国史研究的现状与前景

中华人民共和国史的研究,最早可以追溯到20世纪50年代末期。但从严格意义上说的国史研究,是从党的十一届三中全会以后开始的。1979年9月,以纪念中华人民共和国成立30周年为契机,党的十一届四中全会讨论并通过了叶剑英将在庆祝大会上发表的讲话稿。这个讲话简要回顾了建国后30年的历史,对其中的经验教训进行了初步总结。当时,客观形势要求党对建国后的历次重大运动、对毛泽东的历史功过做出更加深入、更加明确、更加经得住历史检验的结论。     

社会主义发展新时期从何时开始

全省一些市县正在编写地方当代史 ,《黑河简史》、《牡丹江简史》、《肇东简史》等已经出版。在地方当代史的编写以及档案、地方党史编研中涉及到历史时期的划分问题。其中一个重要问题是社会主义发展新时期从何时开始。许多地方当代史和一些党史书籍中都把社会主义事业发展的新时期之始确定在“文化大革命”结束后的 1 977年。依据是《中共中央关于建国以来党的若干历史问题的决议》。《决议》指出 :“1 976年 1 0月粉碎江青反革命集团的胜利 ,从危难中挽救了党 ,挽救了革命 ,使我们国家进入了新的历史发展时期。”但是 ,邓小平、江泽民以…     

论山西当代史若干问题

山西当代史,即新中国成立以来山西的历史,是源远流长山西历史的重要组成部分。对这一段历史较集中的研究开始于上个世纪90年代。近十年来,特别是山西省史志研究院成立以后,山西当代史研究发展很快,已先后出版和发表了一大批重要学术论,如《当     

邓小平与《关于建国以来党的若干历史问题的决议》

《关于建国以来党的若干历史问题的决议》 ,是中国共产党和中华人民共和国历史上的重要文献 ,具有完成拨乱反正任务、开始改革开放新时期的划时代意义。邓小平对此作出的无可替代的重大贡献主要有 :在历史转折关头 ,提出评价毛泽东、毛泽东思想的基本原则 ,奠定了起草《历史决议》的基础 ;主持起草《历史决议》 ,“博采众议”又“力排众议” ,确立毛泽东的历史地位 ,坚持和发展毛泽东思想 ;对中共党史、中华人民共和国史提出科学的论断和分析方法 ,为当代人研究当代史、进行爱国主义教育提供了指南     

对中国当代史定义、分期、主线问题的再思考

中国当代史的定义、分期和主线,是当代史学科建设中比较重要的三个问题,也是目前学界分歧较多的问题。在这几个问题上的反复思考,深入探讨,不断完善认识,对于构建当代史的学科体系具有重要意义。中国当代史从学科意义上说,完全是中国现代史,但不完全是中华人民共和国史,完全不是中共党史。对迄今为止的中国当代史进行分期,只要是从历史本身的逻辑出发,各种意见都可以也应当平等讨论。但为了更大程度地体现当代史的特点,从经济社会发展目标模式的角度划分历史时期较为妥当。对历史主线的概念有着不同的理解,如果从历史发展主体的基本动因这个意义上理解,贯穿当代史的主线至少应有三条,即探索中国自己的建设社会主义道路,争取早日实现中国的工业化、现代化,维护中国的国家安全、主权独立和领土完整。     

建国后的“左”倾错误发端于农业合作化运动

建国后的“左”倾错误发端于农业合作化运动李曙新在中华人民共和国历史上,“左”倾思想曾在执政的中国共产党内长期占据主导地位,严重影响了国家的经济生活和政治生活,给党的事业和人民利益造成了不可估量的损失。那么,建国后党内的“左”倾错误是从什么时候开始发生...     

关于党史研究的几点想法

最近看了中央党史研究室编写的《中国共产党历史》中卷(1949-1978年)的一些稿子,感到我们党在建国以后二十九年的历史甚为曲折,要把握好、写好,不是很容易的。我在1996年6月全国党史系统表彰大会暨全国党史研究室主任会议上。讲过如何从党的历史看中国共产党是伟大、光荣、正确的党     

也谈《中图法》"中华人民共和国史"类目设置

《当代中国史研究》2005年第1期发表了施振宏《〈中图法〉"中国当代史"类目设置问题探讨》一文,该文指出了《中图法》第四版"中华人民共和国史"类目设置的一些不妥之处, 并提出修订应遵循的原则,读后深受启发.可惜该文只提出要注意到"中国当代史"与"D65政治运动、政治事件"类目设置的联系和区别,没有提出应当根据"合并同类"的原则,取消"D65政治运动、政治事件"并入"K27";另外,该文提出的"将建国后的历史以1978年底的中共十一届三中全会为界划分为两大历史时期,设立两个同位类"过于简单,不符合目前中华人民共和国史图书的实际情况.因此,本文根据中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的分期,并按照"合并同类"和"从实际出发"的原则,提出一个具体的修订方案,供研究参考.     

当代人要作当代史研究综述

探讨当代史的含义,考察当前当代史研究现状及其原因。当前当代史研究具备了一定优越条件,当然还有一定的局限性,由此历史赋予当代史家破除陈旧观念,挣脱各种束缚研究当代史的必然使命。     

当代人要作当代史研究综述

探讨当代史的含义,考察当前当代史研究现状及其原因。当前当代史研究具备了一定优越条件,当然还有一定的局限性,由此历史赋予当代史家破除陈旧观念,挣脱各种束缚研究当代史的必然使命。     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。