略论桂馥《说文解字义证》之价值

略论桂馥《说文解字义证》之价值陈东辉清代著名学者桂馥因其著有《说文解字义证》（以下简称《义证》）,而与段玉裁、朱骏声、王筠并称为“说文四大家”。然而,后人对上述四位学者的研究很不平稳,其中关于段玉裁及其所著之《说文解字注》的论文最多,数量远超桂、朱、...     

《大金国志校证》误校一则

<大金国志>题宋宇文懋昭撰,是除<金史>外,现存惟一一部金代通史.1986年中华书局出版了崔文印先生的<大金国志校证>.刘浦江先生<再论<大金国志>的真伪兼评(大金国志校证>>一文指出了崔先生校证的一些错误,兹再补误校一则.     

《乐记》作者考论——读《金楼子·说蕃》

一 关于<乐记>作者,自上世纪四十年代郭沫若先生发表<公孙尼子与其音乐理论>一文迄今,虽有新出郭店楚简相关材料的辅证,但仍无定论.今读<金楼子>,发现其中<说蕃>篇对于<乐记>作者与<汉书·艺文志>有不同之说.试考论如下.     

略论甲骨文中的“邦”、“封”及相关问题

甲骨文中有"邦"、"封"二字,分别从"田"从"土",其字迹清晰可辨,判然有别.王国维<古籀疏证>云:"案:古封、邦一字"[1].此说一出,学界认同者甚众.李实<甲骨文丛考·释封>云:"古邦封一字,田土通作"[2].徐中舒主编的<甲骨文字典>说:"王国维以为……古封邦为一字.     

魏源《诗古微》论《诗经》二《南》

魏源所著<诗古微>是清代<诗经>学史上阐发三家诗微言大义的一部力作.魏源重新诠释了二<南>"被文王之化"的观点,从而否定毛、郑以"后妃"、"夫人"解二<南>的迂腐之见.关于世次,魏源否定二<南>皆西周盛世乐章的说法.<诗古微>说解二<南>诗旨新颖独特,体现了二<南>的国风特色,但作为经学家固有的经学意识,魏源说诗也存在论述武断的问题.     

史实在《周易》中的份量及作用--兼与古史易学派商榷

从史学的角度研究<周易>,在古代已形成了以宋代杨万里<诚斋易传>为代表的史家易学派,但前人所走的都不过是以史证易的路子;进入20世纪以来,一批现代学者不约而同地集结成一支与传统易学卓然不同的古史易学派,他们先自<周易>经文中寻觅古迹史影,进而发展到试图运用古史知识复现出<周易>一书的原初面貌,虽各家创设的门径和体系互不相关,但他们得出的结论却是惊人的一致:<周易>是一部史书.     

读孙楷第《小说旁证》札记

说孙楷第先生的<小说旁证>是一部让人等了半个多世纪的好书,这决非夸饰之语.事实上,从1935年该书首次在<国立北平图书馆馆刊>刊载发表到如今,已经过去了近70个年头.     

桂馥《说文解字义证》稿本考略

台北"故宫博物院"藏桂馥《说文解字义证》稿本,共五十册,是目前可见该书最早的版本。桂馥于嘉庆八年(1803)完成此手稿,并亲自校对过一遍,为刊刻做了一定准备。两年后,桂馥去世,所以该稿本当为"绝笔定本"。在稿本流传过程中,孔宪彝、莫友芝等学者所作的题跋,不仅丰富了我们对当时学术界交往的认识,也说明稿本与今刊刻本并非一路。根据稿本上保留的篆文字头、古文形体等信息,我们可以推断桂馥研习《说文》时是以大徐本为主,兼收段玉裁等人的研究成果。另外,稿本第五十册中的校记文字,为罕见的桂馥手书小楷,是研究桂馥书法艺术的珍贵材料。     

清华简《保训》篇真伪讨论中的文献辨伪方法论问题——以姜广辉先生《《保训》疑伪新证五则》为例

关于清华简<保训>的真伪问题,学界争讼已久.本文主要以姜广辉先生<<保训>疑伪新证五则>所提出现代造伪说的五条新证据为例,从文献的载体、文辞、文法及思想内容等辨伪角度,对清华简<保训>篇真伪讨论中的文献辨伪方法论问题进行系统论述.     

《南部新书》小考

<南部新书>是北宋钱易所著的一部笔记.<四库全书总目提要>说其"皆记唐时故事,间及五代,多录轶闻琐语,而朝章国典因革损益,亦杂载其中.故虽小说家言,而不似他书之侈谈迂怪,于考证尚有裨".这一评价大体是符合实际情况的.该书有过两种标点本,一收入中华书局上海编辑所1958年出版的<中国文学参考资料丛书>,收入2000年辽宁教育出版社出版的<唐五代宋笔记十五种>.     

