太行山文书入藏邯郸学院学术座谈会综述

最近邯郸学院人藏了一批主要来源于晋冀豫交界地区太行山区的民间文献,时间上自明清,中经民国,下至新中国建立后的70年代,总数量有12大箱约10万件左右,是研究明清至20世纪70年代以前太行山地区社会历史的珍贵资料,具有重要的社会史、经济史、文化史、区域史等方面的价值。为了开展太行山文书的整理与研究,邯郸学院于2013年12月21日举办了“太行山文书人藏邯郸学院学术座谈会”,来自北京、杭州、石家庄、保定、邯郸等地高等院校及科研机构的20余位历史和文献学方面的专家学者汇聚一堂,在参观太行山文书资料室和部分展出文书之后,围绕太行山文书的内容、特点和定名,太行山文书的学术价值以及下一步太行山文书如何进行整理研究等相关问题展开了热烈讨论、会议取得了丰硕成果。     

并非神话 简论17、18世纪中国在法国的形象及其影响

一 在17和18世纪的百余年间,中国在法国曾是一个十分热门的话题,上自王公贵族,下至平民百姓,各个社会阶层都程度不同地卷入了长盛不衰的“中国热”之中,这已是众所周知的历史事实。大凡能成为“热”的事,必有其诱人的魅力,“中国热”当然也不例外。中国的魅力首先在于陆续输入法国的商品,诸如丝绸、瓷器、漆器、绣品、茶叶等。作为高度发     

辽代墓饰门神图初探

辽墓中门神形象表现方式可分为三类:壁画,砖画,石雕;时间跨越辽立国全部历史时期;分布地域涵盖辽上京道、中京道、东京道和南京道等。上自契丹皇族、后族、汉族官吏,下至汉族地主、富商的墓葬中均有发现。辽墓中门神的种类:神荼、郁垒二神,钟馗,武士门神,金刚力士门神。这种源自农耕汉文化的门神习俗,随着生产方式的转变,被全盘吸收与接纳,在吸收与接纳过程中,辽文化对其加以改造与发展,在内容与表现形式上,形成了独具特色的门神系统。     

《太行山文书精萃》

<正>康香阁主编,文物出版社2017年版,280元从2013年底开始,河北邯郸学院连续入藏了一系列民间文书,因其来源以冀晋豫交界的太行山地区为主,所以命名为"太行山文书",上起明朝万历年间,下至20世纪80年代初期,包括个人、家庭、家族以及店铺、村庄、会社、社队企业、学校等社会单位记录的生产活动和日常生活所产生的各类文书,总量已达20万余件。     

试论北齐佛教造像艺术

北齐国祚短暂,从公元550年高欢之子高洋代东魏称帝都邺开始,到公元577年幼主高恒亡国为止,仅经历了六帝二十八年。然而,在这一短暂的时刻却出现了异常的崇佛热。即上自帝室、上层权贵,下至普通官吏、中小地主中的所谓“邑主”、“邑子”、以及庶民百姓,无不争相竭财事佛,营寺建塔,凿窟造像。据载,在北齐统治集团据有的地盘内,拥有寺院四万余所,僧尼达二百多万人。     

渤海国靺鞨部族官称蠡测

渤海国上自渤海国王为代表的统治集团,下至被统治阶层,都广泛使用靺鞨部族官称。从渊源关系来看,渤海统治集团的"可毒夫"、"舍利"等官称、尊号多借自鲜卑、突厥政治文化,并为该集团所专有。《册府元龟》等文献记述的靺鞨朝贡人名后缀,如"芝蒙"、"伯计"都是靺鞨部族社会广泛使用的官称。靺鞨部族官称与官僚制并行不悖,是渤海统治体系的重要基石。     

山阳县谋杀勘灾命官案

清代嘉庆年间,因江苏总督派往淮安府山阳县(今淮安市)查勘赈灾的官员遇害,江苏上至总督、巡抚、藩司、臬司,下至淮安府知府、山阳县令及其佐吏、仆役共20余人或被处死,或被处以流放、革职、杖责等,成为震动全国的大案。     

依兰古地名中之“三”字谜

据清史载,今依兰地名,乃满语“依兰哈剌”之简称,汉释为三姓,依兰是满语数量词“三”之意。依兰今名始得自清初,当时,清廷将松花江下游的三姓赫哲人,编人满州八旗,迁来今依兰驻防,以充实这块水陆交通要冲。从此,城袭披甲人的姓数而名之,遂有三姓城及三姓副都统衙门之称谓。到1905年议设府治,才用满语名称之为依兰府。 然而有趣的是,称依兰地方为“三”的,却不独有清一代。古代东北地方史告诉我们,上自汉唐,下至元明,一千多年间,依兰一地几     

"毋二尺告劾"试解

汉简中两次出现“毋二尺告劾”之文 ,其义为不要依法起诉。其中的“二尺”指中、下层官吏手中持有的律令文书 ,它在长度上与中央政府直接颁布的文书有别     

翰墨溢香 旅顺博物馆藏书法精品

旅顺博物馆书法藏品数量众多,上自西晋,下至明清,跨越千年,又以明清作品为大宗。其中文徵明的行书似学赵孟,展示了书法端庄秀美的一面;傅山的草书向我们呈现了狂野豪放的一面;郑燮的＂六分半书＂和金农的＂漆书＂则令人见识清代中期两位书坛名家新奇怪异的书风。     

