米,由外月池、照壁、七星门（以上毁）朝贡殿、关圣殿、偏殿武星殿（启圣宫,纪念岳飞）、三义祠和左右厢房、钟楼、鼓楼、     

清朝与哈萨克汗国首次通使若干问题再探讨

清朝与哈萨克汗国正式交往,始于乾隆朝中期。本文以中国第一历史档案馆藏满文录副奏折为核心史料,结合其他相关史料,分析清朝与左部哈萨克首领阿布赉、右部哈萨克众首领间的首次使者往来,确定了哈萨克最早遣使表示归附清朝的时间,考察乾隆帝对哈萨克政策的转变过程。针对学界普遍公认的清哈间首次通使发生于乾隆二十年(1755)传统观点,在清朝与左、右部哈萨克首次通使时间、双方所遣使者各为何人以及阿布赉归附动机及清廷具体考量方面提出管见,以供同好。     

鎏金和外金瓦殿

<正> 清朝统治者对少数民族施以绥服政策,投重金在塞外承德修筑宗教(喇嘛)庙宇十二座,现存八座,即著名的外八庙,建筑规模宏大,风格形式各异。就屋顶而言,有布瓦顶(青泥瓦)、琉璃顶、金瓦顶,其中尤以金瓦顶建筑最为辉煌壮丽,属宗教建筑等级最高之列。由于历史的沿袭和康乾盛世出于政治目的的营建,当时,全国有金瓦顶建筑三十多座,仅承德就有五座,占全国的六分之一。这五座建筑分别是普陀宗乘之庙的“万法归一”殿,“慈航普渡”殿和“权衡三界”殿。建于乾隆三十二年至乾隆三十六年(1767—1771年)。须弥福寿庙的“妙高庄严”殿,和“吉祥法喜”殿,建于乾隆四十     

印象安顺

安顺文庙又名“府学宫”,坐落于安顺市东北之黉学坝,是贵州现存文庙中规模较大的一座,占地约8000平方米,建于明洪武初年,天启年间重修,清康熙7年增建,现存建筑22处,是一座规模宏大、布局严谨、庄严典雅的古建筑群。     

北方佛国——承德普宁寺

<正> 普宁寺座落于河北东北部素有"紫塞明珠"之美称的承德市内,是清政府平定厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐封建割据势力后,乾隆皇帝利用蒙古各部所敬仰的藏传佛教来加强民族团结,巩固政权,维护国家统一,特仿西藏三摩耶庙,在承德营建的第一座寺庙。始建于1755年(清乾隆二十年)9月6日,1759年竣工(乾隆二十四年)。占地33000平方米,其建筑形式为汉藏结合性质的寺庙,其规模     

《设色松泉绶带图》简介

《设色松泉绶带图》封底画为绢本工笔花鸟画,长八十五厘米,宽四十厘米,现藏于沈阳故宫。 这幅画布局生动、笔法细腻,刻划出了“静中有动,动中有静”的诗的意境,表现出作者构思的巧妙和对大自然的热爱。整个画面主要采用墨绿、蓝、白三种色调,给人一种和谐美的感觉。 这幅画由满族著名画家溥伒、溥僴兄弟合作,溥伒画松泉,溥僴画绶带。溥伒,字雪斋,是一位著名的书画家,曾任中国画院(现北京画院)画师,书法研究会会长。同时也善长古乐,曾     

全真道龙门派第十三代陈来全墓塔有关问题探析

金塔县小叉庙塔是第二次全国文物普查中发现的一处宗教遗迹。小叉庙塔塔主为道士陈来全,是全真道龙门派第十三代传人。小叉庙塔产生和陈真人羽化时间大约在雍正十三年至乾隆二十八年（1735～1763）。由此推断小叉庙遗址可能是清代早中期全真龙门派在肃州地区传播的一处重要遗迹,对研究全真龙门派在该地区的发展传播具有重要意义。     

石楼殿山寺彩塑艺术赏析

殿山寺也称后土圣母庙,位于山西石楼县城西40公里的前山乡张家河村西南2．5公里的殿山半山梁上。殿山寺坐北朝南略偏西,占地面积2375平方米,建筑面积约1500平方米。寺内建筑由中轴线呈对称分布,依次为正殿、戏台、山门和仿临汾魏村牛王庙戏台所修戏台一座;两旁分别有东西配殿、厢房及排列不太对称的十一孔窑洞(图一)。殿山寺古建筑群除了两侧的厢房部分塌损外,其它建筑保存完好。虽然其规模小大,但其布局整齐唯美,殿宇造型奇特,是一处不可多得的明代古寺庙建筑群。     

高平良户大王庙建筑特点及院落布局

高平良户大王庙,位于良户村的东端,坐南朝北,阶梯形两进四合院落布局,2016年被公布为省级文物保护单位。本文通过大王庙的院落布局、建筑特色分析,对大王庙的文物价值进行探讨,从而达到更好地认识和保护这一重要的文化遗存之目的。