《列仙传》成书时代考

<列仙传>是一部道教辅教之作,也是一部重要的早期志怪小说.考证其成书时代,对于认识神仙志怪小说的形成背景和发展序列,理解魏晋游仙文学高潮的兴起,都具有积极的意义.本文试图从文献学的角度,通过对<楚辞>王注、<汉书>古注和<文选>古注引用<仙传>情况的考辨,重新判断其成书时代.     

《释名疏证》正误一则

清代毕沅的<释名疏证>第四卷<释采帛第十四>:"绢,(糸臣)也.其丝(糸臣)厚而疏也."<疏证>:"今本(糸臣)皆作(糸臣),讹.段云:'(糸臣),古坚字,当从纟,臣声.'<玉篇>引成公四年郑伯(糸臣)卒,今<春秋>作郑伯坚,(糸臣)亦(糸臣)之讹.<玉篇>音古千、古两二切.<初学记>一音古费切,费乃贤之讹也."     

《山海经》与渐江古地理--古会稽山乃在义乌的西北

<山海经>记载了约40个邦国,550座山和300条水道.汉朝刘歆认为<山海经>者,出于唐虞之际……禹别九州岛……而伯益……著山海经.赵晔在<吴越春秋>中也说:禹"巡行四渎,与益夔共谋,行列名山大泽,召其神而问之山川脉理."名曰<山海经>.袁珂认为:整部山海经,可说是一部神话性质的地理书.这是有道理的.既然是地理书,所记必有所据,只是由于岁月流逝,地名变换,语言文字的不同.     

魏特琳见证南京大屠杀

<魏特琳日记>是继<拉贝日记>、<东史郎日记>后,又一部反映侵华日军南京大屠杀真相的原始档案材料.     

《北游录》的写作原因及史料价值浅析

<北游录>是明末清初杰出的史学家谈迁留给后人的一部著作,此书最突出的特点就是记事详实且真实可信.书中详细记录了谈迁写<国榷> 这部史学巨著时到北方收集史料的经历,记载的都是作者的亲身经历和见闻为其它史料所不及.所以,<北游录>是研究<国榷>这部史学巨著必不可少的资料;也为研究谈迁本人的生平及经历提供了第一手资料.因此,<北游录>及其史料价值就值得我们认真研究和总结.     

我与范长江的交往

初识老乡范长江 1938年春,台儿庄大捷之后,我到了徐州.同旅社住的一位<武汉日报>的记者告诉我,说:"名记者范长江明天便要到徐州来了!"语意中似挟讽诮.我说:"本是名记者嘛!我们欢迎!"他说:"什么名记者?!""老实说,没有<大公报>这块牌子,凭他的本事,他‘红'得起来吗?"(范长江当时是汉口<大公报>战地特派员)我说:"我佩服的倒是他的本事,而不是<大公报>这块牌子.我认为不是<大公报>这块牌子为范长江生色,而是范长江的<中国西北角>和<塞上行>这两篇文章给<大公报>生色."     

论《惜誓》的作者与作时

一、从<鹏鸟赋>看<惜誓>的作者 <楚辞·惜誓>的作者,至汉代已不清楚.<楚辞章句·惜誓序>云: <惜誓>者,不知谁所作也.或曰贾谊,疑不能明也.第一句"<惜誓>者,不知谁所作也",首先说不知谁所作,其态度很明确.下面说:"或曰贾谊,疑不能明也."提出曾经有过的一种说法,但表示了对它的怀疑.     

第一部《毛泽东选集》出版经过

1944年7月9日,在中共中央晋察冀分局领导下,邓拓负责编辑、晋察冀日报社编印的<毛泽东选集>在河北省阜平县城西南马兰村的仅有十来户人家的坡山村出版了.坡山村很小,知名度很低,连<河北省分县地图册>和<阜平县地名资料汇编>都查不到村名.但是,它却诞生了世界上第一部把毛泽东著作系统出版的版本,这是在中华人民共和国成立之前,流传最早、最广的一部<毛泽东选集>.这部<毛泽东选集>曾多次翻印,影响很大.     

民族兴盛的历史画卷——论满族说部《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》

<雪妃娘娘和包鲁嘎汗>是我国非物质文化遗产名录--满族说部的优秀成果之一,是<满族口头遗产--传统说部丛书>中的一部.<雪妃娘娘和包鲁嘎汗>根据富育光先生家传乌勒本①整理而成,其内容丰富,形像生动,情节感人,犹如一部满族历史文化的"小百科全书",在众多的满族说部作品中占有重要的地位.     

评麦克尼尔《世界史》

威廉·麦克尼尔(William H. McNeill)是美国著名历史学家,"世界史"学科的领军人物之一,曾担任美国历史学会主席.1963年他以一部<西方的崛起>(The Rise of the West)一举成名,并因此获得美国国家图书奖.此后他笔耕不止,迄今已出版20多部作品,包括<疾病与人>、<欧洲的草原疆界>、<追逐权力>等,在西方史学界享有很高的声誉.