光泽发现清盐政“公禁陋规”碑

近日,笔者在福建光泽县城居民杨孟龄老人家中看到一块清代盐政管理的“公禁陋规”石碑,碑高约1．5米．宽约70厘米,镌文214个字,为嘉庆二十三年（1818年）立。碑文记述了光泽民众当年抗争盐业官吏贪财勒索不法行为和争取到食盐供应正常的事件。碑文如下：     

公禁陋规 勒石铭德

在光泽县城中心的后街上,立有一块清代盐政管理的“公禁陋规”石碑,碑文记述了光泽民众当年抗争盐业官吏贪财勒索不法行为和争取到食盐供应正常的事件。石碑高约1．5米,宽约70厘米,镌文214个字,为嘉庆二十三年（1818年）而立。     

六合名人徐

六合名人徐■文／问寒徐（１８１０－１８６２年），字彝舟，号亦才，清朝嘉庆十五年（１８１０）生于六合南门外龙津桥（今浮桥）南，“家世业儒”。明朝隆庆初，其迁棠始祖徐光福偕兄弟由上元迁六合，遂家焉。徐系第九世孙。其曾祖父徐必纯，候选直隶州同知；祖父...     

江苏武进发现一块有关太平天国的碑石

1977年11月,我们在武进县进行考占调查时,发现一块有关太平天国史事的碑石,是同治七年(1868年),清朝统治者为被太平军消灭的以江正会为首的森庄一带地主团练所树的墓碑。墓早已被群众铲平,碑亦倒陷,这次发现时正被砌作水塘边码头。碑长130、宽73.5、厚25厘米。碑文除个别字迹漫漶不清外,大体能辨认清楚,计十三行,行三十九字,共约五百余字(见图)。内容主要记述了以下两件事情:     

南宋果州团练使任天锡墓碑

南宋果州团练使任天锡(公元1100—1178年),爵封安康郡侯,死后葬于安康。1972年,安康县张滩乡汪家岭发现了任天锡墓碑1975年移入安康地区文化部门保存。此碑为圆首,高1.81、宽0.96米,趺座早已失落。碑文保存完好,字迹清晰,书体近柳。碑额书“有宋复武功大夫果州团练使安康郡侯任公之墓”纵五行,行四字。碑文纵二十四行,行三十六字。内容概述任天锡生平,其中涉及到宋金战争期间的一些重要历史事件。为叙述方便,这里先将碑文分段、标点,抄录如下: 公讳天锡,字君贶,姓任氏,汾州灵石人。曾大父辛,大夫诠。父倚,赠武功大夫。母郭氏,赠恭人。     

唐陈元通夫妇墓志铭考辨

一、墓葬由来 陈元通夫妇墓葬位于厦门市湖里区原禾山镇后坑村西、江头至五通的公路边．墓区范围内立有三方墓碑．碑文分别为“大唐赐进士出身陈公封茔”．“福唐令陈公茔”和“唐上柱国陈公茔”．据其中两方碑文的落款．该墓系清同治十二年（1873年）重修。长期以来,陈氏家族将该墓认定为“陈喜墓”和“陈喜衣冠冢”。查考清道光版《厦门志》等早期地方典籍．并无关于此墓的片言只语。     

《中条山靖院道堂铭碑》考

《中条山靖院道堂铭》碑,建立于唐贞元十四年（798年）,王颜撰文,袁滋书碑。原石在山西省芮城县大王镇后坪村,今藏芮城县博物馆碑廊内。青石质,螭首,龟趺,碑文篆书,19行,满行36字,共650字,碑文叙述道民王颜家世及道教在当地盛行情况。其碑文如下：     

香严寺憨憨和尚碑

香严寺地处河南淅川县西南仓房乡磨沟村西北１公里,距丹江水库西１０公里。据寺内碑刻记载,唐代大历八年（７７３年）敕赐“长寿寺”。明碑载,唐代慧忠国师入塔时“异香百里,经月不散而名香严寺”。所以宋代到明代前期俗称“香严长寿寺”,明成化二十三年（１４８７年）又赐名“显通禅寺”。憨憨和尚碑砌于寺院东廊房前墙,长８７厘米、宽５４厘米。碑文楷书,２６行,满行２０字。（见图）录文如下：题唐弘经撰憨憨和尚牧牛翁庙碑后元僧憨憨牧牛翁乃寒拾之流亚也不知何许人氏／族亦莫考自号憨憨饮啖自若行止无常敞衣跣足／行乞襄邓间十…     

