徐特立“断指血书”事考

关于徐特立“断指血书”一事,徐老及史家记述各有各说,互相歧异,然而都不符合事实。 首先,看看发生的时间。徐老在《我的生活》中写道:“一九○六年在江西也发生了一件教案,……我在修业学校给学生讲述这些惨痛历史,……遂……拿出一把刀,断下自己左手的一个     

编辑手记

象群一片混乱。到处都是非洲野狗——它们在巨大的象腿间穿梭打转,跳起来咬大象的尾巴。野狗很喜欢这一嬉戏时刻。那个午后.在博茨瓦纳的奥卡万戈三角洲.野狗出动狩猎,去寻觅黑斑羚来当晚餐,一切都看起来和平时没什么两样。然而,它们却冲进了象群。我明白大象为什么如此郁闷——这些野狗干嘛要做这些和填饱肚子毫不相干的事儿呢?它们这番闹腾很可能只会把附近的所有黑斑羚都吓跑。它们这是想什么呢?     

敦煌汉文卷子《茶酒论》与藏文《茶酒仙女》的比较研究

《敦煌变文集》中有一篇《茶酒论》,藏文中有一本《茶酒仙女》两种不同语言的文学作品,篇名为什么如此雷同呢?它们的内容是否相近或相同呢?如果内容相近或相同,那么是否可以推断敦煌俗文学对藏族文学有过影响?是否可以推断早在北宋初年敦煌的汉文卷子在卫藏流传过?我带着这些问题,对汉文的《茶酒论》和藏文的《茶酒仙女》进行了仔佃的比较研究。     

“抢”羊记

正读了这个题目大家一定很奇怪,是小偷吗?为什么要抢羊呢?别急,听我娓娓道来……叔公家的老母羊产下了三只活蹦乱跳的小羊羔。在表弟的催促下,我也去瞧瞧。这三只小羊羔多么可爱呀!个个毛色雪白,温驯而活泼。表弟看得入了迷,便小声地说:"我想抱抱它们,它们真可爱!"说罢,他站了起来。我暗想:这些小羊不离开老羊半步,怎么抱呀?表弟灵机一动,抓起一把新鲜的草料向老羊左侧扔去,老羊哼哼叫着,扭过头去吃草。表弟见计划已经成功一半,拍拍我的肩膀,我心     

贝叶寄语——试谈傣族文学与佛教的关系

一傣族有悠久的历史,有灿烂的古代文学,这是人们早已有目共睹的客观事实,没有什么争论。但这些文学作品是怎样产生,却众说纷纭。现谈谈我的一些粗浅意见,以求教于专家和读者。有些同志说:“傣族文化是佛教的文化,傣族文学作品是佛教带来的。”并提出了两点作为依据:一是佛经里都有这些故事的记载,现有的唱本是根据佛经的故事改编的;二是这些故事叙述的都是佛主轮回转世的经历,即根据《本生经》改编出来的“佛本生之故事”。这两点依据能立足吗?我认为不能。佛经里有没有《因叭》、《朋尚罗》、《麻哈兴童》等神话故事呢?有。但这些故事并不是佛教从印度带来的。它们是傣族的古代文化,是傣族的祖     

用“大炮”追摄“西部英雄”们

说它们是英雄,是因为它们生活在海拔4500米以上的高原,那里空气稀薄,气候恶劣。它们不但在这样的环境下能生活下去,而且看起来还那么有活力。比顽强,有谁的生命能比它们的更顽强吗?比乐观,在朝不保夕的猎食中,谁的乐观还能胜过它们吗?这广袤的西部高原,如果没有了这些生灵,将会是什么样?我们这次西部之行,很大一部分也是为着它们去的,这些让人魂牵梦绕的精灵,我们崇拜它们,像崇拜英雄一样。还好,我们不但见到了,还拍下了它们,而且,我们和它们之间,还有了故事。     

声音

我不希望以后的小朋友总问我, 猪八戒有几个女朋友,沙和尚跟谁结了婚?神话乱改也就变成了鬼话。——经典重拍风潮日盛,“美猴王”六小龄童表示忧虑。这些由市政府花了大价钱从国外引进的奇花异草,在这里根本就水土不服,而且它们的成本是个“无底洞”     

楚辞与南阳汉画像石刻

近年来,汉代画像石刻的进一步研究整理,展示了不同地区画像石的个性特征。同时也给我们提出了一个有待于解决的课题,即;这些艺术个性是怎样形成的?其中有那些审美因素和艺术表现经验作为前导?它们的纵向剖面呈现了什么样的发展迹象?在这里,我想撷取“楚辞”和“南阳汉代画像石”二种艺术实例来做一试探性的比较,以找出彼此之间的承续和交叉,为这个课题的研究寻找一些依据。     

羚羊、豺狗和犀牛、犀鸟

犀牛和犀鸟天天在一起,生存的依赖,兄弟的情谊,让很多动物羡慕不已。当然也有嫉妒的。一只性格很孤僻的小羚羊就是一个嫉妒者。它没有朋友,爱面子的它总是装作一副很清高的样子,来掩饰自己没有朋友的痛苦。出于对犀牛它们的嫉妒它找到豺狗,对豺狗们说:“亲爱的豺狗兄弟,你们好吗?”这当然是明知故问,这些吃了上顿愁了顿的食肉动物的日子怎么会好过呢?豺狗们垂头丧气地说:“哎,怎么会好呢?哪有你悠闲”豺狗们无精打采地看着小羚羊,忽然它们的眼里放出了光:“不过吃了你,就不一样了。”说着便要扑上去。小羚羊急忙后退几步,“哎,今天我可是好心来告诉你们,一个大块头的美味在等着你们呢!”“什么美味?”豺狗们似乎对此有     