《中国地方志总目提要》序言

中国地方志以起源早、持续久、类型全、数量多称于世界化之林。它自周秦发轫以来,至宋而大体定型,至清而称极盛。据《中国地方志联合目录》统计,仅自宋至民国保存至今的方志就有8264种,11万余卷。近年又时有发现,除山水寺院志外,实际数字已达万种,至少为古籍之十分之一。上自全国,下至省、府、州、县、乡、村、镇等无不有志,而海内外各大图书馆又无不入藏,可称地方献之大宗。     

国家级非物质文化遗产——吴桥杂技

<正>吴桥县位于河北省东南部,历史悠久,杂技文化底蕴丰厚,杂技艺人在国内外分布广、影响大,"上自九十九,下至刚会走,吴桥耍杂技,人人有一手。"     

清水江土地文书考述——与徽州文书之比较

清水江文书中土地文书遗存丰厚,为其重要组成部分。本文就部分清水江土地文书进行考述,并与徽州文书试作比较。从大的方面看,清水江文书与徽州文书在整体上大致相同,显示了其继承和吸收了中原契约文书的基本要素,而在契约内容事项的表述之中,又清楚地显露出地方特色和民族习俗。     

“潞安府”坛初探

在传世的白釉褐彩坛中,有些坛身铭文书"潞安府",笔者在前人研究基础上,广泛搜集资料,通过实地调查,认为"潞安府"坛的生产时间为嘉靖至天启间,生产地点在今壶关县程村。     

一百年和一千年——从哈尔滨城史纪元说开去

<正>键盘上敲出"一百年和一千年"这行题目的时候,眼前浮现出一幅长轴画面,首尾两端标注着以时间为刻度的路标,开头的路标上写着公元1115年。这年的农历正月初一,女真民族在一位名叫完颜阿骨打的头领带领下,定都在哈尔滨地区阿什河畔,史称金上京会宁府。从此,他们纵横四海,亡大辽、灭北宋、降伏西夏,几十年间成就了一个领土辽阔的庞大帝国。但是随后,在另一个更强悍的游牧民族,蒙古人的攻击下,大金国灰飞烟灭。会宁府所     

登封王城岗与阳城

1975春起,连续7年,河南省文物研究所在登封县告成镇一带进行了考古调查和发掘,在王城岗遗址内发现了上自裴李岗文化下至春秋时期的不同文化遗存。尤为重要的是发现了两座龙山文化夯土城址和一座东周夯土城址,后者内出土的陶器上印有"阳城"、"阳城仓器"戳记。这一发     

苏美尔早期地契研究

捷姆迭特那色遗址出土的泥板文书中,6件土地分配泥板文书记录了分给5位官员的大块田地,但没有土地买卖文件。在15件石刻地契中,时间最早的8件也是土地分配文书,较晚的7件则是土地买卖文件。它们表明,起初用来交换土地的货币是牲畜、食品和羊毛及其它有价物品;然后,银成了购买土地的通用货币。除金属货币外,买方要付给卖地的家族成员一定的大麦、食品和羊毛作为附加物品。根据舒如帕克出土的早期城邦的经济管理档案,我们知道,国家把小块土地分给公民作为份地,但是首脑和诸神庙获得了大块土地。50多件土地和房屋买卖泥板文书表明,铜和银先后成为通用货币,大麦、食品和羊毛则是交易的附加礼品。国家从土地和房产的交易中获取税收,田籍书吏收取买田人的税铜或银和食品,房产测量官吏和街区传令官从买主那里收税和礼品。土地买卖先于奴隶买卖在人类社会中发生,由于大土地所有者需要奴隶为他们耕种田地,奴隶社会制度随着土地私有化而诞生了。     

居延汉简中的炮长和候长

居延汉简中所反映的汉代西北边塞防御系统中的基层官吏燧长和候长,其爵位均未超出民爵范围。燧长皆来源于本都尉府所辖诸县的平民,经济收入普遍不高,屡有因“贫寒”而遭“罢休”者。候长的经济状况虽略强于燧长,但权力也很有限,基本属于“役吏”。总体上看,燧长与候长都具有亦民亦吏的性质。     

略论明代福州教育

明代的福建,教育发达,科举成就显赫,人才众多,在全国处于领先的地位。前人对此作了不少研究。这些研究大多从宏观,从全国范围或大区域入手。本文试图以福州府为切入点,论述福州府县儒学、书院、社学等概况,从社会经济方面探讨教育进步的物质基础与办学特色,从明政权与各级官吏对教育的重视,分析教育对区域社会统治的作用,从中探索明代福州府教育的经验教训。     

三门峡出土窖藏南北朝时期钱币

<正>2016年初,河南省三门峡市卢氏县五里川镇国道209沿线工地施工时,发现一个近100kg钱币窖藏。2017年4月,西安方圆钱币文化公司组织人员清理,发现是一个南北朝时期窖藏,所藏钱币上自西汉四铢半两,下至北魏太和年间的太和五铢。卢氏县,历史悠久,古有卢氏国得名,春秋时期有"卢氏"空首布等铸造。西汉元鼎四年(前113年)建县至今,从未改名。出土地北距三门峡市区(过去的陕县)145公里,