试论哈拉夫文化聚落发展的阶段性

一、前言哈拉夫文化是两河流域史前时期的一支彩陶文化（555－4500B．C．），分布于两河流域北部，其范围大致相当于现在的土耳其东南部、叙利亚东北部和伊拉克北部。（图一）哈拉夫文化得名于1911-1913年发掘的哈拉夫（Halaf）遗址①，对该文化的发现与研究工作可分成五个阶段：（见图一）（l）20世纪30年代以前，是哈拉夫文化发现与研究的初始阶段。发掘的遗址有哈拉夫、尤努斯（Yunus）②等。这些遗址均无明确的层位关系，遗存主要是陶器，研究内容以制陶技术为主。（2）20世纪30年代，是哈拉夫文化的大发现时期，研究工作也取得重大突…     

贡院石碑

贡院石碑,位于贵阳市乌当区下坝街上（现已搬到下坝乡喇平村下院村民组）。碑高1．2米,宽0．8米,厚o．12米,青石。建于清道光8年（1829年）农历十二月初四日,距今已有180余个春秋。碑眉为“万民沾恩”,碑文为小楷,阴刻,共1040字,多用繁体字和异体字书写。因置于贡院大门内侧,未受风雨侵袭,字迹清晰可见,无标点符号。全文如下（文中标点符号系笔者所加）：     

《观澜阁记》考

上高观澜阁,建于清嘉庆二十一年（1816）,结构为三级八面双檐楼阁式砖阁,其在古代砖塔砖阁建造技艺上具有一定特色。1983年定为县级重点文物保护单位,1987年公布为省级文物保护单位。观澜阁年久失修,内外破损严重,阁内木楼早已不见。1985年此阎维修竣工,登楼发现晚清上高文学家李祖陶为建阁而撰文的《观澜阁记》石刻。碑刻青石料,楷书阴刻。字迹秀丽端庄。宽1．20、高0．60米,共有997字,每字1．5厘米见方。碑文对观澜阁建造起因、兴建始末、阁的结构、筑阁开销、阁成景观等,—一作了详尽记述,并对日后建书院、育人才提出了很好…     

毕升墓碑的宗教信仰与民俗文化特色──答任昉

毕升墓碑的宗教信仰与民俗文化特色──答任昉孙启康１９９１年．在湖北英山县草盘地镇五桂墩村的睡狮山麓发现毕墓碑一通（图一），其形制系宋《营造法式》中所载之“笏头碣”，边饰阳刻卷草花纹，碑心锈成神灵牌形式，其上阳刻考妣姓名二行并列．文为“故先考毕神主故先...     

河南沁阳发现清代台湾知府张玺墓碑

1975年文物普查中,沁阳县文物管理委员会在本县西万乡校尉营村西南半里许的张氏墓地发现了清代奉直大夫台湾分府张玺墓碑。1977年墓碑迁至县城天宁寺三圣塔旁的古代石刻造像保护区内(即今沁阳市博物馆内)。该碑通高283、宽65、厚20厘米,由碑首、碑身和碑座三部分组成。碑首石雕双盘龙,正中阴刻“圣旨”二字。碑面居中镌“皇清诰授奉直大夫台湾府分府冀南张公配安人王邵杨赵氏合葬之墓”。右侧为碑序,序后系碑文撰写者刘建议,序文书写者任洛图,碑额的书写者张春茂及参与碑文撰写者任生林名。左边列张玺子、孙、曾孙、元孙     

恢复使用繁体字

全国用10年时间,分批废除简体汉字,恢复使用繁体字,原因： 1、上世纪50年代简化汉字时太粗糙,违背了汉字的艺术和科学性。比如爱字,繁体字里有个“心”,简化后,造成“无心之爱”。     

