生机盎然的亚东

与世界上海拔最高的帕里镇相距不远的 地方,有座耸立蓝天的雪峰,它叫珠穆 拉日雪峰,当地人又叫它珠穆次仁切 阿,意为神女五姊妹。珠穆拉日雪山以海拔７３１４米的高度矗立在群山之中。如同一个历史的证人。 珠穆拉日雪山作证 我站在帕里褐色的土地上,遥望美丽的珠穆拉日雪山,思绪万千。 帕里是亚东县的一个小镇,犹如亚东的大门,而亚东又是通向南亚的交通要道,所以帕里在军事上是个十分重要的必争之地。１９０３年１２月２１日,英国侵略军以谈判为名,进入西藏境内,占领帕里镇。当时的帕里县政府在一座小山头上。英军把三大寺、扎…     

亚东县帕里镇

路经帕里,街道上的虫草贸易 2006年7月,我到西藏亚东县的乃堆拉山口,从日喀则到亚东的简易公路需要横穿帕里镇,这也是镇上唯一的一条街道。路过帕里时已是傍晚,这条街道已经俨然成为一个虫草交易的集市,混杂着各种口音的商人们在这里收购村民们刚采挖回来的虫草。     

抗英侵藏战场纪事

1965年秋,我采访位于西藏帕里镇附近的查果拉边防哨所,指导员告诉我,帕里是军事要地,离边界很近,是由中锡边界通往拉萨的必经之地,是19世纪末和20世纪初英国两次武装侵略西藏时的战场。他说：1903年12月英军越过我国则里拉山口,不久占领帕里,强行进驻帕里宗（县）政府,西藏地方政府派代表前往交涉,英军不予理睬,还将代表扣留。愤怒的帕里百姓忍无可忍,拿着大刀、     

青山矶与楠姆山的变迁

在青山区红钢城东侧,有一座小小的山丘,名为楠姆山(又名小矶头山).原来山上有一个庙宇,规模甚大,上下有九重,供奉一个女菩萨,称之为楠姆神,庙称之为楠姆庙.此神是何许神也?无从稽考,但由于此神的缘故,当地人们将原来的小矶头山之名也传易为楠姆山了.巍峨的庙宇在清朝末年被大火烧毁而不     

西藏的野生美味

青藏高原独特的地理、气候使西藏得以出产数不胜数的野生美味，白当山鸡、帕里蘑菇、亚东鲜鱼便是其中著名的三鲜美味。在西藏南部的原始密林里，有一种专食虫草、贝母、三七等名贵药材的“白当山鸡”。它外形似鹰，体态略胖，公的重达五斤左右，母的则以三四斤居多，个个羽毛红中带绿，色泽鲜艳，样子煞是可爱。白当山鸡的翅膀和双足十分发达，能飞善走，行动敏捷。寒冷的冬季，它们以海拔两三千米处的森林为家，到了气候宜爽的夏季，则成群结队地转移家园，向高处挺进，进驻到海拔三四千米的雪山旷原间。山鸡性情温顺，十分胆小，总以群居的方式组成一个个大家庭。为防止敌人侵扰，它们常常集体行动，极有规律和组织。白天觅食时，常有一只或多只公山鸡以大树或山岗作为哨位，机警地眼观六路，耳听八方，为山鸡群落站岗放哨。别的山鸡吃饱了，再来换岗，轮流守卫家族的平安。如遇敌情，“哨兵”迅速以刺耳的尖叫报警，众山鸡闻风丧胆，赶紧高飞疾跑夺命而逃。夜里，为避偷袭，它们老选僻静的崖壁或高大的树枝密叶间构筑梦境，始终保持高度的警惕。帕里蘑菇因生长于世界上最高的城镇———帕里镇周围而得名。帕里位于海拔７１００多米的神女峰山下，当地高寒缺氧，恶劣的气候中却能生长一种独特的野生蘑...     

