西夏文《圣立义海》故事补考四则

西夏文类书《圣立义海》收录了诸多“忠孝节义”的故事。本文新考四则故事的来源,分别出自《旧唐书》《汉书》《晋书》《后汉书》。一则是孝女贾氏故事,二则是王章故事,三则是窦滔妻苏氏织锦制回文诗故事,四则是四知先生杨震故事。     

不妨练练故事新编

高考作文训练,不妨练一练故事新编。根据有三: 一、专家考评,故事新编体现素质。从高考作文谈素质,这是今年的新话题。江苏省语文阅卷组长何永康教授说:“《赤兔之死》、《刘备访友》、《新西游记》诸篇,皆以极大的机智、全新的视角、挥洒自如的笔墨,把名著的‘峰峦’打碎了‘重组’,再塑出一座天然浑成、气象全新的‘山岳’……你一经细读,便油油然生出赞美之情。”(《阅卷随想》,见《金陵晚报》2001年7月24日)紧接着,《人民日报》发表了乔聿的文章,认定《赤兔之死》“是一则以三国故事为基础的故事新编”,展示了“开放性思维和创新意识在今年高考,进而在素质教育中的分量”。故     

高玉宝教子记趣

您读过《半夜鸡叫》、《我要读书》的故事吗?47年前,著名“战士作家”高玉宝创作的长篇自传体小说《高玉宝》,教育了一代又一代年轻人,其中包括他的孩子。如今,鬓发染霜的高玉宝依然关心着青少年,每年一半时间应邀去全国各地作报告。人们只知道高玉宝小说写的好,却很少有人知道他教育子女的故事,本文略介绍几则以飨《好家长》读者。     

《红灯记》与共和国最大的冤案

50岁左右的人恐怕还记得,《红灯记》中第一场李玉和有个脍炙人口的唱段:“手提红灯四下看,北满派人到龙潭。时间约好七点半,等车就在这一班。”这说明《红灯记》描写的是中国共产党领导东北人民抗日斗争的故事。然而在“文革”中,成为样板戏的《红灯记》故事却发生在华北。这里面隐含着一段需要本文加以澄清的历史。     

金沙滩战场考

山西北同蒲铁路线上,怀仁县境内,有“金沙滩站”,附近还有“金沙滩镇”、“金沙滩林场”。传说这一带地方曾是当年宋、辽双方大战的“金沙滩”战场。 宋、辽“金沙滩”大战一事,只有以宋朝杨家将故事为内容的戏剧及《北宋志传》之后的小说才有;而记载宋、辽历史的文献如《续资治通鉴长编》及《宋史》、《辽史》则皆无其事。     

“新历史小说”？

一、为什么要制造”新历史”这样拙劣的概念 眼下的媒体宣传,老拿《但丁俱乐部》和《达·芬奇密码》放在一起说事。我甚至看到有人编出“新历史小说”一说,来把他们归类,被归在下面的,还有《时时刻刻》、《冷山》。 这几本书,要说有什么类同的地方,无非是已经或者即将被好莱坞买断版权,跟“新历史”什么的,一点干系没有。关于所谓“新历史小说”,有人是这样加以注解的：“试图通过在虚构故事中加入大量历史细节,来达到     

试论《莺莺传》、《董西厢》、《王西厢》中的婚宦矛盾

自唐元稹的《莺莺传》问世以来,崔、张故事就受到广大群众喜爱。不少文人以不同的文学形式再现这个故事,然而都未超过《莺莺传》。到金代,董解元创作了《西厢记诸宫调》;接着,元代王实甫又在《董西厢》基础上写成了杂剧《西厢记》,被誉为“天下夺魁”之作。不少研究《西厢记》的人往往认为其主题就是争取婚姻自主,反对“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度。其实,这三部作品所揭示的主要是唐、金、元三代知识分子仕宦和婚姻的不同矛盾。     

“讲故事”的文化史研究——读《档案中的虚构》

初看娜塔莉.泽蒙.戴维斯著作的标题———《档案中的虚构———16世纪法国司法档案中的赦罪故事及故事的叙述者》,①敏感的读者或许会以为:该书讨论的是档案史料的价值和辨析问题。其实不然,该书的目的并不在于此。戴维斯书名中的“虚构”(Fiction)实际上是指“虚构的故事”或“小说”的意思,这可以从作者的“夫子自道”中得到佐证:“每当我展读这些赦免的皇家文件———法国的档案中充斥着它们的身影———我对于这些文件内容的文学品质感到惊讶,或者,我应该说,它们的‘小说’品质。我的意思是它们的作者们将犯罪的事件形成至一则故事的程…     

两唐书职官志“招讨使”考

两唐书职官志“招讨使”考宁志新“招讨使”，是唐朝中后期设置较多的军事指挥官称号。关于它的基本情况，《旧唐书》卷四四《职官志三》“招讨使”条注云：“贞元末置。自后，随用兵权置，兵罢则停。”《新唐书》卷四九下《百官志四下》则云：“元帅、都统、招讨使，掌征...     