诗意地栖居

“你选择了什么,你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是,有了负重一生的小蝜蝂,也有了逍遥一世的沙鸥。在二战集中营里,一个叫玛莎的小女孩写了一首诗:我要节省我没有钱可以节省/我要节省力量和勇气/使它们可以支持我很长时间/我要节省我的生命,我的灵魂,我的精神的火/我还需要它们很长时间/在这风暴肆虐的日子里/这些上帝的礼物我将很快死去,一旦我失去了它们。每当我想起这首诗,鼻子总忍不往发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子,一切灾难向人类袭来时,一个朝不保夕的脆弱的小女孩,她选择了坚强,选择了活的希望。人生是一袭华美的袍,上面爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋,绝望的死水常常挡住你的去路,是躺下来哀叹命运的不公,还是选择摆渡自己的渡船?史铁生折了一只“写作”的渡船,霍金打造了一条思考的渡船,——他     

复活岛上的“上帝指纹”

在南太平洋的一座孤岛上,竟然有近千尊神秘的巨人像,有人说它们可能是12,000年前的“梦”文明遗迹,但留下这些遗产的人类究竟是哪里来的呢?他们为何要雕刻那些巨人像,又如何将它们打造、搬运、竖立起来呢?紧闭双唇的巨人像默默守着秘密,留下一堆哑谜给人们去猜……     

羊管胡同

自打记事时起,走过多少胡同,我实在数不清了.这些形状各异的大小胡同,它们的这样那样的名字,以及它们的这样那样的故事和传说,我更是无法讲述出来的.然而有那么一条小胡同,如同罩在我心头的一片轻云,无时无刻不在撩拨我的心绪,我想抹也永远不会抹掉.这条小胡同,叫羊管胡同,就在北京东城.     

泥土的微笑

妈妈喜欢把阳台打扫得干干净净,用来摆放她的花花草草。每次又有了新的品种,她会叫上我,看她把花盆子里的土倒出来,再放上一株,一点儿一点儿地洒上土,再浇水,末了总不忘交待我一句:“帮我收拾一下。”然后用手指指剩下的土,“可别搞坏了噢!”妈妈又指指那不知名的植物、对我笑笑。我就把剩下的土整理了一下,丢到角落里的大陶瓷缸里了。我对这些从不感兴趣,我倒是喜欢看妈妈买来的一束束康乃馨,大丽菊什么的,然后看妈妈把它们剪得错落有致,往花瓶里一插,妈妈就很自豪地打量着那件艺术品,然后说:“好看吧!”我也会赞赏,颔首不已。妈妈接着说:“你猜多少钱?一共才5块。”我问,要不要浇点水?妈妈说是的。可是没过几天,那几瓶     

纪事本末体史书的特点及其发展

纪事本末作为我国古代史书的一种体裁,从南宋袁枢《通鉴纪事本末》创始,到清末李有棠辽、金纪事本末撰成,中间以宋、明纪事木末为契帆,可以明显地区分为三个不同的发展阶段,而每一个阶段都有自己显著的特点。这些特点究竟如何?它们是怎样形成的?本文即对这些问题略抒管见。     

我在纽约世贸中心拍摄的几张照片——“9·11”事件周年祭

在我的厚厚三大本留美相册里,有几张照片格外珍贵,它们就是我一年多前在纽约世贸中心拍摄的照片。由于去年9月11日世贸中心被恐怖主义分子用飞机撞毁,这些照片已成为具有特殊纪念意义的绝版。     

学会放弃

墙外有一棵槐树,合抱那么粗。操场扩建时,施工队把它锯掉了。第二年,我和邻居家的院子里各拱出一堆槐树的嫩芽,肥肥的、壮壮的,没等盛夏到来,它们就已是一丛茂密的小灌木了。一天,见邻居把灌木砍得还剩一枝,我也拿了把菜刀来到我家的那丛灌木前,想去掉它们中的一些。就在要动刀时,我犹豫起来,因为十几根嫩绿的枝条长得都很有力,大小也差不多,去掉谁呢?斟酌再三,我又把刀送了回去。     

我的好爸爸

正我的老爸十分幽默,只要有他在,大事化小,小事化无。有一回,我只考了86分,到家就哭。爸爸回来了,看了看我说:"外面没有下雨,屋里怎么下起这么大的一场呀?难道屋顶坏了吗?我要上去看一看。"爸爸刚要上楼去,我就立刻停止了哭泣。爸爸又说:"还没上楼,雨怎么就停了呢?"我听了这些话,忍不住笑起来。接     

种子

种子很小很嫩,但很顽强,总是给你震撼的力量,象征着希望。爷爷喜爱种花,我家门前的花,都是爷爷亲手种植的。那些花,有我认识的,也有我不认识的,大多数我都叫不上名字。可我目睹了它们的成长经历。爷爷种植的方法很简单,就是用刀在土里挖一个小坑,将种子埋下去,再填上土,接一桶水浇在上面,用薄膜细心地将它们罩住。我问过爷爷为什么把它们罩住,种子不是越多与空气、水接触,萌发得越快吗?爷爷笑着对我说:"是呀,但一开始不能这样,它像小婴儿一样,也需要保护,过段时间,再让它出来。"我似     

工业游的美好时代

汽车是如何组装的?啤酒是如何酿造的?瓷器如何从泥巴变成日常用品和价值不菲的艺术品?矿产又怎么从沉睡地下走向世界?……相信很多人对身边的工业文明充满着好奇,并希望走近它们,认知它们。正因为这些"十万个为什么"的萌生。     

盆景世界

玩具?模型?盆景?都不是。这些是通过移轴(tilt-shift)镜头拍摄的真实场景,它们让你仿若进入一个微观世界