杜鹃花是怎样变红的(怒族)

传说,老早的时候,碧罗雪山上的杜鹃花只有黄的和白的,只因后来有个名叫腊姆的怒族姑娘,才使杜鹃花生出了红彤彤的花瓣。在碧罗雪山脚下的怒族山寨里,有一家富翁,养了个天仙般美丽的姑娘,她象征吉祥的名字叫腊姆。腊姆姑娘不仅人长得漂亮,而且手脚勤快,心地善良,只可惜投错了胎,生在这一户可恶的富人家。富翁夫妇见她一副花容月貌,一直想把她嫁个大富翁。可是事与愿违,腊姆姑娘偏偏看上了一个名叫阿松的穷孤儿。一个穷孤儿要想娶富翁家的闺女,那可是比摘天上的星星还要难     

中国西藏与不丹之间传统贸易的三种模式

1959年之前中国西藏与不丹之间的传统贸易前人所知甚少。文章利用藏汉文历史档案,再现了历史上中国西藏与不丹帕里、萨布(隆东)、拉康三地的贸易状况。认为这些地点的边境贸易根据地理特征、交通条件、双边社区间距离等因素形成了不同的模式:帕里的特点是"飞鸟归巢",使不丹商户与帕里居民结成固定关系;萨布(隆东)则以定期集市为特征;而拉康则形成了一定规模的代理贸易。今天在建设"一带一路"背景下加强与南亚的经济交流,历史上这种因地制宜、灵活多变的贸易模式值得借鉴。     

大地印象

詹姆斯·希尔顿在小说《失去的地平线》中这样描写道：“有一小片云围绕在金字塔般的边缘,使其看起来更加生动活泼。”人们说,作者所指的其实就是缅茨姆峰。缅茨姆峰是梅里雪山“太子十三峰”中最美的山     

论点摘编

正中国西藏与不丹之间传统贸易的三种模式扎洛和敖见在《中国边疆史地研究》2017年第4期上发表文章,1959年之前中国西藏与不丹之间的传统贸易前人所知甚少。文章利用藏汉文历史档案,再现了历史上中国西藏与不丹帕里、萨布(隆东)、拉康三地的贸易状况。认为这些地点的边境贸易根据地理特征、交通条件、双边社区间距离等因素形成了不同的模式:帕里的特点是"飞鸟归巢",使不丹商户与帕里居民结成固定关系;萨布(隆东)则以定期集市     

小金山五个名字的由来

正小金山位于云龙湖东岸,山高不过数丈,方广不过亩许,而它却是云龙湖风景区的一颗明珠,其上建有苏公塔,其下藏有西汉墓,其北原有石狗一对,其南古迹是关帝庙。历史上它曾叫金磴山、金定山、紧镫山和金镫山,俗称小金山。触摸岁月长河流淌的历史印记,感受地名文化的色彩斑斓,小金山是一个好去处。     

西藏最早的邮局

西藏的邮电通信,如果追溯起来,可以说从唐朝开辟唐蕃大道起就有了,那就是古老的邮驿制度。当时在唐蕃古道上由于双方的交往,建起了不少驿站,中原和吐善的联系,就通过这些驿站一站接一站地传递信息。西藏具有现代意义的邮电通信,始建了清朝末年。公无1910年（清宣统二年）,清朝政府邮政总局成立了拉萨邮界,分别创建了拉萨、江孜、日喀则、帕里和亚东邮局,开通邮路1300里。1911年,西藏正式成立了拉萨邮政管理局,在昌都、硕板多、江达、江孜、日喀则、帕里、亚东设立二等邮局,当年全藏收寄邮件5万余,并开办了汇兑业务。同年又开…     

秦岭行走

秦岭真正是山的部落。山是这里的主宰,它从来不作别人的陪衬。 不像汉水以南的巴山,当一群群山拥挤得似乎没有出路的时候,常常拐过一个山弯,眼前必定现出一大片的水田坝子。有时候我想,在巴山,山其实只是川坝的屏风而已,因了坝子温情的浸淫,近近地低下头来,站立得有些奴性了;或远远地侍立着,还是听堂小伙计的模样。巴山的大坝子出水米,因而盛产迷惑人的米酒,巴山一年四季都是米酒泡着的,所以性软。在巴山里生活久了,总会情思绵软,听多了巴山的情歌,常常会柔肠寸断。     