贾植芳的新故事

人的一生,有的故事少,有的故事多。贾植芳先生是属于故事特别多的那种人。六七十岁之前的故事,大多在《狱里狱外》这部回忆录里讲过,这本书2001年香港出了增补版,他传奇般的经历曾让海内外不少学人唏嘘不已,可他的人生故事远没讲完,至少从“文革”开始之后这三十多年便没系统整理过。笔者有幸同贾老相识多年,一次次地听过他许许多多的新老故事,这里择几则有趣者供读者一哂。为避免第三人称的加油添醋,特以口述记录形式整理之。     

书与人

《原来如彼》这是《南方周末》往事版的第二本文集。算上这本,“往事”版及其前身“解密”版,从1998年创办至今,已经出了四本书,前三本分别是《真相》(南方日报出版社,2000年),《迟到的故事》(广西师大出版社,2004年),及《当年事》(文化艺术出版社,     

和谐文化与和谐社会

“和风细雨的好时节天地与人和,和颜悦色的好感觉人人很亲和,和气致祥的好人家日子挺祥和．和衷共济的共和国心齐力更和……和谐中国,和谐中国,一个中国同欢同乐一唱天下和。”青年歌手祖海的一曲《和谐中国》,唱出了全体国人的心声,与《春天的故事》、《走进新时代》一样脍炙人口、响彻神州,     

太平天国的科举考试“始自辛开元年在广西永安州时”吗?

太平天国的科举考试“始自辛开元年在广西永安州时”的说法,是罗老罗尔纲先生提出的。本来,罗老也认为太平天国的科举考试是始自癸好三年定都天京之初的,但在修订再版《太平天国史稿》的时候,则以“始自辛开元年在广西永安州时”的新说法取代了     

谈邦达列夫的两部“战壕真实派”作品

《营队请求火力支援》和《最后的炮轰》是苏联当代著名作家尤·邦达列夫的成名作,也被称作“战壕真实派”的代表作。它们曾在苏联文学界引起争论。在我国,对于这两部作品也褒贬不一。有的评论者认为这样的作品“宣扬了战争的恐怖和残酷”,有人则认为“表现了英雄行为”“写了一个活生生的普通人的心灵真实”。到底这两部作品表现了什么思想以及应该如何评价它们,这是许多读者都十分感兴趣的问题。     

清华简《尹诰》“一德”论析

对清华简《尹诰》“一德”的理解存在多种意见,《礼记·缁衣》引《尹诰》,将“一德”阐释为“君不疑于其臣,而臣不惑于其君”,这应是最合理的解释。《诗经·鸤鸠》中“其仪不忒”是达成“一德”的手段,全诗则是“一德”的极好注解。“一德”应包括“相同”、“正确”、“教化万民”三层内涵。清华简《尹至》篇则叙述了伊尹和商汤达成“一德”的过程。     

导演吴子牛拍戏时每天都“叫魂”

一部名为《贞观长歌》的电视剧,正在风行中国大江南北。82集的超长集数、6000多万元的投资、中央电视台的倾力奉送,使《贞观长歌》引发了一股强劲的“唐朝热”。有人说,这是一部好剧,可以让中国人骄傲地梦回那段盛世;但也有人说,一段精彩的历史“被糟蹋了”;导演称这是一部“历史正剧”,但也有观众说．“剧情虚构太多,不合逻辑”,“演员年龄偏大,与史实有出入”……在阵阵质疑声中,本刊记者走访导演吴子牛、编剧周志方和“女一号”张澜澜,求证孰是孰非。出乎预料的是,三人竟为本刊揭开了一系列隐藏在电视剧背后的内幕故事。     

巴蜀习俗“三月三”

说起“三月三”．现代人很多都认为是我国少数民族的节日。这和上世纪60年代初的一部电影有关．《五朵金花》以风趣的手法描写了云南大理蝴蝶泉的民俗故事。一曲“大理三月好风光”的歌曲脍炙人口．至今还为当地拉来了源源不断的旅游人群。其实,白族把它叫“三月街”,实际在农历的三月十五至二十日。壮族的歌圩节才真正是“三月三”．传说是纪念歌仙刘三姐的。     

贝叶寄语——试谈傣族文学与佛教的关系

一傣族有悠久的历史,有灿烂的古代文学,这是人们早已有目共睹的客观事实,没有什么争论。但这些文学作品是怎样产生,却众说纷纭。现谈谈我的一些粗浅意见,以求教于专家和读者。有些同志说:“傣族文化是佛教的文化,傣族文学作品是佛教带来的。”并提出了两点作为依据:一是佛经里都有这些故事的记载,现有的唱本是根据佛经的故事改编的;二是这些故事叙述的都是佛主轮回转世的经历,即根据《本生经》改编出来的“佛本生之故事”。这两点依据能立足吗?我认为不能。佛经里有没有《因叭》、《朋尚罗》、《麻哈兴童》等神话故事呢?有。但这些故事并不是佛教从印度带来的。它们是傣族的古代文化,是傣族的祖     

黄牛神:土族原始农业文化意象

说到黄牛,自然与古代的牛耕有关。 在土族的神话传说中,有关牛和牛耕较为著名的故事就有三则：《黄牛大力士下凡》、《牛耕地的传说》和《布柔游》。其中,前两则属于神话和半神话,后一则却是生活故事。本文以前两则故事为主,重点探讨一下土族原始农业的起源以及牛耕神话的文化内涵。     

雨落心田藏清晖——谈谈如何写好“在雨中”

昨日,南京《好家长》杂志社编辑约我写点东西,题目很简单,谈谈怎么让学生写好《在雨中》这篇同题作文,我欣然答应了。《好家长》杂志所出的同题作文《在雨中》,其意图是从自然出发,试图对人与自然、人与社会进行连接。这个作文可能出现的薄弱之处在于——多数学生会把文章写成肤浅的风景描述,或者是简单的雨中故事。因而在作文写作过程中,要激发学生从具象看到抽象、从形而下上升到形而上的能力。如果平时注意这方面的练习,学生就不会把“在雨天”的思考停留在表象的“雨”。