“澳门历史文化遗产研究”学术讨论会综述

由澳门历史文化研究会主办的第5届年会暨“澳门历史文化遗产研究学术讨论会”①,于2006年10月下旬在澳门举行,来自广东、江西、北京、澳门等地的30余位专家学者出席了学术会议。会议由澳门历史文化研究会理事长胡根博士和名誉会长汤开建教授主持。会议从不同角度探讨了澳门历史     

澳门史葡文史料举要

对于澳门史的研究 ,葡文资料的重要性不言而喻。早在 2 0世纪 30年代 ,张天泽博士就在他的研究中寻求中葡资料的综合。然而 ,半个多世纪过去了 ,这一问题仍然没有得到令人满意的解决。事实上 ,自 2 0世纪以来 ,葡萄牙和澳门陆续整理出版了一批有关中葡关系史和澳门历史的档案和文献资料。 1994年 ,澳门文化研究会发起在澳门召开“首届澳门历史文化国际学术讨论会”,专门讨论澳门历史文化领域的资源调查、信息交流和客观评价。会上 ,葡萄牙学者提交了 2篇论文 ,分别就葡萄牙和澳门各档案馆及图书馆所藏有关澳门历史的文献资料作了介绍1 。由…     

记澳门“东西方文化交流”国际学术讨论会

记澳门“东西方文化交流”国际学术讨论会张海鹏１９９３年３月３日至５日,由澳门大学澳门研究中心、澳门社会科学学会、澳门中山学会和澳门基金会联合主办的澳门“东西方文化交流”国际学术讨论会,假澳门货币暨汇兑监理署会议厅举行。应邀与会学者约７０人,其中中国大...     

感悟澳门

澳门是谜一样的地方!这个座落在南中国海岸,由澳门半岛、凼仔岛和路环岛3个地方组成,总面积约32.5平方公里,总人口约45.4万人的小小半岛,由于特殊的地理位置和历史事件,在世界格局中,无论是政治、经济、文化都以其独特性载入史话,吸引着世人去感悟澳门的独特和神韵。 笔者对澳门的历史只是从历史教科书中或专家学者讲课中了解,认识非常肤浅。1999年12月澳门回归祖国,渴望到澳门走走,看看,     

澳门历史研究述评——兼谈中国与西方的观点和方法之沟通

我们一直认为,澳门作为第一块被西方人占领居住的中国土地以及中国最早对外开放的商贸港口,在相当程度上反映了近500年中国与西方交往角力的全过程,澳门历史亦从侧面清晰折射出中西明交锋撞击的轮廓,而这种交锋撞击,不可避免地体现到澳门历史研究上。在这个意义上,我们透过总结澳门历史研究来考察中国与西方的观点和方法,     

一部澳门历史的力作——评黄启臣教授的《澳门历史(自远古-1840年)》

一部澳门历史的力作——评黄启臣教授的《澳门历史（自远古－１８４０年）》林远辉自从１５５３年葡萄牙人进入和赁居澳门以后,对澳门的研究日益增多起来。在乾隆年间印光任、张汝霖合著《澳门记略》问世之后,也出版了不少澳门历史的专书。而新近由澳门历史学会出版、广...     

澳门及其流通币

1999年12月20日,澳门结束了400多年的葡萄牙殖民统治,重新回到祖国的怀抱,开创新的历史,她将更多地、更新地被叫做澳门,而不再是拗口的“MACAU”了。     

“十六至十八世纪的中西关系与澳门”——国际学术研讨会述评

由中国中外关係史学会、澳门基金会、澳门理工学院联合主办的“十六至十八世纪的中西关係与澳门”国际学术研讨会,於2003年11月1日至5日在澳门召开。来自内地、台、港、澳及法国、加拿大的百余名专家学者与会,交流研讨。为什么选择“十六至十八世纪的中西关係与澳门”作为这次会议的中心议题,三家联办单位的负责人在会议开幕式的致词中从不同角度阐述了这一主题的意义。中国中外关係史学会会长耿昇教授在致词中说:本届学术讨论会的主题是:“十六至十八世纪的中西关係与澳门”。这是一个内容广泛而又寓意深刻的课题。众所周知,由於历史原因,…     

抗战前期澳门的经济社会（1937．7—1941．12）

日本的入侵,使澳门华人的民族自觉意识大为提高,同仇敌忾,掀起强大的社会救亡运动。澳门经济发展开创了历史上的黄金时代,作为香港同内地联系的中枢,其工商各业均获发展,改变了澳门经济自近代以来长期低迷的状态,亦提供了与香港由竞争转向合作的契机。本文透过抗战前期特定的时间、空间环境,剖析澳门经济社会的发展特点,澳门与中国内地、香港关系的动态,以肯定澳门当时的地位。     

