论20世纪初年的国民思潮

风云变幻的中国近代社会,决定了中国近代思想界迅速递嬗、形形色色的特点,自魏源提出“师夷之长技”之后,中国人沿着向西方学习、寻求富强自己民族的思路,走过了从军事、商业到制度几十年的求索过程,可这一切都只能是浅尝辄止,没有真正明显的成效,中国没有因此而富强,却一步步更深地陷入半殖民地状态。时势逼迫先进人士继续探究救国之道。20世纪初年,在对以往历程     

中国共产党是怎样诞生的?

中国共产党是怎样诞生的呢?这是学习党史必须首先弄清楚的一个问题。中国共产党的产生是中国历史发展的必然结果。十九世纪四十年代,已经到了末日的中国封建社会,又陷入了半殖民地半封建的苦难深渊,一切有志报国的先进人物。为寻求救国拯民的真理不惜远渡重洋,奔波于天涯海角,但是仿效西方资产阶级在中国发动的改良运动和革命运动都未成功,改造中国、根治中国社会恶疾的重担,历史地落在了中国无产阶级肩上。1840年之后,随着外资的入侵和中     

维新斗士谭嗣同

1840年鸦片战争,拉开了中国近代史的序幕。此后的50多年间,在半封建半殖民地的中国曾涌现了多少仁人志士,他们为探索救国的真理,为挽救民族的危亡,到处奔走着、呼号着、战斗着,甚至不惜以身殉道。他们仿佛是漫漫夜空中的明星,使苦难的中国人民看到了一线希望、一线光明。在这些群星中,谭嗣同是一颗明亮的星,他以自己的一腔热血迸发的光辉而跃出众星。     

王韬人才思想述论

王韬是中国近代著名的早期改良主义思想家。他在19世纪70年代中国向半殖民地半封建社会发生急剧转化的时期,面对民族危机的严重和清朝统治的腐败,悉心研究西方富国强兵之道,提出了一套较为系统的变法改良主张,其中关于选人、育人、用人的人才思想,以浓厚的时代气息和强烈的爱国色彩,在他所探求的救国方略中,占有极其重要的地位。     

近代科学救国思潮与民国时期的科学教育

近代科学救国思潮,是一批深受西方科学影响的爱国知识分子,在中国救亡图存的特定历史条件下,在对中国近百年来各种救国探索努力反思的基础上,倡导以西方的科学来拯救中国的一种爱国主义进步思潮。科学救国思潮萌芽于鸦片战争时期,兴起于民国初年,其     

旅欧勤工俭学的史学专家阎宗临

正二十世纪初,中国知识界掀起旅欧勤工俭学运动。一批批有理想有抱负的中国青年,本着"勤于工作,俭以求学,以进劳动者之智识"的宗旨,远涉重洋,奔赴欧洲,一边打工,一边学文化学科学,探寻救国之道。鲜为人知的是,山西也有一位旅欧勤工俭学运动的     

爱国实业家陈范有

早在20世纪初,中国近代民族工业的先驱张謇、周学熙就提出了“实业救国”的口号,创办了众多的近代民族工业,成为历史上有深远影响的“南张北周”,他们倡导的实业救国理念也一直激励着中国民族工业的发展。在实业救国的大潮中,陈范有就是其中卓有成就的一位。     

熊希龄义助毛泽东的赴法勤工俭学工作

20世纪初,一些爱国青年受“五四”新化运动的激荡,抱着实业救国的理想和信念,到西方学习先进的科学技术,在全国掀起了一股赴法勤工俭学的热潮。以毛泽东为首的新民学会会员,和全国许多进步青年一样,受到了新思想的影响,渴望从西方寻找救国救民的真理,希望出国深造,能为祖国发展教育和振兴实业贡献力量。     

试论日本近代化对孙中山的影响

19世纪中叶,与中国开始沦为西方资本主义的半殖民地的同时,日本也被迫与西方资本主义国家签订了一系列有损民族利权的不平等条约,同样存在着受奴役、被殖民的危险。因此,在中日两国面前摆着近似的课题需要解决:争取国家的独立、民主和富强。但是日本经过明治维新运动,终于维护了民族独立,并实现了国家的近代化。中国却由于满清政府腐败无能,对外屈膝投降,日益陷入了半殖民地的痛苦深渊。伟大的民主革命先行者孙中山先生在探索救国救民道路的过程中,对于日本维新后的迅速富强表现出极大的热情,认为“明治维新是中国革命之第一步”。寄希望于中国能象日本那样迅速近代化,并且要迈出“第二步”,满怀信心地超越日本。日本所实现的近代化,在政治上的特点是实行在东方专制基础上的天皇制君主立宪     

清末日本在中国新疆的情报活动

正一19世纪的世界与中国,正经历着历史上的大变局。庞大的清王朝则在经历了百余年康乾盛世之后,开始陷入内外交困的局面,并在鸦片战争后一步步沦为西方列强的半殖民地,接连割地赔款,丧权辱国,无怪乎当时的学人发出这样的感慨:"吾人处于今世,深感外侮之凌逼,国力之衰弱,不惟汉、唐盛业难期再     

