《国际历史科学大会百年历程:1898—2000》

正卡尔·迪特里希·埃德曼著,山东大学课题组译,中国社会科学出版社2015年版。基于大量的研究,本书将以1898年第一届海牙国际历史科学大会为起点,至2000年第十九届奥斯陆大会为结束,重现国际历史科学大会的历史。同时,本书也会讲述国际历史学委员会的故事。国际历史学委员会是一个由历史学家组成的世界组织,1926年在美国的支持下成立,目前拥有54个国家委员会和来自全球的28个国际附属机构。卡尔·迪特里希·埃尔德曼作为委     

世界历史理论研究的新突破——第20届国际历史科学大会简介

2005年7月3日到9日,国际历史科学委员会在澳大利亚的悉尼新南威尔士大学召开了“第20届国际历史科学大会”,组织了53场专题研讨会和圆桌会议。来自世界各国的1344名学参加了这次国际历史科学盛会。这次大会从历史的视角出发,以全球化的眼光对当前世界历史学界共同关心的一些重大理论问题和课题进行了研究,取得了突破性的进展。这些突破性进展表现在：     

开拓新领域 研究新问题——出席第十六届国际历史科学大会有感

第十六届国际历史科学大会于1985年8月25日至9月1日在联邦德国斯图加特市举行。中国史学会第一次以国际历史科学委员会团体会员身份派出由十八人组成的学者代表团出席了大会。我们作为中国学者代表团的成员,参加了大会的学术交流活动。大会给我们留下了深刻的印象。我们感到,大会的学术活动有很多特点,很值得我们注意和研究。     

当代西方史学理论的特点与趋向——评邓京力等著《近二十年西方史学理论与历史书写》

一2013年7月,笔者参加了在比利时根特大学召开的“历史理论与历史哲学的未来”国际学术研讨会,此次研讨会也是“国际历史理论网络”的第一次大会。“国际历史理论网络”(International Networks for Tlieoiy of Hissy,INTH)2012年由根特大学的几位青年学者成立,该组织虽然新成立不久,但发展势头强劲,聚集了世界范围内大多数从事历史理论、史学理论和历史哲学的专家,迄今已经举办三次学术研讨会,第四次研讨会计划于2020年在墨西哥的普埃布拉自治大学召开笔。     

齐文化研究的新进展——“第22届国际历史科学大会淄博卫星会议”齐文化研究综述

<正>国际历史科学大会创办于1900年,每5年举办一届,"一战"、"二战"期间停办,迄今已举办21届,是具有极大影响力的历史学国际盛会。2015年第22届国际历史科学大会在中国召开,由中国历史学会主办,山东大学承办。这一盛会吸引了全世界数千历史研究者参加,为了更好地提高会议质量,更充分促进学术交流,大会创新性地在济南、聊城、青岛、淄博、泰安、济宁等地分设会场,分主课进行探讨。8月27日至29日第22届国际历史科学大会淄博卫星会议在山     

第18届国际历史科学大会在蒙特利尔举行

第１８届国际历史科学大会在蒙特利尔举行耿１由国际史学会（ＣＩＳＨ）组织的第８届国际历史科学大会于１９９５年８月２７日———９月３日在加拿大的蒙特利尔市举行。国际史学会于１９２６年成立于比利时的布鲁塞尔,成立时只有１９个会员国（但这已经比当时国联的会员...     

泉界动态

第十一届国际钱币学大会将于九月召开第十一届国际钱币学大会将于今年9月8日至14日在比利时首都布鲁塞尔召开。国际钱币学大会是国际钱币学委员会组织的大型国际性学术会议,按照委员会章程,每六年左右召开一次。第十届大会是1986年在伦敦举行的。中国钱币学会曾以观察身份派员参加了伦敦大会,并在会上发表了论文,受到与会代     

历史学的走向和史学家的未来

正2015年8月23—29日,由国际历史科学委员会主办、中国历史学会和山东大学承办的第22届国际历史科学大会如期召开。大会的举办得到了国家领导人的高度重视,国家主席习近平寄来贺信,国务院副总理刘延东亲临大会致开幕辞。山东省省长郭树清、中国社会科学院院长王伟光参加了会议并讲话。会议实到学者2000余人,包括国外学者800余人,收到论文600余篇,这些数字预     

戴志强等出席ICOM大会和ICOMON第8届年会

应国际博物馆委员会（ICOM）和国际钱币与银行博物馆委员会（ICOMON）的邀请,中国钱币博物馆馆长戴志强一行四人出席了7月1－6日在西班牙巴塞罗那召开的国际博物馆委员会大会和国际钱币与银行博物馆委员会（ICOMON）第8届年会。国际ICOM组织每三年召开一次大会,本次会     