“中华民国史(1912-1949)”国际学术讨论会综述

20 0 2年 8月 2 1日至 2 3日 ,“中华民国史 (1 91 2— 1 949)”国际学术讨论会在北京召开。本次讨论会由中国社会科学院近代史研究所、澳门中西创新学院和美国黄兴基金会共同主办。来自海内外的约 1 30名专家学者参加了会议。本次讨论会共收到学术论文 90篇 ,涵盖了民国时期中国社会方方面面的变化发展过程。大致说来 ,它们有以下几个特点 :(1 )普遍重视发掘新的史料 ,特别是档案材料 ,作为论证的基础。 (2 )一些“老”的问题得到了新的研究。 (3)采用新的方法 ,或从新的视角去提出、分析和尝试解决新旧历史问题。 (4)研究领域进一步扩大 ,…     

论"夷"和"东夷"

“东夷”本是传世和出土文献对古史上某一时期东方居民的称谓。近年来,随着考古学的发展,越来越多的学者把黄淮下游海岱地区史前考古学文化的族属称为东夷。本文旨在根据传世和出土文献的相关记载,廓清“夷”和“东夷” 的产生、发展、流变和消失的历史过程。     

“素心”与“史德”

在中国古代史学理论发展史上，关于史家主体修养的探讨是一个重要问题。梁启超所谓“史家四长”说即是对这个探讨的总结和概括。在这一理论成就的形成过程中，唐代史家刘知几的“史才三长”说及清代史家章学诚的“史德”说是关键环节。当然，任何学术成果尤其是理论上的突破，都必须以一定的思想积累为前提与基础，这种积累首先必须是学者个人的，而从更为普遍的意义上讲，它更是社会的与时代的。因此，从孔子、孟子的时代起，我们     

“中国中心观”与“夷”“洋”之变

晚清之前,中国始终认为自己是世界的中心,将中国之外的其他一切民族都看作是未开化的“蛮夷”。特别是明代朝贡制度形成后,“夷”“夏”卑尊泾渭分明。晚清从鸦片战争到中日甲午战争近六十年间,实现了从“夷”到“洋”的艰难转变。本文从“中国中心观”的形成入手,对这一转变进行了分析。     

说"邛"与"工竹杖"

古代的"邛"究竟是族名还是地名,曾有一些不同看法.关于"邛竹杖",也历来看法不一.文中对此作了探讨,认为"邛都夷"人属古濮越系民族,"邛竹杖"则由于年代久远现已不甚明了,可能"邛人"所居地方所产之竹杖皆可谓之"邛竹杖".     

庄子“真人”思想考论

庄子《大宗师》集中出现了四则有关＂真人＂的论述。＂真人＂思想具有丰富的内涵。作为庄子自身理想人格的画像,＂真人＂等同于＂至人＂。真人一旦上升到＂道＂的层面,又等同于＂神人＂。真人思想的矛盾性源自《庄子》一书内容的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种＂葆真＂的生命哲学观,产生了积极而深远的影响。     

“博物馆学习”还是“场馆学习”:试论Museum Learning的中文表达

Museum learning的相关研究范式和成果主要集中在博物馆学观众研究和教育学教育技术研究领域中。国内这两门学科对museum learning的翻译存在分歧:博物馆学界将其译为"博物馆学习",而教育学领域则将其译为"场馆学习"。原因在于二者对museum learning的研究方法存在分歧,以及二者对"博物馆"一词本身范畴和概念存在认知差异。"博物馆学习"不仅保持了museum在跨语境研究中的一致性,更重要的是在概念上确保了自然科技类博物馆和历史艺术类博物馆在museum learning研究中的相同地位,这是"场馆学习"一词无法体现的。     

再论“部落联盟”还是“民族”

王三义先生认为,以国家起源的“民族模式”代替传统的“部落联盟模式”,易建平这种做法是不对的。本文认为,王三史先生的观点难以成立,原因在于,他混淆了“部落联盟”与“部落联盟模式”两个完全不同的概念,并且,把希腊人和罗马人国家起源的例子当作了“特例”,而这摩尔根与恩格斯是当作典型例子的。     

都市平非"成都市平"商榷

本从都市平量器字入手,结合东汉相关的度量衡制度和两汉中遗存的刻铭陶、漆器字、以及东汉相关历史,考证都市平量器并非成都市平量器的简称。     

从“百工”与“百官”的语词变迁

本对于古籍献中“百工”一词的多义和歧义现象进行分析、考证,发现它与“百官”一词的关系错综复杂,于是从字形、声音及化历史的研究对比中取证,认为“百工”作为上古一官职名,后世直接对译成“百官”实际上存在混淆和误解,却也可从中看出它们意义上的联系与区别,对这一特殊语词的变化的历史考证将对训诂学有所补益。