青岛郊外的康有为墓

康有为（1858—1927）是向西方寻求救国真理的先进中国人。他领导的变法维新运动,推动了中国社会的前进,尽管他后半生走向倒退,但仍不失为资产阶级维新运动的领袖,不失为近代中国杰出的思想家、学问家。70年来,前去他墓地凭吊者不绝。     

清末民初国民捐运动的意义及影响

国民捐运动是20世纪初年民众自发的爱国运动,它的发展延续过程,是中国人国家观念、国民意识觉醒的重要体现,为民众的进一步觉醒奠定了观念基础,也使西方各国看到了中国的民心之可畏,对中国有了新的认识。本文分三部分:国民捐的去向、国民意识和国家观念的发展、国民捐运动国际影响。     

清末民初中国政党运动

在中国,政党作为一种政治现象,是到20世纪初即清末民初才出现的。鸦片战争后,中国一步一步沦为半殖民地半封建社会。由于西方帝国主义列强的侵略和掠夺,加上中国清末封建王朝的没落与腐朽,在西方列强的蹂躏下,中国的社会政治危机不断加深,遭遇亘古未有的巨变。正如梁启超形容的:中国面临“五千年未有之变局”。在此民族存亡的时刻,许多卓越的仁人志士都努力探求救国救民之道。洪秀全发动的中国历史上最后一次规模最大的农民起义———太平天国运动,曾国藩和李鸿章发起的具有近代化意义的洋务运动,康有为和梁启超发动的戊戌变法运动,清朝末期…     

康有为“金本位救国论”与近代中国的本位困境

<正>从今天的视角来看,近代中国货币与西方的分野,体现为西方金本位制度及其相应的信用货币的建立和完备,而中国属于白银核心型的货币体系,呈现出“有货币、无制度”的特征。货币制度的分野对当时中国带来的伤害,随着对外经济交往特别是赔款和外债的增加,在甲午战争后突出起来。在19世纪末和20世纪初,中国朝野展开了热烈的货币本位之争。这里结合改良派领袖康有为的《金主币救国议》就本位之争的相关问题进行讨论。     

范源濂：带有浓烈救国色彩的教育家

<正>教育救国是中国近代具有普遍社会影响的教育主张。面对西方列强的疯狂侵略和晚清政府的腐败无能,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。当时的中国国力贫弱,社会各阶层都在积极探索救国之路。一大批革命者、改良者选择献身教育救国,认为救中国的衰弱必以教育为急务,进而改变中国积贫积弱的社会面貌,涌现出许多著名的大教育家。范源濂就是他们当中的杰出代表。     

试析二十世纪上半期美国苦难会选择湘西作为其主要传教地点的原因

二十世纪20年代起,美国苦难会进入中国传教,其传教的主要地点是地处湖南偏远西部地区的湘西。这样的选择并非偶然,而是由当时的时代背景、天主教会的号召、传教的实际需要共同决定的。这一时期,中国的内地传教权全面向西方国家开放,而美国国内则进入了海外传教运动的高潮。美国苦难会在此形势下,响应教皇的号召,接受了传教的使命。天主教传教重心的向乡村转移、西班牙奥斯定会的经济窘迫使得美国苦难会选择了湘西地区作为其传教的主要地点。     

《二十世纪中国史纲》一书出版

国家社会科学基金重大委托项目《二十世纪中国史纲》一书,于2009年9月由社会科学文献出版社出版。该书是中共中央文献研究室原副主任、著名学者金冲及教授研究中国历史50年多年的总结之作、心血之作,也是近现代中国史研究方面的世纪之作。该书记录了百年中国的苦难与奋斗、光荣与梦想,可以说是一部关于20世纪中国历史的鸿篇巨著。     

《申报》 1935年12月14日 一二·九北平大中学生示威请愿，反对“华北自治”

北平通讯北平的学生,在历次的救国运动中,总是站在人民的最前线。最近华北时局,因日本军人极力策动所谓"华北自治"运动,又突形紧张。华北危则全国皆危,华北安则全国皆安,故今日欲保持中国领土及行政之完整,则视华北时局将来之展开如何以为断。     

近代中国科学救国思潮研究综述

新中国成立以来,学术界对近代科学救国思潮的研究经历了两个阶段:一是在建国后至1980年,科学救国思潮被视为资产阶级改良主义的反动思潮而长期受到学界的否定和批判;二是在1980年代以来,学界对科学救国思潮的研究开始转变,逐渐实事求是地、历史地看待科学救国思潮。从主观的评价逐步转到客观的辨析该思潮在近代中国所起的作用上来,开始重新审视科学救国论者的思想和言行。特别是进入21世纪后,研究出现了新的趋势,有学者开始尝试对科学救国思潮的理论体系、科学救国与科教兴国的关系等问题进行探讨。     

青年陈独秀五渡日本始末

陈独秀为寻求救国之道路,在1901—1914年间先后5次东渡日本。日本是青年陈独秀思想启蒙的起点,正是在日本留学期间陈独秀产生了中国启蒙运动的想法,由此拉开了他一生革命运动生涯的帷幕。