“(麦连)(麦善)陀南”试解

友人降大来舍下,不止一次谈到傅山先生文中载其所食之"(麦连)(麦善)"究竟是何物,我总应以不知。我曾读过《傅山全书》,其中生词僻典甚多,艰涩难懂。     

傅出书画纸张研究

傅山是明清之际重要的思想家、文学家、书法家以及名医。其各方面的留世著作价值颇高,受人追捧。全国各大博物馆以及私人皆争相收藏傅山书画,但数量最多的当属山西。山西博物院人藏有傅山书画百余件。但纵观对傅山及其书画的研究,发现对其本人和书画艺术方面的研究成果颇多,但对书画材料的研究未见著论。     

世间剧迹 三晋心仰——山西博物院藏几件傅山书画的流传经历述略

傅山乃三晋千百年中未有之人也。先生品格高洁,学识渊博,古今典籍,诸子百家,无不精通。其诗文书画,片语单词,皆为晋人所重。山西博物院藏有傅山作品百余件,在国内博物馆中位居第一。这些藏品的累积离不开三晋士人的鼓励与支持,本文以这些藏品本身的流传经历来揭示傅山与三晋后人的历史渊源。     

傅山草书题书自笑八韵辨伪

长期被误认为明末清初傅山（16071684年）真迹的《题书自笑八韵》,因其大部分内容与著名的目前尚未发现墨书真迹的傅山《五峰山草书碑》内容基本相同,故一直受到社会的推崇。影印图版应该是首见于1991年山西人民出版社《傅山全书》前扉插页之中。特别是征《中国书法》2007年第6期为纪念傅山诞辰四百周年而编选的“傅山作品选”中,亦作为傅山书法中的代表作品予以接近原火发表,其影响之大可见一斑。     

浅谈傅山与《天泽润公碑》

傅山是明清之际的思想家、书法家,同时他还对佛教深有研究,他以佛学为媒介,结识了天泽和尚。傅山与白云寺住持天泽和尚交往密切,在天泽和尚圆寂后还撰写了《天泽润公碑》。本文论述天泽和尚与傅山的交往经历及傅山与佛学的历史渊源,并从中探索傅山书法的独特魅力。     

"(麦连)(麦善)嗢陀南"试解

友人降大来舍下,不止一次谈到傅山先生文中载其所食之“[麦连][麦善]”究竟是何物,我总应以不知。我曾读过《傅山全书》,其中生词僻典甚多,艰涩难懂。余也不求甚解。日前降大复检出傅山原文《[麦连][麦善]嗢陀南赋》一章,展示于余,驱鸭上架。奈何？只好铅刀一割,试作考证如下：     

傅山书法绘画的技法探析与艺术风格演变

文章深入研究了傅山书法绘画的创作技法、艺术风格及其演变过程,并探讨了其在艺术界的影响与传承。通过对傅山艺术生涯与艺术影响的介绍,以及对傅山书法绘画的主要艺术风格进行分析,揭示出傅山独特的艺术特点,并详细探析了傅山书法绘画的基本技法、用笔特点、颜色运用、构图技巧、纸墨选用与质地运用,以及笔墨意境与表现手法。文章阐述了傅山艺术风格的演变过程,包括早期风格与影响因素的分析、中期风格的转变与创新、晚期风格的成熟与特征,以及风格演变的原因与影响,进一步探讨了傅山书法绘画的艺术影响力、学派传承与发展,以及当代艺术家对傅山艺术风格的借鉴与创新。最后,对研究结果进行总结,并展望了傅山书法绘画未来研究的方向。通过相关研究,能够更加全面地了解傅山书法绘画的艺术特点和演变历程,为中国书法绘画的传承与创新提供重要参考。     

信手行去 一派天机——浅谈傅山中年书法的艺术特色

傅山一生的书法成就很高,在中国书法史上,尤其是明清艺术风格转变时期,具有不可或缺的崇高地位。傅山的书法艺术一生也经历了几次风格的变化。本文以傅山54岁创作的《张尚瑗诗序绝句三首行草八屏》为线索,着重探讨了傅山中年时期的书法思想与艺术。     

解读傅山四体书册

<正>傅山(1607~1684年)初字青竹,后字青主,又字侨山,别署公之它,亦曰石道人,号啬庐;入清后又名真山,号朱衣道人。晚称老蘖禅。山西阳曲人,一作太原人。傅山诗书画印俱佳,书法真草隶篆尽皆上品,尤精篆刻。傅山的作品目前最多见也最具代表性的是其行草书巨幅立轴,据传有350余幅,然其精致的手卷和册页并不多见。天津博物馆收藏有一本徐世昌旧藏的《傅山四体书册》,将傅山的四体书法尽数呈现出来。     

明末清初山西书画鉴藏事略——以傅山的考据与交往为例

作为明末清初文坛与艺坛的领军人物,傅山书画鉴定的能力在一定程度上为其在文化与艺术上所取得的成就遮掩。本文依据史实,客观上证明了傅山的鉴定实力。同时结合其与几位大的书画藏家交往事略,扼要梳理了晚明山西的书画鉴藏情况,也从另一个角度解读了傅山的艺术成就。     