法国大革命史研究的新趋向

正2015年8月23—29日,第22届国际历史科学大会在济南召开。国际法国大革命史委员会组织了大会的第三场主题会议"世界史中的革命:比较与关联"。本主题会议分别以"大西洋世界的革命""20世纪欧洲的革命""现代欧洲与中东的革命""现代东亚的革命"为题设立四个专场会议,共有来自世界各国的12位学者发言。同时,国际法国大革命史委员会还组织了"法国大革命史"专门     

庄子“真人”思想考论

庄子《大宗师》集中出现了四则有关＂真人＂的论述。＂真人＂思想具有丰富的内涵。作为庄子自身理想人格的画像,＂真人＂等同于＂至人＂。真人一旦上升到＂道＂的层面,又等同于＂神人＂。真人思想的矛盾性源自《庄子》一书内容的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种＂葆真＂的生命哲学观,产生了积极而深远的影响。     

从“百工”与“百官”的语词变迁

本对于古籍献中“百工”一词的多义和歧义现象进行分析、考证,发现它与“百官”一词的关系错综复杂,于是从字形、声音及化历史的研究对比中取证,认为“百工”作为上古一官职名,后世直接对译成“百官”实际上存在混淆和误解,却也可从中看出它们意义上的联系与区别,对这一特殊语词的变化的历史考证将对训诂学有所补益。     

“博物馆学习”还是“场馆学习”:试论Museum Learning的中文表达

Museum learning的相关研究范式和成果主要集中在博物馆学观众研究和教育学教育技术研究领域中。国内这两门学科对museum learning的翻译存在分歧:博物馆学界将其译为"博物馆学习",而教育学领域则将其译为"场馆学习"。原因在于二者对museum learning的研究方法存在分歧,以及二者对"博物馆"一词本身范畴和概念存在认知差异。"博物馆学习"不仅保持了museum在跨语境研究中的一致性,更重要的是在概念上确保了自然科技类博物馆和历史艺术类博物馆在museum learning研究中的相同地位,这是"场馆学习"一词无法体现的。     

从“神树”到“钱树”——兼谈“树崇拜”观念的发展与演变

“树崇拜”是世界各地早期人类一项重要的信仰习俗,在我国西南地区有广泛的影响。三星堆出土的三千年前的青铜神树和四川等地出土的东汉前后的大量青铜钱树,是“树崇拜”的珍贵遗物。它们不仅造型优美、内涵丰富,而且有其内在的联系。研究两者的特征、异同及其演变情况,有助于揭示古代先民的思想观念发展变化及其所反映的历史问题。     

论"夷"和"东夷"

“东夷”本是传世和出土文献对古史上某一时期东方居民的称谓。近年来,随着考古学的发展,越来越多的学者把黄淮下游海岱地区史前考古学文化的族属称为东夷。本文旨在根据传世和出土文献的相关记载,廓清“夷”和“东夷” 的产生、发展、流变和消失的历史过程。     

从“大一统”到“正统”论——论唐宋文化转型中的历史观嬗变

伴随唐宋文化转型而兴起的“正统”论,扬弃了天人感应、五德终始之说．以法则性、道德性“天理”取代主宰性、意志性“天命”,经宋儒精心阐发的文化价值理想、社会政治理想“天理一王道”再次构成统合历史兴盛衰亡之变的“贞一之理”。而北宋时代的正统之辨呈现出儒家历史哲学、政治哲学在因应时代变化之际曾具有的复杂、深刻的思想面貌。     

“诗无隐志”，“其犹重门”——“上博竹书”印象

对“上博竹书”的研究,无疑已成为当前学术界的一个热门课题。我们便随处可见专家学者们对这部竹书的品头论足与考订释读。然而,从总体上看,人们对它的基本认识和看法却并不一致。仅就这部“竹书”的主体内容而言,有人称它是“《孔子诗论》”;还有人称之为“古《诗序》”,进而认为,所谓“《孔子诗论》”的说法并不妥当。于是,争论日起,尚未止息。本文认为,这种有关称谓的争辩是无畏的,因为比此更必要也更重要的是从根本上搞清楚孔子这部“竹书”所要表达的思想和道理。本文以所谓“诗言志”与“诗无隐志”为切入点和突破口,经过研究认为,这个思想和道理就在于以孔子为代表的先秦儒家的“中庸之道”。     

楚竹书《申公臣灵王》与《平王与王子木》两篇补论

本文对上博所藏楚竹书<申公臣灵王>与<平王与王子木>两篇中所存在的若干疑难问题作了进一步的补论,以便更好地理解文本的内容,探寻出土资料与传世文献之间的内在联系.     

从《国货周刊》解析“国货年运动”

近代国货运动阶段性明显,呈现由低级到高级渐次发展的趋势。学界偏重对整体中的某一侧面进行考察,纵向比较分析虽偶有着墨,但都比较笼统,史料也欠详实。《国货周刊》与30年代的国货年运动相始终,集中反映了这次运动的历程与特点。从中可以看出,国货年运动是近代国货运动的最高峰,无论是组织领导的严密性、宣传形式的多样性,还是社会参与的广泛性、运动开展的深入性等方面都远远超出以往的任何一次。