关于破译瞿鸿锡摹本“红崖天书”的另一种思路

《文史精华》1998年第十期刊登杨忠明先生《破解“红崖天书”之谜》，读后颇为刘正英先生博学缜考所感动，所启发。因而反复观赏“天书”，又有所悟，记录于下，与有识者共商。1．“天书”1号字，连体藏着许多字，可做多种含意理解。藏字为。于、石。后；从整体上观看，l号字又呈现似是而非的一些字：品、芮、面；从隐字法上分析，还有天、7。把这些综合起来分析，可作如下解释：作者将本“天书”作为“天品”，模仿（金刚经）文式。本意是品天，评论当时最高统治者。“天书”的主题是阐述满清将要消亡，满手无水，甘字倾倒，雨字似雨非雨。…     

《东汉巴郡太守樊敏碑》考

《巴郡太守樊敏碑》刻于东汉建安十年(205年)三月,位于今四川省芦山县境内。碑通高2．92米,宽1．23米,厚0．26米,上方微削,圆顶,圭首作二螭龙,首向右抵于碑肩略似螭拱状,碑首中稍偏右镌篆文“汉故领校巴郡太守樊府君碑”12字,额篆分为两行,每行6字,其下有圆形穿眼,穿下为碑文,隶书22行,每行29字,碑下龟趺首偏向右,龟背凿有深糟以放置墓碑。碑阴有北宋丘常、南宋程勤懋的护碑题跋。     

袁枚江宁撰新志

清朝中叶曾任江宁县（包括今南京一部分）知县的袁枚,为官清正,宽厚待民,关心生产,颇多善政,老百姓称他是个“大好官”。在职期间,袁枚曾编修《江宁新志》。袁枚,字子才,号简斋,世称随园先生。浙江钱塘人,历经清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝。他二十四岁中进士...     

贵州汉语方言调查

二、贵州方言的声母（一）贵州方言共有辅音声母二十四个：双唇音ppl唇齿百f舌尖前音isis‘。z舌尖中音ti·nl舌尖后音isis6已舌面前音iGto‘G舌面后音kk‘刁X其中，pp’Ifisis‘Stt‘11iGiG’Ckk‘X十六个声母全省各地都有，其他声母则不然。下表是贵州八十县市声母表。上表说明：某地有某个声母，就在该声母后写出例字，没有就不写。（二）声母的音值1．ppmpp‘rn的发音踉北京的基本相同。2．fv黔东南许多地方的f有时唇齿接触较松。～些地方，如玉屏、剑河、榕江、从江，有时读为q，“发、华”读加，“飞、灰”读thei。三都也有同样的…     

张廷济（清仪阁题跋）中钱币记事——《中华珍泉追踪录续篇》（十一）

嘉道年间著名金石学家、书法家、古泉名家张廷济（1768—1848）字顺安,号叔未,浙江嘉兴新篁人,出身于富裕家庭。据廷济忆述：“幼年读书,五经四子书,总能背诵”,“余十四岁甫应童子试,入郡城,承竹林里老宿沈半桐先生可均指授,购学（汉）曹全碑”,临写碑帖自此时起,又说“余生乾隆戊子,得是册（随清娱墓志铭刻本）时年十五”,可知其碑帖临摹与收藏始于少年时。廷济年三十时参加乡试,名列榜首,为嘉庆三年（1798）解元。据同年友海昌陈嬗君忆述：嘉庆三年“叔未与余同举于乡,褒然居首,三上公车（多次会试未中）,后以官学教习得官,因不屑为风尘吏．拂衣而归”,此后大半生与金石结下不解缘。     

清朝前期客家人“过番”的内在动力——以梅州为中心的客家社会及其对外关系研究

一般认为,客家人只是到了近代才进人大量的海外移民时期。刘佐泉说：“对于客家人来说,除了西方殖民者的武力掠夺人口的‘猪仔’、‘契约华工’、‘赊欠单工’外,还有宋末元初闽粤两地抗元失败和清朝咸（丰）同（治）年间广东西路‘土客’大械斗以及太平天国运动失败后移居海外的。”他在此所列举的关于客家人的海外移民史实便忽略了清朝前期。