傅山的评点学——以《文选》评点为例

本文择傅山的评点学典型例之一,通览其评点方法,归结其评点优劣,一可有助集部评点学之参考,二可提示新文选学走向以“阅读作品”为中心的新研究法,此即申论傅山评点学的价值所在。其中包括揭示傅山“主客兼顾”的评点学方法,乃注重阅读作品的“性灵感受”,并加入知识的印证;而其常用的“互见法”,每能见人所未见处,提出重要之见解,有助於《文选》的解读;同时兼用理校法,调和了李善注“释事”与五臣注“释义”的特点。整体而言,傅氏是把《文选》当作文章解读品赏《文选》作品,回归到萧统选文“事出沉思,义归翰藻”的文学标准,符合入选作品的性质。总之,傅山的《文选》研究法是以“评点”形式呈现。但又兼取“注疏学”的特点,故而傅山的评点代表《文选》评点学的里程碑,可视作文选学从“注疏”到“评点”的一次转折关键,启导明末清初文选学研究的新局面。     

考傅山梁檀书画合册的真伪

2004年出版的《傅山全书补编》补充搜集整理了多篇傅山手稿资料,但是其中只附印了极少量零星的真迹图版,使读者无从考察判断其真伪。如其中所谓的傅山“题梁檀画册”、“题梁檀花卉画”、“跋梁檀画册”三篇文字内容,其篇名下皆注明“编者案：此篇及下篇皆据美国范毅宇先生今藏墨迹整理,由姚国瑾先生释文。     

记五件傅山的早期作品

在明末清初著名书法家傅山(1607～1684年)的传世作品中,早期作品极少,人们所见多为其五十岁后的作品。目前人们所见其最早的作品,是一件书于1641年的碑刻拓本。碑正文为行书,是傅山本人的散文“上兰五龙祠场圃记”,文后又有傅山的隶书所书铭赞。林鹏先生曾有专文讨论这件作品,指出此时书风有赵孟頫的影响。本文简要介绍与考订几件鲜为人知的早期作品,并对傅山的书风在清初的转变略作分析。一甲申书诗册     

傅山及其书法艺术

傅山是明末清初的思想家、书画家、医学家。初名鼎臣，后改名山，原字青竹，后改青主。 傅山同时代人评价他：“学究天人，道兼仙释”，“博极群书，时称学海”。傅山自清代以来，以学问与人品，备受学界称颂。而其在书画艺术上的造诣堪称清初第一人，他不入流俗、勇于开拓。世人认为傅山为：“晋唐以下第一家”；“书法图书，皆超绝古今，世人咸知宝贵”；“萧然物外，自得天机”；“豪迈不羁，脱略蹊径”……     

傅山与顾炎武友缘探析

傅山和顾炎武都是明末清初的著名学者、思想家,他们在生平、经历、哲学、经史学、古音韵学等方面有许多相似之处。顾炎武在51岁时,自平阳,登霍山,赴太原,访傅山,与傅山结下深厚的友谊。本文拟对傅山与顾炎武的交往作概略考察和论述,从而探求两人友情甚笃的缘由。     

傅山的"逸气"及其审美心理分析

在明末清初，傅山代表着一种“独特”的存在。在17世纪的那段历史中，有着遗民身份的并非傅山一人，然而，傅山以其坚决不与时处的清廷为伍的刚正执拗的性格，广博的涉猎与传奇的经历，及至书法上诡异放肆的异体字和行草书，以及具有“反叛”特质的审美观，都使其在当时的时空之下呈现出“独特”的品质和“独特”的意味。可以说，傅山的“独特”品质和意味正源于中国士人的“逸气”追求。     

关于傅山研究的一些问题

今年是傅山先生诞辰四百周年。作为一位傅山艺术的研究者,能够参加纪念这位著名学者、书法家的盛会,我深感荣幸。在这篇文章中,我将根据自己的学习心得,对今后如何进一步开展傅山研究,提一些看法。我的看法分为两部分,第一部分讨论傅山研究文献的整理工作,第二部分对研究课题的开发提一些建议。     

释"萧然物外,自得天机"——顾炎武何以认为自己不如傅青主

顾炎武和傅山同为我国17世纪伟大的早期启蒙思想家。顾炎武比傅山小7岁,二人堪称知交,知顾炎武者莫如傅山,知傅山者亦莫如顾炎武。顾炎武晚年作《广师》一文,说“萧然物外,自得天机,吾不如傅青主。”这句话既表达了对傅山人格和思想的无比敬重,也体现了他作为大思想家特具自知之明、乐道人之善的宽广胸怀。其中“萧然物外,自得天机”八字,从来论傅山之人格与思想者,似乎都没有这八个字来得生动、深刻、贴切、传神,具有用最少、最精练的文字包含最丰富、最广大的内容的概括力。本文拟从人生态度、学术取向、思维特征三方面,来诠释“萧然物外,自得天机”,并说明顾炎武何以自称不如傅山。     

傅山的反常之论

傅山（1607—1684年）在明清之际的思想家中,最杰出可贵之处不在其学问渊博、书画精到、多才多艺,而在于其超越时辈的卓越见解,亦即他自称的“反常之论”。傅山文集有《家训》一章,内有“文训”一则说：     

从傅山肯定"无理"范畴的角度看其反理学思想的社会政治指向

在一些思想史、断代哲学史和傅山评传等著作中,对于傅山的反理学思想均有比较详细的介绍。本文则从“无理与理”关系论述的角度,进一步揭示傅山反理学思想的社会政治的指向性。