黄山 颠覆你的审美世界

黄山是中国人最大的美学课堂。中国人从来没有对一个地方的自然景观,从审美上作如此细致系统的努力,它已经成为一个全新的美学现象,并成为一项综合的艺术,一个民族的审美取向。"登黄山,天下无山。"这是中国人精神世界与外部空间的一场革命。     

1609年萨琉之役原因探析

1609年（日本庆长十四年,明万历三十七年）日本萨摩藩的藩主岛津氏在业经幕府许可的情况下,以桦山久高为大将,平田增宗为副将,率兵三千多人,从鹿儿岛出发,出兵琉球,即日琉历史上的重要的一个转折点——萨琉之役。本文试图在借鉴国内外学者研究成果的基础上,以学术界争议较大的问题（萨琉之役的原因）为切入点进行分析,希望可以得出较...     

五台天籁

1998年六月天,自北京而至大同,驱车南下,终于见到了萦怀既久的五台山。此地由五座山环抱而成,五山之峰顶平坦若台,故称五台。台怀镇坐落在五山的怀抱里,周围是300平方公里的逶迤萦回的川道叠嶂。五个台顶皆在3000米左右,从台怀镇眺望上去,     

凤冠山,此处落墨是记忆

正凤冠山是苏北大地上一处默默无闻的山丘,古黄河的水缓缓地从它的身畔流过,山下的集市上人流如织,繁华喧嚣。它如一棵千年的古树,护佑着脚下的四方百姓;又如一位静默的长者,在岁月的流逝中,愈发让人敬重。了解凤冠山的人会说,这座山,是一座历史厚重的山,是一处英雄长眠的栖息地。不了解凤冠山的人,在云淡风轻的日子,从它的面前经过,摆一摆手,不会带走一片云彩。崭新的徐州,古老的彭城。身处苏北大地上的国家历史文化名城徐州,在历史的长河中,诞生了大汉王朝     

鸟泪泉(佤族)

在阿佤山上的班洪大寨山后,有一座叫猴子崖的山崖。崖上绿树常青,野藤倒挂,一股清泉从崖顶倾泻而下,当地阿佤人叫它茸短醒,意思是鸟泪泉。当地的人们走过这里,捧起这清凉的泉水品尝时,会不由自主地想起一个悲壮的传说来。     

口头理论视阈下的“荷马问题”

围绕著名的"荷马问题",西方学界聚讼已久。有关史诗创编、作者、年代诸问题的争论,学界多有异说。及至20世纪,由帕里初创、洛德完善的口头理论成为学者研究的理论起点之一。通过对史诗中程式、主题和故事类型的分析,口头理论为相关研究提供了有别于书面文学的口头文学视角。尽管过于倚重技术性分析,亦未给校勘实践提供一个折中方案,但帕里及其后学的发见,无疑引起了荷马研究史上的一场变革。     

寻觅“沙漠中的大西洋”

寻觅“沙漠中的大西洋”○萧涯传说中有一座叫“乌巴尔”的城市,坐落在阿拉伯半岛南部的鲁卜哈利沙漠边缘,它曾拥有惊人的财富。《古兰经》上提到过一个有许多塔的城市“埃里姆”,人们普遍认为这便是“乌巴尔”。著名民间文学《天方夜谈》中也写道：“上帝抹去了通往这...     

以格鲁派“羌姆”为例探析藏传佛教舞蹈动作

本文将以本次科研的学术研究情况。从选题背景、方案论证、研究结果、创新点这四个方面进行分析。阅读《宗教与舞蹈》一书时,被刘建教授的介绍的佛教舞蹈所感染,于是决心研究最为纯粹的藏传佛教舞蹈,并且想通过佛像和仪式中的舞蹈形态进行研究。经过一年多的资料分析和实地考察,逐步总结出藏传佛教的舞蹈特点及动作主要特征。＂羌姆＂是佛法形象的象征呈现,以往僧人说它是＂法＂,不承认它是一种舞蹈,时至今日＂羌姆＂以增加了娱乐性,淡出了威慑感,透漏出＂寓教于娱乐之中＂的意象,而又不得不承认羌姆是一种宗教舞蹈。